CHAPITRE II

De quelques eeiUimenti que doivent avoir ceux qui entrent dans la cléricature^ eonte^ nue dans le psaume vixxm : « Quamdilecta iabernacula tua. »

Ce psaume exprime les saintes dispositions et les principaux sentiments que doivent avoir tous les saints clercs, qui, charmés des beautés de la maison de Dieu, se consacrent à son service pour y passer le reste de leur vie. Comme Dieu, en lesap^ielant è ce divin état, les éclaire de ses saintes lémières, et qu'il leur découvre la mndeurde sa aiajesté et la gloire qu'il y a ne servir k ses autels, ils se trouvent tellement ravis de ses rares t>eautés que cette divine sagesse leur manifeste que, tout transportés du désir d'y consommer leurs jours, ils s'écrient avec une joie et une dilatation de cœur qui ne se peut dire : Quam dilecta tabematula rua. Domine virtutumt

Ost là le sentiment ordinaire (|ue Dieu imprime dans leccBur de ceux qu'il appelle h cet état, et qui occupe incessamment l'Ame d'un clerc qui est rempli de l'esprit et de la grflce de sa profession. Mon Dieu, dit-il, qui êtes le père et le maître des vertus, que vos tabernacles sont beaux 1 que votre maison e«t agréable /(^uam dileeta tabernacula tua^ Domine virtutuml Mon Ame ne désire au-

frat omDia, ipse habel omnia, îpse est omnia. Quodcunqoe bonum cupis, quodcunaue pulchrom <|iia&rts, quodcufique dulce et delectabile requiris, lotam in ipso invenies et in îDso perfrueris. Si gaudere tîs, ipse gaudium esu Si te pugnare ddecut, ipce palma est, etc. Si cliariuiem vis, charilas est, etc. Si plenitodinem quxris omnis boni, ipse pleiilludo est. Unîdquid boni qoaeris, somnium bonum, elonuie bonum ipse est, etc. ( S. Bebn., Serm. de msMeria Humana. )

(^t)CoriCupi8Git et déficit anima mes in atria Domini. Concupiseontelnondenciunt, qui jam quidem cœlestia appeiunt, sed adhuc lamen a lerrenomm delectatiunibus minime lassanlur. Concupiscil veto et in au-io Dei déficit, qui cum aeterna desideral. In amore temporalium non perdurât. (S.Gkeg., lib. viu If or., c. 45.)

(S33) Cor meum et caro mea, etc. Hoc non potesl dicere nisi ille qui in aroorero Dei tota mente deOtusest. (S. Hicron., hic. )

Non exsultavit in boc mundo, nec ex8o|ia?it in aliquaobietuaMsmaquaemundisuut, aed inOeum. .

tre chose que cette sainte demeure ; je ne soupire qu'après le bonheur d'y passer toute ma vie ; je languis et je meurs dans l'ardeur du désir qui me presse de me consommer dans ces saints lieux : Concufriscii et déficit anima mea in atria Domini (331 ).

Quoique cette demeure ne soit que rentrée et le [lortique de la Sion céleste, mon cœur a tressailli de joie, et ma chair a été dans un excès de jubilation, quand j'ai pensé que j'y devais demeurer le reste de mes jours, que j'allais servir dans la maison de Dieu, et que j'étais particulièrement choisi pour être son domestique : Cor meum et earo mea exsultaverunt in Deum vivum (332).

Etenim passer intenit sibi dofsmm^ et tur^ iur nidum stfrt, ubi ponatpuUos suos : altsH ria itM, Domine virtutum. Le passereau trouve son logement, et la tourterelle son nid où ils habitent en paix, et où ils rencontrent leur repos, et pour moi toute ma félicité est d'habiter aux pieds de vos sacrés autels. C'est le où tend mon cœur ; c'est Ift où se portent mes affections; c*est là où aboutissent tous mes désirs (333).

