CATECHISME CHRETIEN. ^ PART. L

Chaque mystère a-t-il acquis à l'Eglise quelque grâce spéciale?— Oui, chaque mystère a acauis à rËfflise la grâce sanctifiante et une diversité d'états et de grâces particulières que Dieu répand dans les âmes épurées, quand il lui plait,et plus ordinairement dans le temps de la solennité des mystères, f^ Combien y a-t-il de mystères principaux auxquels rame peut participer?— Bile doit participer généralement à tous, mais principalement à six, qui sont : l'incarnation , le crucifiement, la mort, la sépulture, la réurrection et l'ascension.

Quelle çrâcc opère en nous le mystère de

incarnation? — La grâce d'anéantissement

[à tout propre intérêt et à tout amour-propre.

Qu'est-ce â dire, anéantissement A tout intérêt et amour-propre? — C'est-à-dire que, comme par le sacré mystère de Tincarnation, l'humanité sainte de Notre-Seigncur a été anéantie en sa propre personne , de sorte qu^elle ne se cherchait plus, elle n'avait plus d'intérêt particulier , elle n'agissait plus pour soi , avant en soi une autre personne substituée, savoir, celle du Fils de Dieu , qui recherchait seulement Tintérêt de son Père, qu*il regardait toujours et en toutes choses : de même nous devons

lui que les hommes en ont la jouissance; ils /être anéantis à tous propres desseins et i no tiennent rien de tous les biens corporels | tous propres intérêts, et n'avoir plus que ou spirituels, que par la pure miséricorde [ ceux de Jésus-Christ, oui est en nous afim de Dieu et de Jésus-Christ Notre-Seigneur, (d'y vivre pour son Père (1). De même qui, ému de compassion sur la misère des que mon Père, lorsqu'il m'a envoyé , m'a hommes, est venu lui-même la porter et par coupé toute racine de recherche de moi sa pauvreté compenser celle que tous les même, en ne me donnant pas la personno

hommes doivent souffrir.

Expliquez-moi cela plus particulièrement, par rapport aux biens de l'esprit. — Nous n'avons aucun usage de nos puissances, nous n'avons aucune lumière de l'esprit> aucun mouvement de la volonté, que Jésus- Christ ne nous les ait acquis ; parce qu'avant péché en Adam, nous devions tout perdre : mais nous avons recouvré en Jésus-Christ ce que nous avions perdu, et recouvré encore beaucoup plus de grâces et de biens que le péché ne nous en avait été. Ainsi, là où le péché avait abondé, la grâce a surabondé, Vbi abundavit delictum, superabundacit gra-tia {Rom.t V, 20) par Jésus-Christ ; et, comme chante l'Eglise : Heureuse faute qui nous a procuré un tel Rédempteur, 0 felix ciUpa I quœ talem ac tantum meruit habere Redempt(h rem [Prœc. Pa$ch.).