LEÇON XIV

Qiumd doit-^on s'unir à Vesprit de Jésus^ Chriêt dans la prière.

Il me reste A vous demander combien de fois, pendant la prière, il faut s'unir à Jésus- Christ et à son Saint-Esprit ? — Ou vous voulez parler de la prière particulière ou de la prière publique. Si vous parlez de la première^e réponds qu'après vous être uni au Saint-Ësnrit en commençant, il est bon de renouveler votre union, sinon à tous les actes, JBLU moins A chaque partie de l'oraispn, et encore lorsque l'Ame se trouve dans la sécheresse et l'obscurité. S'il s'agissait de la prière publique, il faudrait renouveler votre union autant de fois aue l'Eglise l'ordonne.

Quoi I l'Eglise l'oraonne-t-elle ? Je croyais que c'était une méthode toute nouvelle et particulière ? — Non, A Dieu ne plaise que l'avance jamais rien de nouveau dans les choses de la religion I la pratique dont je parle a toujours été en usage dans l'Eglise , soit grecque , soit latine» comme je vais vous le montrer. Si vous avez assisté quelquefois A matines , vous aurez pu remarquer que, parles premières paroles, le prêtre s'adressant A Jésus-Christ, lui dit A haute voix : 5etgneur^ ouvrez ma bouche à vos louanges ; A quoi le cœur répond : Et elle publiera vos grandeurs (1), comme si on disait : Seigneur,

(1) Domine labia mea aperies; et os meum annunlinbit iMulem luaoï. vs. L 17.

venez ouvrir nos lèvres, afin que nous puissions annoncer votre louange, ne le pouvant faire de nous-mêmes. Et aussitôt le prêtre pour témoigner qu'il ne veut point louer Dieu en son propre esprit, mais en Jésus Christ, Tunique hostie de louange, il ajoute, en sV dressant A Dieu le Père : Mon Dieu, regardes Jésus-Christ, mon aide et mon secours; ne ma regardez pas moi--même, mais eu nous votre Fils, qui veut être notre hostie de louange. Et, A son tour , rempli du sentiment de son incapacité, l'Eglise dit, en s'adressant A Jésus-Christ lui-même : Uâtez-vous de me sC" courir (1) ; elle appelle l'Esprit de son époux, pour venir Taidcr, et semble lui adresser ces amoureuses paroles de l'Apocalypse (2):X'J?^ prit et V Epouse disent : Venez ; que celui qui efitend, dise : Venez... Oui, venez. Seigneur Jésus. Ensuite, tous ensemble, en disant ces paroles : CHoire au Pire, au Fils et au Sainte Esprit, s'inclinent profondément. Cette inclination, que font les prêtres dans TEglise latine, revient aux trois inclinations que pratique l'Eglise iprecque , lorsque Toflicfant va faire trois inclinations profondes devant Ti* mage de Jésus-Christ, et trois autres devant l'image de la très-sainte Vierge. Par lA, Ss veulent signifier au'ils s'avouent incapables de glorifier la majesté de Dieu, et qu'ils remettent A Notre-Seigneur le soin de le glorifier, se contentant de s'unir A lui pour louer Dieu en union avec l'esprit de son Fils. Pour entrer dans cette sainte pratique, tAchez au moins, toutes les fois que vous entendrex chanter le Gloria Patri, et que vous rerrex les orétres s'incliner vers le saint sacrement, de faire dans votre cœur ce que les prêtres font extérieurement. Il faut qu'alors , voua unissant A Notre-Seigncur et vous humiliant profondément devant lui, vous protestiez que vous TOUS reconnaissez indigne de louer Dieu ; et que comme il est lui seul la louange vivante et véritable de la très-sainte Trinité, lui seul aussi est digne de la glorifier.