J'entre dans un état où l'on doit foire profession d'imiter votre Fils, hostie vouée et consacrée à votre adorable majesté, et destinée à la mort ; et c'est, mon Dieu, ce que je proteste aux pieds du saint prélat qui tient votre place, et qui vous représente (33b). Oui, je proteste que je veux mourir pour votre honneur ; que je me consacre h vous pour èlre votre hostie; que je ne veux rien que pour votre gloire ; que je ne désire qjue de vivre dans votre Eglise, et de mourir pour la déféhse de vos autels. AUaria iua^ Domine virtutum, Rex meus et Deus meus. Dieu des vertus, ce sont le toutes mes délices ; c'est là tout tnon honneur et toute ma gloire, et je ne sou{iire qu'après le bonheur de pouvoir vous y servir toute ma vie (335). Je suis dans une maison qui surpasse celle des plus grands princes de la terre, puisque c'est celle du grand Roi que tous les monarques du monde s'estiment trop heureux cradorer (336).

Qoare addidit, titnm t nt ostenderel quia toUtm qaodnon pertînetad Dei cultom, deberemns babere quasi mortuom. (S. Aco.» Sermoaes, Append., serm. 54, lom. V, éd. Migoe.)

(335) Quemadniodum passeres et turinres, atque eiiam reliquas aves vagantur quidem quando non balient nidum; cum vero liunc construxennt, io ipso commorari soient, et suos ibl polios alunt. Sic nos olim quidem erravimus; iiune veroa tua gratia vocaU, et taiNsrnacub tua invenientes pnipejtuas aras proprios pullos insiruimus Ubi assideiites.(TaBoa., nie.)

(334) Episcopusgeritin Ecclesia personam Chri- &lj. (D. Tbom., ui p., qu. 73, a, 3, ad 5, et SS. Patr.)

(335) Nosiri nidi, et cubilia, et boiiorum fruitio tua sancia aluria suut. Apud illa enim veluii pulii biantes divinum ac saiuure cibum a te percipimus. (tnaon., hic.)

illa mibi pro domo, illa pro nido sunt ubi re* quies<:am, ubi pascar. (AGBL.,tn p»al. lxxxiu.)

(à3<>) Domus Christi est Erclesia Dei. ( S. Aoo., SermûM^, Append., serm 54, tom. V, eJ. Mîgne, et S>S. Patres.)

CEDVRES CmiPLETES DE M. OLlER.

Ce n'est pas seulement la maison dii

Srand Roi que la vôtre, mais c'est la maison u grand Dieu et du Dieu des vertus que -rien ne saurait ébranler (337). Tout tombe en décadence ; il n'y a rien qui ne dépérisse sur la terre; les maisons des grands» qui semblent les plus fermes, périssent avec le temps (338) ; mais pour la maison de mon Maître, elle est inébranlable.

Beati qui habitant in domo tua^ Domine^ in êœcula iœculorum laudabuntte. Bienheureux sont ceux, ô mon Seigneur, qui habitent dans une si sainte maison, et qui n*ont point d*autre occupation que de raconter vos louanges, et de vous glorifier incessamment (339) !

Beatui vir cujui est auxilium abs te. Bienheureux est celui qui, ayant renoncé à toutes choses, s'est abandonné à vous sans réserve, qui vous a pris pour son unique partage, qui se confie totalement à vous, et

Si n attend du secours que de vous (3Î0). r dans cet état il a continuellement fe cœur tourné vers votre adorable majesté, et son Ame est incessamment élevée vers le ciel (341).

Ascensionei in corde stio disposuity in toile lacrymarum iu loco quemposuit. Quoiqu'il soit encore dans le monde, il vit de même que s'il était dans le ciel (342). Quoiqu'il soit sur la terre qui est une vallée de larmes (343), il est toujours comblé de joie, et il goûte par avance les délices du paradis. Quoiqu'il soit dans un séjour où l'esprit, ravalé par la chair et déprimé par le poids de sa corruption, s'occupe de soi, ou des choses du monde, toutefois, par le bonheur qu'il a d'être habitant de la maison de Dieu, soti âme, par la vertu divine qui la remplit, et parla gr&ce du Saint-Esprit qui l'élève audessus de toutes les créatures et d'ellemême, est toujours attirée vers Dieu, et ' toujours pénétrée et occupée de lui (344).

