LEÇON V

Qu€ Notre-Seigneur Jésus-Christ h*ibUe en nous , et que nous pouvons en tout temps communier spirituellement.

Je ne saurais exprimer les sentiments d'estime et de respect que Dieu me donne pour le très-saint sacrement de l'autel, après ee que vous m'avez enseigné, que c'est un ffrand trésor de porter en soi Notre-Seigneur Jésus-Christ, rempli de la divinité de son Père, et de tons les trésors de sa sagesse et de sa science divine? — Cela est bien vrai; c'est pourquoi saint Paul dit que nous por-* tons ce trésor dans des vases d'argile, liabe^ mus thesaurum istuminv<isis fictilibus (Il Cor,, IV, 7J. C'est là cette charité excer.sive uur

CEUVRfiS COMPLETES DE M. OLIER.

laqucllct comme dît le même apôtre (1), Dieu a voulu nous montrerrabondance des richesses de sa grâce, en nous donnant son Fils, qui est le caractère de sa substance, la splendeur de sa gloire, Splendor gloriœ, et figura substantiœ ejus (Hebr., 1, 3) et de sa beauté, pour être cette hostie admirable de louange, la source de la rie divine et de tout le mérite de TEglise. Ce qui doit encore augmenter votre amour envers Dieu, c'est qu'il nous a donné son Fils pour habiter en nous, non seulement dans le temps que nous communions à son corps et à son sang, mais encore dans tous les moments de notre vie.

Que dites-vous là ? Notre^eigneur habitel-il en nous autrement que par la très«ainte rommunion î — Oui, et c'est ici la troisième dirBculté dont je vous ai parlé; elle regarde la prière, et l'explication que je vais vous en donner servira de fondement pour appuyer ce que j'ai à vous dire de l'oraison. Que Notre-Seigneur habite en nous autrement que par la sainte communion , ce n'est pas moi qui tous le dis, c'est saint Paul par ces imroles, ChrUtum habUareper fidem in cor-dibus vtstris (Eph., 111, 17) : Jésus-Christ habite en nos ftraes et il j opère la vie divine, qui est toute comprise sous le nom de foi. Il n'habite pas seulement en nous comme Verbe, par son immensité, pour y faire les actions naturelles, et pour nous donner la vie humaine ; mais il habite aussi en nous comme Christ, par sa grâce, pour nous rendre participants de son onction et de sa vie divine. Mais puisque nous portons toujours Jésus- Christ en nous, et que nous pouvons si souvent communier à sa grâce, il ne serait donc pas besoin de nous approcher du saint sacrement de l'autel? — Non; quoique Nolre^eigneur soit en nos cœurs, pour y répandre à tous moments les grâces de sa vie divine, cela ne doit pas nous empêcher d'approcher du ^ saint sacrement : car ce symbole divin nous donne des grâces spéciales et plus abondantes

^e celles que nous recevons hors de là, par seule communion spirituelle. Les grâces qui se donnent par le sacrement, se donnent selon la mesure de la grande charité de Dieu, dont les trésors sont infinis ; mais ce que nous attirons en nous par l'oraison et par les soupirs de notre cœur, nous est donné à proportion de la mortification du vieil homme et de la fidélité que nous avons à renoncer à nous-mêmes et à toutes les recherches secrètes de la nature. Cela dépend encore des sentiments de foi , de charité , d'humilité et d'autres dispositions particulières. D'ailleurs, comme rinOdélilé de la créature y est souvent mêlée, les communications de Jésus- Christ et les communions à sa vie intérieure sont aussi fort rares et fort faibles ; la créature gâte tout et empêche les plus grands desseins de Dieu sur nous. Que je souhaiterais que les chrétiens connussent

M) Pro;.tor nimiani charltatem suam, auâ dilexil nos, ei iwn easemus roortin peccalis , coovlvificavH nos in

rii.*isto lil oslenderel In saeculis snpenrcnitBnlibus

*:>iindantcs dWitlas grail» suae , in bonilaie super nos, in OirisioJcsu {Evh H. 4,S-7>.

leur bonheur, puisau'ils ont en eux le4résor pécieux de Jésus, dans lequel et avec lequel ils peuvent opérer tant de choses à la gloire de Dieu 1 Faisons donc une continuelle attention À cette grande vérité, que Jésus-Christ est en nous pour nous sanctifier, et en nousmêmes, et en nosœuyres, et pour remplir de lui toutes nos facultés. Il veut être la lumière de nos esprits, la ferveur de nos cœurs, la force et la vertu de toutes nos puissances, afin qu'en lui nous puissions connaître, aimer et accomplir les volontés de Dieu, son Père, agir pour son honneur et endurer toutes choses pour sa gloire.

LEÇON VI. De la manière de faire la cêmmumon iïïtrt^ tuelle, et de nous unir à l'Esprit de itûtre^ Seigneur dans toutes nos cBuwes»

Afin de jouir du bonheur et de Tavantage dont vous m'avez parlé, apprenei-moi i communier souvent en espnt pendant le jour, et à bien user d'une si sainte pratique. — Je le ferai en peu de mots , après vons avoir fait remarquer que Notre-Seigncur Jésus-Christ, parlant à ses disciples, leur disait que sa nourriture spirituelle était do faire la volontéde Dieu son Père (1), et quMl opérait toutes choses avec lui, Pater meus usque modo operatur, et ego operor (Jean^ V, VI). Apprenons de là que , comme Jésus-Christ faisait toutes ses œuvres en son Père et aroc son Père, il faut aussi que nous fassl6ns toutes les nôtres en union avec ce divin Sauveur, parce qu'il est venu habiter en nous pour nous vivifier par sa vertu pour nous remplir d'une grâce capable de sanctifier toutes nos œuvres, et de les rendre agréables à Dieu, son Père.

Mais comment est-ce que cela se fait? Je ne l'entends pas. — Ne vous en étonnei point : Notre-Seigneur a prévenu vos plaintes et vos désirs, quand il a dit à ses disciples (2) : Vous connaîtrez au jour du jugement que , de même que Dieu mon Père est en moi et que je suis en lui , je suis en vous et vous en moi : et, comme mon Père demeurant en moi lait mes œuvres, Pater in me manens , ipse facil opéra {Jean , XIV, 10) ; ainsi demeurant en vous , je ferai vos œuvres , et vous ferez les miennes comme je fais celles de mon Père.

Si cette connaissance est différée jusqu'au jour du jugement, de quoi peut-elle me servir maintenant pour me faire agir en Jésus- Christ? — Quoique vous ne connaissiez pas distinctement cette doctrine, et que vous ne la compreniez pas, il est néanmoins bien aisé à la foi de vous la faire pratiquer. C'est assez de croire; il ne faut pas voir ni connaître clairement. N'est-il pas vrai que vous croyez, sans les voir, tous lf*s mystères que la foi vous enseigne? Conlcntez-vous aussi de savoir que la foi vous ordonne d'agir en Jésus- Christ et avec Jésus-Christ. L'Eglise le dit

(1) Meus cibns est ul (aciam voluntaiem eJus quiniisil me, it pt'rficiam opus ejus {Jean^ IV, Si).

(3) In iilo die tos oosiu>sceliâ , quia ego sum io Pari« meo, el vos lu me, el ego iu vobis {Jean, XIY SOj.