Est-ce pour la même raison que l'on dit Pater et Ave avant que de commencer lofflcef * — Oui, c'est pour s'unir A l'intérieur de Notre-Seigneur Jésus-Christ, comme médiateur de la louange de l'Eglise, et A celui de sa trèssainte Mère. La raison de ceci est fondée sur ce principe, que la religion consiste en ces deux points, l'un A honorer le Père, l'autre A glorifier le Fils. Or, comme nous avons deux objets de notre reli^on , nous avons aussi besoin de deux médiateurs. Pour louer Dieu en lui-même et dans ses œuvres, nous avons recours A Jésus-Christ, qui est le médiateur de notre louançe ; et lorsque nous voulons honorer Jésus-Christ en sa personne et en ses mystères, nous avons besoin de la très-sainte Vierge, notre médiatrice envers Jésus-Christ, et nous nous adressons A elle, qui seule est digne de le louer comme il faut. Admires l'économie de Dieu, dans le mystère de l'in--

(l) Deus, fa adjutorium meum iateode ; Domine, ad ad* Juvandam me fesiioa. Fa. LA IX. 3.

(2J Smritus et sponaa dicunv : Venf : pi qaf audit, die»!: Yeni... Yeai, Domiie ic2iu. jpoc, XMi. 17.

TRAITE DES SAINTS ORDRES. — PART. I. DE lA CLERICATURE.

•carnation. L'humanité de Jésus-Christ, remplie de tous les dons de l'Esprit saint', était comme un temple auguste , dans lequel la liirînité voulut être parfaitement honorée;^ partout où se portait rhumanité sainte sur la terre, Dieu tr.ouTait son ciel, son paradis, sa gloire. Maïs Fhumanité de Jésus-Christ méritant à son tour des honneurs et des louanges. Dieu lui a bâti un temple inflnimentplus magnifique que celui de Salomon, pour lui faire rendre dans ce sanctuaire les honneurs qui lui sont dus. Ce temple est la très-sainte Vierge. El)e a suivi |ésus4]hrist partout dans ses saints mvstères, pour le louer et le glorifier au deaans d'elle-même , comme autrefois les prêtres accompagnaient en tout lieu Tarche d*alltance. La très-sainte Vierge ayant V*) elle toutes les grâces et toutes les vertus nécessaires pour honorer parfaitement la sainte humanité du Sauveur , elle est destinée de Dieu â être notre médiatrice dans les honneurs que nous sommes obligée de rendre â cette humanité sainte. Si donc, après avoir 'dit le Pater avant de commencer l'office , ITglise ajoute VAve^ Mmria^ c'est jppur nous engager a communier aux vertus intérieures de Marie.

Jésus-Christ et ses apôtres ont-ils recommandé aux premiers chrétiens de communier aux vertus de la très-sainte Vierge 7 — Non, pas expressément. Notre-Seigneur ne travaillait ou'à faire connaître son Père , et les apêtres a faire connaître Jésus-Christ , pour établir la religion chrétienne , dont Jésus- Christ est le fondement. Mais après eux , les saints Pères l'ont recommandé hautement.

Voici, entre autres , d'excellentes paroles de saint Ambroise , un des plus illustres docteurs de l'Eglise latine : c Que l'âme de Marie, dit ce saint, soit en chacun de nous , Sour glorifier le Seigneur ; que Tesprit de larie soit en chacun de nous, pour se réjouir en Dieu (1). » Je ne vous cite que ce passage de saint Ambroise , mais en lui je vous cite toute l'Eglise, qui a eu toujours un

(I) su in sipgulis Miri» aoinia, ut magnificat Oomioam ; ik in singulis Si>irittti Marias, ut exullet in Deo. Ai uic, lik. Il, ilM.

#espect très-profond pour ce saint docteur.

On dit encore le Credo , après le Pater et VAve, Maria ; pourquoi cela ? — C'est pour retracer en abrégé , dans Fesprit des fidèles, les œuvres principales du Père et du Fils , et mettre devant nos yeux l'objet de nos louanges. Mais je vous dirai , en passant , qu'un excellent moyen pour réciter saintement lei ' psaumes , c'est de se tenir uni à l'esprit, aux intentions et à l'intérieur du saint prophète qui les a composés.