VI. > Fides eslinvicium adversusdiaboUimpclus pro

OEClfRËS COMPLETES DE M. OLIER.

n'interrompe l^joio de votre religion, qui rend vos tabernacles si doux et si délicieux (970) : Quam dilecta tabernacula tua » etc. (Psâl, Lxxxin, ±) C*est, 6 mon Seigneur! la pureté de vos saints tabernacles et la sainteté de ces lieux qui, chassant toute Todeur du péché, nous met dans une jubilation et de corps et d*esprit qui ne se peut comprendre (071).

Ce saint habit exprime la sanctification de corps etd*esprii dont Dieu désire revêtir ses ministres, qui doivent être entièrement morts et ensevelis avec Noire-Seigneur pour avoir part è sa nouvelle vie (9*!^) ; car ce vêtement blanc, qui représente et honore le saint suaire dans lequel te corps de Notre- Seigneurfutenseveli, exprime aussi la splendeur de sa gloire, et sert à ses ministres de préparation au vêtement de la grâce que demande la sainteté de leur ministère (973), et à la jouissance de la gloire au*ils espèrent pour récompense de leur Gdélité, lorsque la créature toute consommée dans la sainielé de Dieu même, ne fera plus rien paraître de la génération du péché, tout v étant renouvelé en la vie de Dieu et absorbé dans la splendeur de sa gloire (97^).

De la ceinture. — La ceinture sur les reins doit ceindre le sous-diacre par dessus Taube et doit être attachée è double nœud, en sorte qu'elle ne se puisse relâcher (975). Cela exprime qua le sous-diacre doit avoir une sainteté qui serre, qui réprime, et qui tienne tellement crucifiée toute la géuération

d^Adam, qu'elle n*ait pas en lui le moindre relâche (976).

Il faut que le sous-diacre oui approche do tabernacle et des divins autels, et qui cou— mence à entrer dans le Saint des saints, ait la chair tellement morliGée, qu'elle n'ait aucune liberté de s'élever, et qu'elle soit eu lui comme morte et tout à fait éteinte l977).

La sainteté parfaite et l'union intime qui tient rame très-élevée en Dieu, ne doit point souffrir d'émotion impure dans la créature qu'elle ne réprime. Cest pourquoi le sous-diacre doit être si entièrement cru* cifié en tout lui-mè(n<s si parfaitement mort è toutes ses convoitises (978), et si intimement uni à Dieu et pénétré de sa sainteté, que l'impureté de la vie de la chair soit at>sorbée en lui, i)ar la vertu de la vie divine qui le remplit (979).

C'est ce qui est exprimé par l'oraison que l'on prononce en prenant la ceinture : Pr«cinge me. Domine^ cingulo puritatis , et exstingue in lumbis meis humorem libidinit^ ui maneut in me virtu» eontinentiœ et castitatis* Par la grâce du sous-diaconat, qui est une participation de Jésus-Christ, nouvelle et plus forte que celle qui se donne dans les ordres précédents, l'on demande et l'on espère obtenir la vertu particulière de conlinence et de chasteté, qui tiendra en humiliation et en assujettissement tous les désirs grossiers de la vieille créature, et surtout ceux de l'impureté (980).

Le mot de continence est plus universel

pagnactilum. ( Zcno Veron», Serm, de fide^ $pe et char.)

Tunica linea lalaris otnnlum figurai casligaiioiieni ineinbroruin. ( Ivo Carnet., Serm» de sigiiif. indum.)

Haftc linea maniis ac brachla débet siringere ne quid nisi ulilc faclant. Peclus, ne quid inane cogilet. Veiiirem ne ddjcias ulira moduni appeiendo, Deuni se gulosum facere praesuroai. Subjecta vent*i inembra. ne Inscivtendo lotani sacerdotalis ba- Hlus pulchriludinem corrunipant. Geniia, ne ab oralioiiis hislanlia lorpeant. Tibia cl pedes, ne ad malum carrant. ( Amalar. Fortun. episc. Trever., lib. u De eccL offic., c. 18. ;

(970) Albam induit, qu» membris corporis convenlenierapta, nihil supcrfluum autdissoluiuni in vita sacerdoiis aui in ejus niembris esse debere demoustrat. (Durand., Div. offic, lib. m, c. 3.)

(971) Albis Induit aliari assisiunt. Qua in re significalur quam mundiliam candoris quam praererunt in corpore, debeanl babere in mente. Taies enim Dcum decet babere niinistros qui nulle carnU contammenlur contaglo, sed plena mentis et corporis caslilaie pnefulgeant. (Ivo Caruot., Serm, de exceil. $acror. ord,)

(972) Proplerea aliario albis indati assisiunt, ut cœlestem vium habeant, candidique ad b<i8tias immaculalique accédant, mundi scUicel corpore et iiicorrupti pudore, eic« ( S. Isidor., />e eccl. offic.^ lib. n, c. 8. )

(973) Alba, ait S. Germanus in Iheoria reruro eoclesiasticaruni, divinilati» splendorem iudicat, et sacerdoiis splendidam conversationem. (Durand. De rin'6. «ce/., lib. ii, c. 9. )

(974) Amplius ex Siepbano Eduensl episcopo, allM désignai gloriim Dominlc»! resurreciionis :

ideoque induilur veste alba, ut candidalione viriatuni ostendatur oruamenlum esse novum sacerdolium.(/Hd.)

