LETTRE CV

// console une personne sur quelque peine qu'elle avait de ce quil ne lui avait pas écrit, — Il lui conseille de se retirer du siècle^ si elle y est inutile pour le servies de l>t>u, et de ménager sa retraite avec douceur et sagesse.

Je ne vous puis exprimer la douleur que j'ai ressentie lorsque j'ai appris par votre lettre que vous avez été privée de la consolation et du soutien dont la Providence de Dieu a accoutumé de vous fortifier dans le temps de vos besoins par nos chétifs écrits. Je ne vous cèlerai pas que, dans le temps de votre peine, je ressentis, par une grAce de Dieu particulière, Tétat de votre Ame affligée et mênie un peu peinée contre ce pauvre pécheur très-infidèlé à votre service, el très-attentif à satisfaire aux justes désirs de votre cœur. Car je vous avais écrit soigneusement selon mon désir et mes obligations, quoique imparfaitement, et j'avais abandonne le tout à Notre-Seigneur et è sa divine Hère. Mais je vois maintenant qve le

IM

LETTRES SPIRITUELLES

sujet est Juste de votre |iart, et de Ia mienne innocent, puisque, vous ayant adressé un gros paquet, vous ne l'avez pas encore reçu. Vous en aviez doublement besoin, comme je rapprends par voire dernière, qui me fait voir que les choses ne cessent point, et qu'il y a grande apparence qu'elles n'en demeureront pas là. Je vous avoue que j*en souffre beaucoup et que je recom* mande incessamment à Dieu cette affaire si importante et si difficile à accomplir, soit h cause de toute votre famille, si intéressée en cela, soit à cause de la personne que vous savez.

Je vous proposai par le dernier ordinaire, le sentiment solide et assuré qui regarde le temporel, que tout homme de bon sens jugera être comme je vous l'ai écrit, mais que jo ne croyais pas être un motif suffisant pour reculer ou pour avancer dans la rerecherche du repos où l'Epoux semble vous appeler. De plus, je ne vous en écrivis pas déterminément, à cause du peu de temps que j'avais eu pour présenter celai Dieu; et je vous demandais vos sentiments, auxquels je veux déférer d'autant plus en cette rencontre , que , vous voyant dénuée de toute propre volonté, j'espère y trouver du secours solide et selon Dieu, pour me déterminer avec vous, sans quoi je ne puis Sleinemenl et fortement vous bien résoudre, epuisce temps-lè j'ai examiné plus à loisir l'affaire du côté du spirituel, qui est le principal, et dont le tout dépend. Mais, comme vous le voyez mieux que moi, vous m*en devez avertir fidèlement, afin que je vous parle après avec certitude.

Examinez donc si vous êtes encore en état de faire quelque chose pour Dieu dans l'esprit de la personne que vous savez, et de lui pouvoir être utile h l'avenir pour la religion et pour l'Eglise. Car si vous perdez crédit et que vous lui soyez inutile; ^i vous ne profitez de rien, ei que vous ayez les uiains et la langue liées pour opérer et proposer le bien ; si vous ne voyez point que cela change, et que pendant ce tempslà la mauvaise humeur de Tautre s'augmente, il n'y a point de doute que vous ne deviez venir chercher la solitude où le céleste Epoux vous attend pour vous parler au cœur, selon la promesse quMl en a faite dans l'Ecriture : Je la mènerat, dit-il, dans la êolitudê^ et je lui parltrai au eœur. (Oêee II, 14.) Vous ne pouvez que vous ne tentiez de bonne ^rAce votre départ, et (jue vous ne demandiez la permission de traiter de votre charge ; vous verrez même par là le sentiment de M*^*, et vous connaîtrez la disposition de son esprit, et de quelle force il peut et veut agir dans celte affaire. Il est bien difficile, après les choses où il a cédé depuis peu, qu'il puisse se faire cette violence et tenir bon contre cela. Obi que Dieu est bon de vous convaincre de la vanité du monde, de vous ouvrir son cœur et do vous préparer uu lieu de paif pour votre chère demeure !