Etenim benedictionem dabit tegislator :

ibunt de virtute in virtutetn : videbitur

Deuê deorum inSian. Par la gr&ce de Dieu, et par la bénédiction de Jésus-Christ, qui est notre législateur, qui répand en notre cœur son divin Esprit qui est une loi vivante, nous avancerpns de vertu en vertu , et le nouvel homme ira croissant en nous, jusqu'à ce que nous voyions pieu en la cité de Sion, et que nous arrivions à cet état de paix et de bénédiction, à cet état de félicité et de louange perpétuelle, à cet état de religion parfaite et de béatitude consommée en la société de tous les saints (345).

Proteotor noster^ aspice^ Deus. O grand Dieul qui êtes notre protecteur» considérez ma confiance, et l'abandon que je fais de moi-même entre vos mains : Je vous en conjure par votre Fils (346).

Retjfice in faciem Christi tui. Regardez celui qui a llionneur d'être votre oint, qui fait une partie de votre Christ, qui vous est consacré par le baptême et par la confirmation (347), et qui a Thonneur d'êlre entré en (Uirtage et en portion de votre royauté.

Meiior est aies una in cUriis tuis super millia. Mon Dieu, mon roi, votre maison est si sainte, si parfaite et si pleine de bénédiction, que j'aime mille fois mieux passer un jour dans cette demeure, et vivre a l'entrée seule de votre tabernacle, que d'être un siècle entier dans les palais les plus magnifiques et les plus délicieux du monde

Etegi ahjectus esse in domo Dei m'ei^ magis ouam habitare in tabernacuUs peccatorum.

Oui, j'aime mieux être abject dans ](ptre maison, aue de demeurer dans celle des pécheurs (349). Car si ordinairement l'on regarde comme un extrême bonheur dans le monde d'être dans les Louvres et les palais des grands; et si l'on s'estime plus heureux d'être le dernier chez eux, que d'être le premier dans la maison des pauvres, combien plus doit-on estimer le bonheur de demeurer dans votre sanctuaire» et combien doiton préférer le séjour que l'on fait aux pieds

(357) Supra pelram aedificaia, nec plnvîa irriiencc illabiiur, iicc flumine inuiidaiilc subvertilur, nec veniia flanlibus oommovetur.

Scante porpeluumDeo sraii86unloinaia.(S. Grec, lib. 'XXII MoraL in Joh. )

(338) Alla sœculî repente corruuiit, polchra Iran»eunt, laeia cvanescunl. (S. Grec, lib. v in iteg. xii.)

(359) Divina dulcedine gusiala, beau>s uunciipamiiB eos qui Dec coniinuc assisiuiit, divjnisque iaa* dibus peifruitnlur. (Theod., in psaL lxxxui.)

(340) fieatum esse dicit euni, qui divin» clirae cal conipos. (Tbbod., ibid,)

Beati Mrvi ini qui stant coram te semper. (II I Reg. X 8.)

(341) Ad te ievavi ammammeamt Deus meus^ in te eenfido, non erube^cam, (P$al. xxiv. i. )

(342) Aseenaioiies Dei in corde facus, pias cogi* laiioiie» de Dec prophetans sermo iiuncupavic» (Theod. ibid.)

(345) Proprie et vere prxscns viia lacrymarum vallis esl. (Treod., ibid,) ^

(34 i) Talis bomo excogitavii intra se gradus et assensns quosdam a sensibilibus ad intellcciunlia. Suiil aulciH sit;e ascensiones, bonas quidam cogilaliones, pcr quas veluli per sialatn gradaliin ad

alla et divina dona conscendimus. (Eothim, hic.)

(54S) Adveniet gratia • . . ipsar est i)eoedicUo. (S. Aoc, in p$ai, lxxxiii.)

Augent enim quoiidie robur, incrementoque virtatis magnam vim sibi paraiii. (Theod., hic),

El una in aliara virtutem summo cum profectu ad aoblime virtuium culineii ascendunt. (Eothvh. hic.)

Nttllam ascensus et deiûcationis mciuuram agnoscant. (S. Grec Naz., oral. 5.)

