LEÇON IV

Que Ton peut recevoir la sainte communion pour le bien et rutilité des autres^

Comme, par l'avis de mon confesseur, j'approche souvent de la sainte table, voudriezrous m'éclaircir la seconde difficulté dont vous m'avez parlé, qui regarde la sainte communion?— Cette difficulté, à présent fort ré* pandne, n'inquiète que trop les fidèles qui ont la dévotion de communier souvent. Car plusieurs bonnes Ames que Notre-Seigneur admet à la sainte communion de son corps et de sou sang, sont souvent attirées à communier pour la délivrance des âmes du pur- Slolre ou pour le soulagement des infirmide leurs frères et aussi pour demander à Dieu plus efficacement quelque grâce im^ portante à leurs Ames, an bien du prochain et à la sanctification de l'Eglise. Il se trouve néanmoins des personnes qui condamnent ces Intentions, en disant : L'adoration et la foi d'une Ame qui communie , est-ce une si grande œuvre? sa communion peut-elle soubger les Ames du purgatoire? peut-elle attirer quelque bénédiction sur toute l'Eglise? Cette difficulté vient de ce qu'on ne connaît point assez la valeur et le mérite de la sainte coomiuniondcs fidèles. Retenez bien ces belles paroles de Notre-Seigneur , qui portent avec elles une grande instruction : Celui qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moî, et moi en lui (1). Voilà des paroles d'une grande consolation pour toute i'kglise et pour chaque particulier qui communie. Elles expliquent bien les intentions principales de Notre-Seigneur dans son banquet nuptial, oA il fait goûter ses délices à TAme, et la traite comme son épouse, témoignant qu*il entre, par la sainte communion, dans toutes les intentions de son épouse; elle aussi , de son côté, entre dans toutes celles de Jésus-» Christ, son époux. C'est là le point parfait de l'union de Notre-Seigneur avec l'Ame, où il devient parfaitement un avec elle , et où il

0) Qui nnandueit meam caroem, et bibU meum taoguiftou, m im» iiMiieU M «*coîn illo (.innn., VI. «7).

Œuvres soupl. dk M. OLict«

CATECHISME CHRETIEN. — 'PÂRT. 11-

la fait être une même chose avec loi, de même qu'il est un avec son Père. Cela supposé, lorsqu'une Ame communie au corps et au saqg de Jésus -Christ, elle entre dès ce moment dans tons les desseins et les intentions de Notre-Seigneur, et elle use de Jésus-Christ comme d'une chose sienne; tellement que, communiant avec Tintention de soulager une Ame du purgatoire, ou avec le dessein d'attirer la bénédiction sur toute l'Eglise , elle a droit , en vertu de celte sainte union , d'employer toutes les prières de Jésus -Chhst, et son zèle, et sa ferveur, et ses mérites, et ses souffrances , pour l'accomplissement de son dessein. Elle a le droit et le pouvoir de faire tourner les prières do Jésus-Christ du côté iJDïil lui plaît, et de lui faire demander tout ce qu'elle veut pour le bien de l'Eglise, de sorte que ce qu'elle serait honteuse de demander par elle-même, n'étant pas digne d'obtenir la moindre chose, ^uand elle vient à le demander par Jésus-Christ, elle voit que c'est trop peu de chose pour ne pas l'obtenir. Celui qui a été exaucé de son Père pour le respect dû à sa personne. Qui in diebus car^ nis suœ,... exauditus est pro sua rêver entia {Hebr., V, 7 ) , pendant qu'il vivait sur la terre, est le même qui prie dans l'Ame; et ce

3u'il demande sur la terre, aussi bien que ans le sein de son Père, il Tobtient en con^ sidération des g^randeurs de sa personne et de sa nature divine, et par les mérites infinis de ses prières , de ses souffrances et de ses larmes , qu'il offre sans cesse à Dieu , selon ce que dit saint Paul : // se tient présent pour no%ss aux yeux de Dieu le Père, Apparet tTu/tui Dei pro nobis {Hebr., IX, 2&.) ; et comme le même apdtre le dit encore ailleurs, il est toujours vivant afin de prier pour nous^ Sem^^ per vivens ad interpellandum pro nobis (Bebr. . Vil, 25). Jésus-Christ a voulu survivre à luimême, comme Isaac, et vivre après sa mort dans son saint sacrifice, afin d'intercéder ton-

Kirs pour nous et pour tous nos besoins, cœur d'une Ame qui communie est un temple; c*est un autel, c'est une imace du sein de Dieu, le Père; dans ce cœur, Jésus- Christ Notre-Seigneur s'offre à Dieu, comme sur le Calvaire , et continue ses mêmes sen* timents, avec les mêmes prières qu'il faisait en mourant.