. Tout ceci demande douceur , sagesse ,

agrément, pour ne rien faire qu'en l'esprit de Noire-seigneur, qui prépare toujours les choses avec suavité et avec efficace, et uui mûrit peu à peu ses fruits, pour les faire tomber d'eux-mêmes et les séparer de leurs arbres. Vous voyez par expérience ces choses; il les faut ménager selon cet esprit admirable de grâce et de bénédiction, et vous y conduire en la manière de votre divin et admirable Epoux. Prenez le temps et le loisir pour exécuter ce que je vous marque ici.

Je vous demande surtout deux choses :

l'une est de consulter votre intérieur et me mander en simplicité ce qui s'y passe sur cela ; car vous devez être en pari de votre vocation, et la première maniiestation s'en doit faire à votre cœur. €e sera ensuite à nous à déclarer si les choses sont de Dieu» par toutes les circonstances intérieures et extérieures, que nous devons examiner selon la foi, après votre rapport; et, par Texamen de nos cœurs en l'unité de Tesprii divin qui les doit animer, nous verrons clairement la volonté du souverain qui conduit son ouvrage en l'Eglise, et qui ne laisse point tomber en confusion ceux qui le cherchent en confiance. La seconde chose que je vous demande est d'examiner ea vérité et en sincérité si, dans le lieu et Té-* tat où vous êtes, il v a espérance que vous

Puissiez encore faire quelque chose |)Our •ieu, et si vous voyez quelque utilité de votre séjour et de votre demeure h la cour; car, si vous n'y voyez rien à faire, vous serez obligée de vous mettre en liberté.

Mon Dieu, mon enfant, où êtes-vousTQue j'en suis en peine à toute heure 1 Je vous prie de croire que je ne suis jamais hors d'avec vous pour le soin du succès des volontés de Dieu sur vous. Il suppléera à tout avec suavité, sagesse et puissance.

Je vous ai écrit les trois ordinaires derniers avec tout le soin que j'ai pu et que ma santé m'a pu permettre, pour satisfaire au défaut de ce que j'eubse souhaité de faire pour soulager et adoucir votre croix, qui est plus mienne que vôtre. Adieu.

LETTRE CVL

7/ porte une âme au pur amour de Votre* Seigneur.

Je prie Notre-Seigneur de vofis donner la santé qu'il juge vous être nécessaire pour son divin service et pour la perfection de votre ênie, à' quoi vous devez sacrifier toutes choses. Ne doutez point de la charité entière de votre Jésus, qui vous est toujours présent, et qui ne se lasse jamais de vous vouloir tout le bien imaginable et plus que vous ne sauriez penser. Ce qui est eter» uel ne passe point, cl l'amour qui a été allumé en lui dès les premiers ii:oments de sa génération dans le sein de son Père, lui sert de règle pour l'auiour et la charité parfaite et éternelle qu'il vous porte en TEçlise.

\ ivcz luébranlable sur ce fondement, qui doit être aussi le fondement de votre paix

GEUV1ŒS COMPLETES D£ M. OLIER.

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et de votre joie, et oui yoas dilatera le oûBor, oocDme TÀpAtre le désire {// Cor. ti* 13)* pour opérer avec plus de ferveur^ plus ée zèle, plus de fonce et de perfeaion. Que Tutre ccBur se brâle et se consonnne en la pureté du saint amour» et que la sainte Vierge soit la fournaise ardente qui vous tienne perdue, comme les enfants de Baby* lone, en Jé.su$-Christ,qoi seul vive et règne eu votre intérieur, comme il fait dans tous les saints et dans tous les anges du ciel. Je gémis bien de u*ètre pas en cet étal, at de me voir encore sur la terre si rempli de moimême. Que ia puissance de Marie en Jésus, cette puissance de sainteté et cette fécondité divine, anéantisse toute génération d'Adam, en vous et en moi et en toute TEglLse, pour uy former <iue Jésus - Christ régnant et triomphant. N'est-ce pas là votre souhait, que votre cher Epoux soit honoré et gloritîé, et (^u*il règne partout f Ne jiasse^-vous ))as les jours entiers dans ce saïut exercice de l'amour? Votre cœur ne soupire-t-il pas après Jésus? Ne s'écoule-t-<il pas et ne se liquéHe-t-il pointen lui? Le feu fait fondre l*acier, pourquoi l'amour ne fera-t-il pas le même sur votre cœar? Sus donc, ma trèschère Fille, aimez uniquement, et, mille fois le jour, faites des actes d*amour de Jésus votre amour. Que ce Tout est aimable, qui a tant d'amour pour son épouse 1 Qu'il mérite d'être servi ot aimé fortement et courageusement dans l'oubli de toutes choses 1 Encore une fois, allons à l'amour qui doit être le tout unique de ses amantes, et hors duquel elles ne doivent plus être ni vivre en elles-mêmes.