(975) Injice in torques iUiu$ collum tuum, Subjice hutnerum ikmiii, et porta iltam.,. Et erunt If6t.compedes ejuê in protectionem fortitudinie^ et îorqms UUus instolam gloriœ,,, Stolam qloriœ induet eam^ et eoronam gratulatioms êuperpones tibi. ( kcdi. vi, passim.)

(976) Alba cingulo slriogilur, ut omnis voluptai carnalis astricla intelligalur . diceuto Domino : Sint Uirobi vestri prascincU. ( Durand., lib. m De divin. 0 f fie., e» 3.)

(977) Wxc vestis circa renés fortins aslringitur, ui caslitas sacerdolis nullo iocentivoruni «««rsiu dis* sulvatur. ( Ivo Carnot., Serm. de signif, indu^, «a* cerd. ; Hug. a S. Vict., Erud. Theot^^ lib. n, p. iv, c. 3.)

(9i8) Renés foriiier cingulo stringuntur, utcasligettir corpus, in servituteiu redigalur, et impetus iuxuriae refrauielur. ( Durand., lib. ui Div. offic., c. 4.).

(979) Hinc principaliter Dominas iumlios nostros astringi jubei balteo caslilalis : et torum cariiis Dostne {lendulum constiingt mandat continua zona virtutis, etc. (S. Chrvsol., scrm. 24.)

(980) Gincli erf^o €a»Uuiis liallbeo, qaod est insigne mililise Clinslianae, fluxam caruts detrunceiiius ignaviani. (1d.« serui. 22.)

Per ctngulum quo circa lumbos praeciogilur, et alba ne dilttuat et greasum iwpedi-At aslringitur, mentis custodia, vel conscienlia accipiiur, qua luxuria restringitur, et castius cohibelur, ne ad carnalia dilabaïur, et gresaus bonorum opcruro impedialur. (Gemma antwtf, iib. i. cap, 203.)

MS

TRAITE DES SAINTS ORDRES. — PART. If. DES ORDRES INFERIEURS

qae celui de chasteté : et TEglise fait mention de Tun et de Tautre dans cette prière, pour nous apprendre, que ce que le sousdiacre doit (femander, et qui nous est exprimé parla ceinture sur les reins, est nonseulement la chasteté, mais encore unesainle continence, qui réduise la chair en servitude, qui retienne en captivité ses sens mutins et libertins qui pourraient s'échapper, et qui réprime tout ce qui est de la vieille génération (981).

Le sous-diacre, ceint delà sorte, revêtu de lésus-Christ et de ses dons divins qu*ii reçoit avec abondance en son ordination, entre dans la parfaite liberté du service de Dieu : et il entre ainsi dans l'état de pouvoir servir l'Eglise, dont il est obligé par son ordre d'être le serviteur (982).

Du manipule.^ Le sous-diacre est obligé de prendre cet ornement, pour achever d'exprimer la qualité qu'il porte de serviteur de l'Eglise. Car ce manipule représente IfS cordages de Jésus-Christ, qui ont été en lui des preuves de son esclavage et de sa servitude, et des marques de pécheur, qu'il n'a portées que comme serviteur de l'Eslise, et que comme la caution de tous les nommes (983):

C'est pourquoi il faut prendre cet ornement avec une merveilleuse dévotion, baisant très-amoureusement la croix oui y est marquée, comme si l'on baisait les liens mèmei de Jésus-Christ garrotté dans le temps de sa passion, et acceptant en même tempsavec amour toute l'étendue des croix et des peines cju'il plaira à Dieu nous imposer pour le châtiment de nos péchés (98^^).

On doit donc se revêtir avec beaucoup de respect etde révérence du saint manipule, en vue des liens et des cordages de Notre- Seigneur qu'ils figurent ; et pour lesquels nous devons soupirer, comme pour les plus

(981) Oportet euê CQHîinetilem. (Tit. i , 8.) Non Min qui jejanio studeat significare voluit, sed qui vUium omiie superavii. Hoc quippe e>t conlineuiia, iiulli viUo subjici. (S. Cbevsost., bom. S m Tu,

Cingulam est proprie indicium servilutis , quod el discnreos expeditos reddal , el facial oUsequciitc», cic.» tit carne succincta ad Donilni occorsiim lilier, velox, expedilus nosirae mentis reddalur incesaut* (Petr. Chrtsol., eerni. i4, Deêervo viffiiL)

(992) Cingulum nota têt niiiilslurii a Salvatoro Bosiri causa loscepli. (SmEOM Tbcssaloo., De Um-

(^) ManipuluA repraesenui funem quo Jésus romprehensus a Judaïis ligalus fuil : Unde Joan. XVIII, ii : Cowpreiundtrunl el iigavtruui eum. (Du- RA«io., lib. III Duin offc.^ c. 6.)

