CHAPITRE VI

' De rkabit du sous-diacre.

UEslise» par l*habit qu'elle donne au sous-diacre, et par l'extérieur dont elle le revêt» fait connaître à ses enfints l'esprit, la grâce et les vertus qui doivent être en celui qu'elle élève à cette dignité* qui autrement leur seraient inconnues (96i^).

/)eramtc^— Premièrement elle lui donne Tamict, qui est un linge blanc qui lui enveloppe la tête, en l'honneur du suaire do Jésus-Christ, dont il est fait mention dans l*EvangiIe, que saint Pierre trouva dans le. tombeau, séparé des autres linges où son corps avait été enseveli (965).

Ijb sous -diacre doit recevoir avec une grande religion cet ornement, se souvenant que pour le porter dignement et avec tout le respect qui est dû à cet habit et à ce qu'il représente, il doit être mort et enseveli luimême avec Jésus-Christ (965^).

11 faut qu'il le prenne avec esprit de confusion, se voyant très-indigne de le porter: et comme c'est une défense que l'Eglise nous donne contre notre faiblesse et une arme dans notre infirmité, nous le devons porter avec une grande défiance de nousmêmes, craignant de revivre è la vie malheureuse d'Adam et du péché (9t)6), que le démon a coutume de susciter en nous par ses illusions ordinaires , et particulièr-emeot par ses pensées de supetbe, dont la tête, qui est la plus haute partie de Thomme, exprime la malice , et dont cet amict

Sive regeneratione et renovaiioiie opus est, crux pneslo est : Sive in ordinein ecclesiaslicuin aliqui coopuniH, etc., ubiquevicmri» noslrae signum adest. (S. Cbktsost., Hom, deador.eruc.^ in lhi.,l.l.)

Quîs seChrisUaiio cœlui capnl conslilui paiieiiir, eum nondum Christi crucein tanquam vir ferre queal. (S. Gasc. Nax., orat. 1.)

(964) Non sohiin generose fera mus sed et gaudeainiis. (S. Chrysost., boni, ii m UCor. )

Crui saodiuoi sacerdotam. ( b., Oom. de cruee^

Velultcorotiam, sic l»lo animo crucem Domuii circuinferamus. ( S. Chevsost., hom. 55, m MtUîh.

(964') Ornamenta hsc sunt viriuturo insignia, qiiihiis fanqoam seripturis, a» Ivo Caniot. & rm. de rébus Ëcclei». utenles, aduionentnr quid debeaui ap^ pelere, quid vitare« tl ad ooem sua f;ictft dirigei'e. {DuRARD., De fiiik. ecc/., lib. ii, c. 9. )

Ve tes quibus corpus etterius decoraiiir, sunt viriulcs qailms iitlerior liooio perornalur. ( Gemma emim,^ lib. i, cap. De êûcr. vestib»)

{9ê5) Per amiaum reor linleuin iUud seu sudariom desîgnari, quo Chrisii j^icenlis in sepulcro fuit caput involuiuni, de quo Joan. xi, 7 : VidH sudarium quod fuetût êupercMpiuejus^separatim tnvetuinm, { PanopL saeerdoL^ pari. i. i. i, c. 6. )

(965*) UttO<l>P«d veteresrevereoliaiD ipsaesaiictillcatiouum species obiinenl, et apud nos ceriiora

nous met h couvert, par la vertu et par la grâce de Jésus-Christ.

L*Eglise sainte exprime cette intention par la prière que Ton dit en la prenant. /mponf, Domine^ capiti meo galeam salutis ad expwf^ nandos diabolicos inGursus:^ Mon Seigneur ^ mettez sur ma tête le casque de mon salut^ pour me mettre à couvert des assauts du di^ mon f967]. » Ce casque, dans TEcrilure, se

1)renu ordinairement pour la Foi, qui enve« oppe notre esprit de lumière et de sainteté, exprimées par la blancheur de ramict (WS).

Cette foi doit être renouvelée, fortifiée et vivifiée dans le sous-diâcre, afin que les malins esprits trouvant son Ame pleinement éclairée, et son entendement rempli de cette sainte splendeur, ne fassent point glisser en son esprit les ténèbres et le venin de leurs malignes impressions (969).

De Vaube. — Comme le malin esprit n'attaque pas seulement l'homme psr les illusions oeTesprit, mais qu'il l'assiège de toutes parts pour trouver le faible de la créature et le défaut par où il puisse glisser son venin, et blesser Tintégrité de son amour et de sa sainteté, l'Eglise revêt les sous-diacres d'une aube qui couvre tout le corps, pour exprimer la force et retendue de la grAce

?ui les environne, et qui les met dans un tat, que, quand tous les démons feraient la ronde, et chercheraient è les dévorer ou à les afiliger, ils ne pourraient jamais leur nuire sous une telle défense.

C'est pour cela que lorsqu'on se revêt de l'aube, rflKlise fait réciter cette sainte prière : Deatba me. Domine y et munda cor meum^ ut m sanguine Agni dealbatus^ gau* dits per fruarsempiternis. Mon Dieu, purifiez mon corps, et sanctifiez l'intime de mon cœur, afin qu'étant préservé de toute la malignité du péché, rien de triste ai de funeste

sint expérimenta rerum, quain .TnigmaUi Agurarum. (IHNOC. llC De myster, Missœ^ I. i, c. t54.)

(906) Quidquid iila velaiiiina signabant, boc jam in moiibus aciibusque claresca:. {Ibid,}

(967) Amicius vocalur galea salutis ad expugnaiidos dia)K>licos incursus. ( MiusaL Rom. in orat. ad aDiicluin.)

Ëxeinplis ac tesiimonîîs scriplurarum manireiitissime couiprobalur superbis lalM'm in eonfliciuum ordine esse ameriorem. ( Càssiaa., De tfi«ti., lib. in, c. 16.)

JniUum omnis^eeati superbia, (EccU, x, 15.)

Princtpaliler bis duobus viliis diabolus humano generi dominalur, td est superbia luenlis, et iuxuria carnis. ( S. Isidob., iib. u De sumnio bouo^ c. 37.)

Per cervicem solet superbia desîgnari. (S. Grec, Morale lib. xni, c. 17.)

(968) Aniiclus quo caput tegilur. sigiiifical saittieiu qu;e per fideni tribuitur. Ephes, vT, 17 : Galeam *atuus aêêunuie- (DiiiUi>D., lib. ni Div n. officct.)

(969) In omnibus sunienies scutum fldei.El galeam salutis assumile. (îuuuiodo enim galea ezacle caput Ufidique legens non sinit ut aliquid grave palialur, sed id conservât : ita etiam Udes est pru scuto cl galea salutis. (S. CiuiiiOST., boni. 24, in Ephes.^