LETTRE CVH.

Comment il faut converser mtec le» âmes étevétê qui reçoivent beaucoup de Dieu, Vous pouvez continuer de voir la personne dont vous m'avez écrit. Bien loin de le trouver mauvais, je crois que vous ferez bien d*avoir pour elle une entière ouverture, puisque Nôtre-Seigneur lui en donne une SI grande pour vous. C'est une âme de grâce qui a grande part aux secrets de l'Epoux, et dont je ne doute point que l'entretien ne vous soit très-utile; mais prenez bien garde que le récit de ces grâces et de ces faveurs ^ngulières au^elle reçoit de la miséricorde de Dieu n excite en vous un esprit de curiosité, de jalousie, d'envie, d'attache ou d'amusement à sa personne.

Ce sont là les mauvais effets que la communication avec les âmes élevées, et qui reçoivent beaucoup de Dieu, laissent souvent dans les cœurs mal disposés. Vous savez combien sur cela vous devez craindre, et combien dans ces rencontres vous devez vous rendre fidèle aux pratiques que je vous ai données.

Il faut, dans l'entretien non-seulement de cette personne, mais de toutes les autres si saintes que vous voyez souvent, élever d'aliord votre esnrit à Dieu pour adorer et admirer sa bonté intinte, qui se f^ommunique si libéralement hors de lui, et r|ui par là

nous apprend bien à ae point iiiire les cbicbes de nos personnes , les avares dans uqb entretiens, les retenus dans ia communica-tioQ des bieus qui sont entre nos maiiis, puisqu'un Dieu est ^ libéral et s» ouvert f)Our nous.

Secondement « il est bon de vous réjouir de ia satisfiiction que Dieu prend è se communiquer ; mais de vous en réjouir d'unetelleiaanière, que vous aye». j)lns de consolation et plus de joie de cette satisfaction de Dieu que de tous les biens qui vous en peuvent arriver, ou aux âmes qui reçoivent ses plus intimes communications.

Troisièmemeni, il laut vous réjouir encore du bien de votre prochain, et du choix qu'il plaît k Dieu d'en taire pour lui communiquer ses grâces, et les verser dans sou âme : en sorte que vous a^rez plus de joie de ce qu'il les reçoit que si vous les receviez vous-même, dans l'espérance qu'il en usera mieux que vous pour la gloire é% Dieu.

Quatrièmemeot , il but remercier Dieu pour lui de toutes les grâces qu'il lui fiiit« vous en détachant le plus que vous pourrez, pour vous attacher uniquement k Dieu, ei [tour ne voir que lui purement en toutes choses. Autrement Tamour-propre et la superbe se mêleront tellement avec le désir de ces mêmes grâces en vous, que vous demeurerez vide de Dieu , et très-souvent tout rempli d'illusion. C'est de quoi j'ai cru vous devoir avertir, «fin aue vous ne donniez point lieu au démon de vous surprendre.

LETTRE CVUL

Il exhorte une religituie A bien conêerver JéêUi'Chriet dane $on c«tir, à faire quel* que mortification corporelle^ et d fprmtr peu à peu sa. prière à Voruieon mcnialu

Je ne puis vous exprimer la joie que je ressens dans le fond de mon âme, reconnaissant le progrès de Dieu dans la vôtre» Oui, Dieu est en votre codur, et je ne pois douter qu'il n'y habite; mais qu il ensoiL de vous comme de l'épouse : JDeus in medio ejus non commoveoitur : « Dieu ne êera point ébranlé au milieu de êon âme. ■ {Peai. XLV, 6.) Or, pour cela, il ne faut rien faire qui lui déplaise. Possédez et jouissez avec plaisir de ce trésor ; serrez-le mille fois le jour dans votre âme et sur votre coMir, le conjurant qu'il n*en sorte jamais,, et qu'il ne souffre pas que vous l'offensiez en quoi que ce puisse être. Oh ! que ce saint amour est doux 1 11 ne s'écarteia jamais de vous, qu'il ne vous en avertisse par mille petits mouvements, auxquels vous devez être fidèle. ;