Super nianicalia, viticula manuum Salvatoris, qoibus ad Pilaluin deducius est, quidam expriiuere aftsemiit. (SmcoR Tbessal., De umpl.)

(984) Yincula iHiuiaUigaluru saiiiiana.(£cc/f. vi,

tîneiam esse propler Cbristuro pneclarios est, quam esse apostolum, doctorem, evangelisiam. (S. CaRi!»osT., bom. 8 in Ephâi. iv.)

(HM) Si quis aniai Cbrisiuni novil quod dico : si qvis iosanil in Uominum et ejus amorc urilur, qovu vim viiiculoruin : Maloerîi vincuis esse propler Ctiristum, quani iubabiUrc cuslos. (Ibid,)

riches trésors qui puissent 'être au monde (985).

On doit aussi prendre le manipule avec frayeur, avec honte et avec humiliation. Car, puisqu'il est la marque de notre servitude envers TEglise, il nous oblige nonseulement à servir le moindre de nos frères avec révérence et respect, ce qui nous est une gloire excellente; mais encore à nous disposer h satisfaire pour leurs péchés à l'exemple de Notre -Seigneur , qui, après avoir lail profession publiuuede servitude envers TEglise en lavant les pieds de ses apôtres, voulut Atre lié et misa mort dès le lendemain, pour satisfaire aux péchés de tous les hommes (986).

Cest là un sujet de frayeur et de honte pour le sous-diacre qui , étant revêtu des péchés de tout le monde, et se voyant condamné comme un criminel au supplice d'une pénitence perpétuelle, doit sémir et pleurer incessamment pour les pécheurs, qui ne pensant point a faire pénitence , doivent rencontrer leur supplément dans leurs serviteurs, c'est-à-dire dans les prêtres, qui, dès le sous-diaconat, se trouvent en-

Rgés à satisfaire pour les péchés du peuple

Quelle doit donc être la pureté de Tamour d'un^sous-diacre et la grandeur de son zèle, pour bien s'acquitter de cette obligation et pour s'abandonner comme il doit à porter la pénitence de tout le monde, soit parle désir de satisfaire à Dieu pour tant de pécheurs aveugles et endurcis dans le mal qui ne lui rendent aucuns devoirs, soit par Tamour qu'il a pour tant d'Ames qui ne fout rien pour leur salut (988).

Le sous-diacre comme membre de Notre- Seigneur, pénitent public et serviteur des hommes, reçoit la «rAce de pénitence universelle en Jésus-Christ. C e^t pourquoi

Non ita capnt splendidum reddil imposita corona margaiilis conspicua, ut calena qoae propler Chrisium ferlur. (Itid.)

(986) lllius servîiaU addiclas es , cal servire r^ gnare est : ciijns servilniis iiiluilu ille servoin servorum se repulat, qui tenet Eccleslae principalom. Hoc ergo seniias in le ipso, quod in Ghristo Jean , ui siciil exinanivii se formani servi accîpiens, etc., sic eorum qui libi subjecU sunt servuni le repûtes hnniilem et abjecium. (Pete. Blés., De hutii» tfriie.)

Exemplum enim dedi vobii «f quemaamodum e§9 feei vo6tf, ita el voi facîalh. {Joan. xiii,i5.)

Noi uutem unot tetiroi ver Jewm, (11 Cor, iv,

«•) (1187) In alto sedens non alla sapias, per oinnia

senliens hnmililer, etc. Paulus non de doinmlo sed de

nitiiislerio gloriatur. Miniitri Chriui suni , inquit

(I Cor. XI, Sd), et ego. Vt minui iapient dieo , p/«t

ego : In taboribm , etc. In bis tibî gloriandi forma

praeOgtlur : in onice Domini nostri Jesu Chrîsfi, in

iiifirniiialibus, in plagis , lu carccribus , in morti-

bus. (Petr Bles.,tfrid.)

(988; Zelus anini^rum venis rt pcrfeclus quaudo

sanctis medilatiouibus , fervenlibus dcbiderits , U-

cryniis, orationibus, \igîli:s, jejtmiis , aique aliis

bcNtis operibus pro saluie aniuiarum bborat. (Abb.

MâC, in Parad. etmm. c. itt.)

rEgtise lui crdonne de faire cette prière, lorsqu'il prend le manipule iJlfereor, Domine^ portare manipulum fletuê et dolorUy ut cum exsuitatione recipiam mercedemlaboris (989). Mon Dieu, que je puisse porter véritablement et avec esprit ce manipule et celte marque de douleur, faisant par mes œuvres la pénitence gue mon état demande* afin qu'après avoir gémi, après m'élre noyé dans le torrent de mes larmes, après m'étre abattu sous le faix du travail, comme Notre* Seigneur sous la pesanteur de sa croix, je puisse un jour recevoir avec lui la récompense dans le ciel, par la possession de la gloire (990).