(346) Respice in faciem Chrisli tui ; hoc est resptce in nos. In nobis enim respicis Fiiium tuunn qui habitat in nobis. (S. Hier., hic )

(347) Per Christum hoc in loco Christianum întelligit, qui in Christo baptizatus ait et Christiun induerit. (EuTQ., hic.)

(348) Sic divina domus mihi amabllis, ut elegerlm propehancin solo projectus esse, et antehiijus januas volutari, quam ineziroiis lllustribusquepeecatorum domîbus coromorari, etc. (Theodor. ,bic)

(549) Queni Dtus divilem fecerit, nemo pauperem facie(. Peiiuria esse nulla jam poterit, cum semel pectits cœlestis sagina saiuraverit. Jam tibi auro distincla laquearia et preliosi luarmorrs erustis vesiita domicilia sordebunt. (S. Cypr., lib. ii, epist. 2, ad bonai.

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TRAITE DES SAINTS ORDRES, - PART. I. DE LA CLERICATURE

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de Tos autels, è la félicité imaginaire de ceuxqnl habitent dans les fuilais des grands (350)t qui ne sont rien auprès de vous, et

3ui tous ne sont qa*un néant devant votre ivine et très-auguste Majesté.

Quia miêericordiam et veritnt^m diligit Deu9. Ces grands n*aiment ordinairement que la rigueur, TartiSce, le déguisement et le mensonge (331). La miséricorde et la vérJlé n*ont auprès d'eux que peu d'accès : mais pour vous,'A mon Dieul vous aimez la démence, vous vous plaisez è faire miséricorde, et vous^imee la vérité (352) : Vous n*Ates pas comme ces grands oui manquent è leurs paroles. Comme vous êtes la vérité même, vous êtes fidèle en vos promesses, «t vous donnez une récompense à tous ceux qui vous servent fidèlement (S13).

Les grands du monde pèchent en deux manières envers leurs serviteurs. Par sévérité ; car ils les chassent souvent |X)ur la moindre faute, pour avoir cassé un verre, pour avoir dit un mot de travers, et même en avoir reçu quelquefois de grands services. Par infidélité ; car ils ne les récompensent point ordinairement autant que le dccnandent leurs services (3S4). Hais pour mon Seigneur : Misericoriiam et teriteuem diligii Dominus. Il fait miséricorde k ceux mêmes qui ont failli en le servant (355). Et comme il esf véritable en ses promesses, ceux qui te servent ne sont jamais frustrés de leur attente; car il leur donne toujours ia récompense qu'ils mériteot, et au delà oiême de ce qu*Ms peuvent attendre (356) ; puisque, par son infinie miséricorde, il accorde la grâce à «eux qui tombent, afin qu*ils s*en puissont relever, et qu'il donne une jfloire éternelle, immense et inoompréhensible, à ceux c|ui sont fidèles à le servir. Gratiam et gloriam dabit Dotninue.

ffon privabit bonis e^s gui ambulant m inmoctntia: 11 ne privera pas même de bicas temporels ceux qui, s'étant consacrés à son 5ervioe, se oonfieroat en lui (357). Car on sait qu*il ne laisse jamais sans récompense

(350) Prsestat ciim Cliristo et pro Christo pati, 4fuam cun alîisîn ddidis versarl. (S. Gre<2. Naz., cirat. 4, n. 5t.)

<551) Quid^uld Doronuis iiidebile iracunde, etc., rirca sei'vum feceril, jiidichim,' JHStitIa, lex tfsi. Iniperantis ira, sitbdtle jus est. (S. Cbavsol., serin. tGI.)

(35i) Misericofdiain dilîgit, ^oa primo siibveniC; vcriiatem dillf^ii, ul credeutibvs dei qnod promisiu (S. AcG , hc.)

(555) Fidelis Deiis extiibens qtiod promUil hemlnll)os. Tencamas ftdetissimuni debiiorem, nuia 4enemos imserieordîafiiniuni proinissorein. (S. Arc., m osai, xsxu, conc. I.)

Deus non falilt, q«ia veriUscsi. (S. Aog.» in fttaL