Ne négligez pas la moindre de ses mena* ces, ni le moindre de ses reproches intérieurs; et tremblez souvent, voyant que, s'il ne tient qu'à vous de conserver cetavan tage, fort peu de chose négligé vous le peut faire perdre. Je vous conjure de m'a vcrtir souvent de vos dispositions, afin que

LETTHES SPIRITUELLES.

je remarque le progrès de la grâee de Dieu en TOQs. H fous usixm coEDme Tenfanl de fai maison^ et eomme sa plus chère époase. et il demande aussi de vtrns des devoirs, dont je vous avertirai très-fidètemeiH, à propdrtion que vous me découvrirez voire éiat.

Vaos poiKrei voas servir des instrnmenia de pénitence que tous avez; mais comme il ne faut pas tu£r d*abonl ce pauvre corps , qui mériterait de i^èlrt cent mille fois, et qu'il Ciiit, ciMDme dit saint Paul, qo'il serve autant à ta justice, comoie il a finit à riniquité« vous suivrez •n cela les règles que vous a données votre directeur. Et quand vous en userez^ songez quelmie temps auparavant h ce que vos pécbés méritent, et combien il vous fatt«> drail souffrir de peines pour satîsCiiire pleinement à la justice divine* attendant la va* leur de votre satisfaction plus de la coiitrî«> tion et de. la pénitence intérieure que de Teitéritiure.

ie vous prie de dire à notre bonne mère la prieore qv'en priant Dieu pour elle« et pensant à la difficulté qu*ell« a sur son grand Age, ie discours du Fils de Dieu m'est ▼entt en Tesprit, qui dit que les ouvriers qs'il eDvojFft sur le soir à sa vigne gagnèrent autant que ceux qui étaient partis au point du jour. C*esl là une grande consolation pour elle ; car» ea travaillant avec zèle dans sa charge, elle peut faire beaucoup» surtout si elle agit comme elle doit pour la;perfeclion de vaira maisoD^ la réglant dans la seule et rare vue de plaire à Oieu, et continuant i ftiffe ainsi toutes ses actions le reste de ses jours: c'est ce que je lui désire de tout mon nmor, cumesa a notre bonne mère. Faites- 4tti lira le chapitre des aspirations et orai* jacalatoirea de Philotbée. Cest la ma-

nière dont je croiaqu'elie doit prier préseotament, en atleadant quelle ait bcilité à l'oraisoD mentalev dont vous l'entretiendrez souvent, aussi bien que des profits qu'on m relira, afto da ne point la |ietaer. Bile poorm sa servir des méditations de Philo* Ihée. et il sera bon daasles commencements qu'elle ait toujours son livra devant elU», et qu'après avoir mâché et ruminé une pensée, quand eUa se sera évanouie, elle re* prenne ta livra, peur y prendre une autre pensée, al qu'elle passe ainsi les quarts* d'iieura on dearirbeures en oraison. Qu'elle ù^$9 aussi quelque quart-d'heure ou demibenre, rapras-dioer, de lecture sfÂrituelle mt la Bumièra que je vous l'ai proposée : cTast os qu'il faudra lui caaseillar paua la

Priât Diaa pour sotre pau^Te père, qui est tout à vous, et dans le zèle de vous saur v«r. Adiev. CcoyecHDoi en Jésus, Marie et * i layt vètra, en aatre tout Jésus.

LBITHB aX.

/trêprtnndwupertamu 4ê fal/acAa fuV//< mvâf à C0mmunieràlaMeêU d$ sae dirrc-

ie ne crois point que vous deviez vous

arrêter, comme vous laites, à touloir toujours entendre la Messe de votre confesseur, et à ne communier aue de sa main. C'est une attache qui ètera beaucoup à votre âme, et qui diminuera de l'opération de Dieu, et de sa complaisance en vous ; car il. est impossible que cela ne vous expose, aussi bien que votre directeur, s'il est également porté d'affection pour vous, à avoir quelque inclination, complaisance et satisfaction intérieure, qui ira à vous reposer, à vous appuyer, à vous complaire en quelque chose de créé, et Doa pas en Dieu et en sa divine esswaiùe et pureté, où il veut pourtant que votre âme tende purement.

