LEÇON XIII

Qu^m t'unùiont à Jénu^hrùt , non seu/sment on communie au Saint-E éprit oférani en lui, maie encore à ce même Eeprxt opé-rami dam cAiictm des eainte de VEgiiee. Où trouvez-vous que nous communions non seulement à l'esprit de Jésus-Christ et A ses

(I) Yeri adoratores adorabuol Patrem ia Spirita ei v6rime. SsMU» est Deus, et eos qui adoraot eum, ia spiritu «I f eriiate oportet adorare (/eiM, }mil, i4) .

opérations en lui-même, mais aussi an Saint Esprit répandu dans tous les saints, parexern pie, dans la très-sainte Vierge ? — Il est aisé de vous montrer la vérité de cette doctrine. N'est-il pas vrai qu'en communiant au plus , on communie au moins , et qu'en commu^ niant à ia cause, on communie aux effets? Puis donc que nous communions au Saint- Esprit, nous communions aussi aux effets de ce divin Esprit, c'est-à-dire à toutes ses opérations, soit dans Jésus- Christ, soit dans chacun des saints. Cette richesse et cette variété de dons répandus dans les saintes Ames, et auxquels nous avons droit de communier, sont un mystique festin où l'Ame peut choi-* sir, selon rinstinct de l'esprit intérieur, telle nourriture spirituelle qui lui plait davantage. On peut éclaircir cette doctrine si im-portante, par une figure admirable de l'Ecri^^ turc : je veux parler de la manne que Dieu donna à son peuple. Cette nourriture, quoi-

3ue la même en tous, avait le goût des vianes particulières que les enfants d'Israël désiraient de goûter. 11 en est de même des dons qu'on peut recevoir par la communion des saints. Quand nous désirons de conununier aux différentes grAces des bienheureux, nous n'avons qu'à nous unir à Tesprit de Jésus- Christ, qui est la source de toutes ces grâces. Nous avons même cette pratique, si ordinaire dans l'Eglise, de communier en l'honneur des saints, pour participer à leur esprit et à leurs grAces ; et nous y

Ïarticijpons en effet, si nous nous unissons a ésus-Christ dans le saint sacrement de l'autel, avec l'intention de communier aux dons Îu'il répand de son Esprit dans les saints, e vous découvrirai un autre mystère non moins consolant , c'est que , par cette même communion , nous pouvons avoir part aux grAces des justes qui sont sur la terre. Ainsi, par exemple, quand vous voyez une per-^ sonne douée d'un grand don d'humilité, de charité ou de patience , au lieu de lui parler envie (ce qui peut arriver par la suggestion de l'amour-propre), il faut vous unir à l'Esprit de Notre - Seigneur dans le saint sa* crement de l'autel, honorer dans ce divin Esprit la source de ces vertus, demander la grâce d'y communier; et bientAt vous verrez combien cette pratique est utile et avantageuse. Pour vous expliquer de plus en plus cette doctrine, je vous exposerai une autre belle figure que nous voyons dans les livres saints. Isaïe, dans une vision mystérieuse, vit le Fils de Dieu, qui lui fut montré rempli de gloire et de majesté, assis sur un trône élevé et magnifique ; et l'Ecriture remarque que la partie de son riche vêtement, qui était au-rdessoue de lui remplisiait r tout le temple ( Isaie , VI , 1 ). Or , par ce qui | était au-dessous de lui, nous pouvons entendre les opérations divines de l'esprit de Jésus, qui remplissent TEglise et sont répandues dans les saints'. Car le Saint-Esprit a habité premièrement en Jésu&Christ, noire ^ chef, et a produit en lui toutes les dispositions et les effets de grAce qui, de ce chef, devaient se répandre un jour dans cha<f ua

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meaibre da corps ; de sorte qae toates les Çrâces qui sont dans les saints du ciel et Sans les justes de la terre découlent de Jé^ SQS-Chnst comme d'une source unique.

Elles \eur sont communiquées par le Saint- Esprit qui, étant envoyé par Jésus-Christ à ses membres, leur porte ainsi ses dons, et les fait participants de sa vie divine. Je vous conseille donc de vous unir sans cesse au Saint-Esprit, afin de faire vos actions avec les'

Qres sentiments de Jésus -Christ, pour Ser votre faiblesse et enflammer votre cha* rite. Contentez-vous de vous unir àlui parlafoi et par l'amour : il e^t ce fleuve de feu dont parle TEcriture, Fluvius igneus, rapi(lu$que egrediebatur a facie eJMS (Dan.^ VU, 10) , et qui sortait de la face de Dieu. Le fleuve si-

gnifie deux choses, la voie et la vie ; car un euve est un chemin animé et vivant : il figure l'impétuosité de l'amour avec lequel nous devons nous porter à Dieu, et en même temps la force de l'esprit de grâce qui , sortant de Jésus -Christ, entre en nous, afin d'être notre voie , notre vérité et notre vie. Puisque la chose est ainsi, il est bien consolant d'être chrétien : 0 qu'il est doux de s'abandonner à l'amour , et d'être conduit si sûrement et si promptement à Dieu ! —Vous voyez combien il est important de s'abandonner à l'Esprit saint , quand on veut agir ou prier. Il faut s'unir souvent à lui, pour ne plus agir que par ce seul principe, au lieu de se conduire, comme l'on fait communément, par le principe de l'amour-propre et de la vieille créature, qui nous entraîne vers le péché.