Tout objet qui nous tente de détourner de Dieu nos yeux et nos regards intérieurs, |iour les ()ortêr sur quelque autre chose, eit une distraction qui lui est odieuse» surtout quand c'est dans des choses saintes, romme dans ie sacrifice et la prière. U foiudrait aller au bout du monde, s'il se pouvait, pour se inettre en état d'être appliqué à Dieu tout seul^ et d'être séparé de tout ce qui pourrait eu distraire et en désappli(}uer un seul moment. Oui^ une désapplication et un détour de Dieu nous devrait être une chose de si srande affliction, et d'une peiAe si sensiiae, qn*il faudrait fuir tout ce qui le peut causer, et au contraire chercher par tous les moyens possibles tout ce qui peut nous mettre en pleine liberté, |)Our être en application liore et entière vers ce divin objet, qui fait lai seul tout notre bonheur. Vous y penserez sérieusement devant Notre-Seigneur, afin.de ne plus marcher dans ces voies qui éloignent les âmes de la pureté de Dieu, Vous savez qu'il veut des imes qui soient en nudité parfaite. Que votre cceur soit donc vide de tout, et mor.l à toutes choses. Je ne réponds qu'au premier artide de vo* tre lettre, remettant le reste à notre première entrevue, où nous pourrons vous donner un ample éelaircisscmviU sur tout ce que vous désirez.

LETTRE ex.

U attrtit une per$&mn€ que ta eonnaiêêancê de ê€ê fauUe ne àimnuera poiniêa eharilé peur «f/e, ei lui monire le péril qu'il y a aame leê gràeeê êentibUe^ ei la êûreié que Fan irauve en Je crotx.

J'ai appris par TOire dernière lettre la peine que vons avez soufferte par te lecture d'une des mieimes : ce qui m^a beaucoup affligé, n'ayant point eu d'autre inlentionqua de vous faire conoattre Popératiao merveiliease de Dieu dans nos âmes, qui les tient dans une telle varan, qae leavs sentiaiants sont cammun» a» quelqvediolgaamaatde Heux qu'elks sa trouvent. Quelle fidélité de Diev, qs'îl vauiltè lougoors tenir ^atra âme auverte et seasMe â eehti dans laqael il ¥ivrs toujours pour voas, comaie il vous I*ê promis I Cette grâee est aoapareilla, et elle me searble très-singulière et pour voua et pour moi, tout indigne et misérable que je suis. Et, bien loin que cela fasse un mauvais effet en moi, quelaue chose qneiaarâGa

OEUVRES C0I11»LëTES DE M. OLIER.

me dérouvrcy il ne peut qu'augmenter le soin et la charité de Jésus-Christ pour vous* laquelle Notre-Seigneur permet que j'éprouve en moi d*une nature immobile et éternelle, selon qn*il Texprimait par le prophète :* Charilate perpétua diiexi te : « Je t'ai aimé d*un amour éternel.i (Jerem. xxxi, 3.) Vous êtes persuadée de cette vérité par voire Epoux, sur lequel vous êtes appuyée comme sur un rocher. Votre cœur est établi sur cette pierre ferme, sans en craindre Ut changement et Tincouslance. Je sais cela de vous, et je le sens en votre fond, quoique le démon en veuille dire. Plus Notre-Seigneur fait connaître d'inflrmités en vous, plus il fait voir et manifeste ses soins et sa vigilance assidue sur vous; ce qui est un surcroît de sa charité, qui le tient toujours présent, comme un miroir à son épouse, afin de lui faire connaître ce qu elle est, et nelaisser jamais oublier la condition de sa bassesse et de son infiriniié. Vous savez bien ce que le saint E^x>ux disait dans le Canti^ que h son épouse : Si vous vous méconnais^ êex, la plus belle d'entre les femmes^ allez après les pistes de vos troupeaux et de vos compagnes. {Cant. i, 7.) Voulant dire que si une âme intérieure, après la jouissance et Tunion intime en Toraison avec TËpoux, commence h Toublier, et à faire cas d*ellemême dans le secret de son cœur, ce qui se fait imperceptiblement , alors, tout d*un coup, le saint Epoux, qui voit souvent ce que l'épouse^ ne voit pas, s'aperce vant qu'elle commence à s*estimer ei à se reposer sur elle-même, il la renvoie, il la rebute, et la met dans le commun des âmes qui s'égarent dans le monde, et qui marchent dans un esprit grossier, et qui ne regardent que la terre et le sensible.

Après les grâces sensibles, il y a presque toujours à craindre pour Tâme ; car, ordinairement il s*y glisse quelques petites complaisances, estime et approbation d'ellemême. Et c'est là une marque très-spéciale du saint amour de TEpoux, quand il permet quelques faiblesses particulières qu'il fait connaître à son amante. 11 y a plus de peine è vivre dans la sainte croix; mais il y a plus de sûreté, et la ]Liureté de l'amour de Jésus s'y conserve mieux , la confiance en lui s*y exerce davantage , et la défiance de soi y est bien plus sensible, ce qui est tout le contraire de ce qui arrive daus l'état des consolatious et des goûts de l'esprit.

Vous souvenez-vous que d^à par deux fois après les grands goûts et sentiments intérieurs , le malin voulait vous tenter de vous conduire vous-même, quoique je sache bien que vous n'y ayez jamais consenti, et que vous l'ayez condamné avec horreur 7 Mais cela vous doit faire connaître que, pendant les goûts et les grands sentiments, le malin esprit croit que l'âme est dans UH état bien plus susceptible de la présomption que dans la croix, où l'âme, toujours craintive, toujours humiliée et méliante d'elle^-même, a recours à son KpouXj

et le cherche toujours uour s'appuyer sur lui : et c'est ce qui fait désespérer le démon et le fait fuir de l'âme sur laquelle il voit

3u'il n'y a rien à gagner en cet état; car ans cette abnégation d'elle-même, et dans cet abandon à Dieu où elle se Irotive, Jésus-Christ est le tout de son épouse , laquelle, séfuirée de toutes choses ci d'elle-même, ne veut plus vivre qu*è loi uniquement, par le ressort admirable de la croix.

Au reste, ne vous inquiétez pas de ce que je vous dis. Recevez la douceur et la consolation avec humilité, comme en ayantbesoin en votre infirmité, et comme vous étant donnée de celui qui voit votre faiblesse ; mais recevez aussi la croix avec amour et joie, comme étant l'état qui purifie plus saintement, qui fortifie plus puissamment, qui unit plus intimement, et qui fait rendre h l'Epoux plus de témoignages du pur amour.

Notre-Seigneur me donne toujours tant de choses à vous dire, que je ne puiô finir. Quand je me vois si inutile en ce monde, et que je pense que Dieu me laisse encore quelque (^râce pour vous aider, et pourservir à vos intérêts et à ce qui vous regarde,

{*e m'estime assez heureux. Il me semble que )ieu me tira dernièrement du tombeau, et m'a laissé au monde pour vous servir, et • prendre soin de tout ce qui vous appartient. Ayez donc agrément |>our mes devoirs et mes services en Dieu, et je suis très-content et ne craignez non plus de me demander tout ce que vous pouvez désirer de ce pauvre inutile, que si je n'étais resté au monde que ;)Our cela seul. Notre-Seigneur me fait toujours ressentir les obligations que je lut ai en vous, et il me renouvelle souvent le souvenir de vos charités et de vos prières, de vos larmes, de vos jeûnes, de vos douleurs et de vos veilles dans ma maladie mortelle, où Dieu seul me rendit la vie, et se laissa fléchir par vous et pour vous. Ainsi n'ayez jamais l'appréhension de ce que vous me mandez, car cela m'est impossible. Et quand je cesserais d'être en ce monde, je ne cesserais point d'être tout vêtre en Jésos- Christ, qui est au ciel comme en la terre; et de Têire autant que la charité et l'esprit d'unité le peut opérer en ceux qu'il lie en la communion de sa vie divine, et qu'il unit pour la gloire et pour l'œuvre de son Père. Tout ce que je vous rends de devoirs et die soins^ qui sont très-bibles, m'aide à aimer Dieu, et i me rendre plus prêt à faire le reste des fonctions de ma vocation. Et il me semble toujours que ce sont des moyens

Iiour me faciliter mes obligations dans ce pèerinage. Adieu.

Je crois devoir encore vous dire que le dessein que vous avez de me faire savoir vos fautes est une invention du saint amour pour crucifier votre superbe et votre vanité, qui se fourre partout ; car, par ce moyen, elle se verra, en la liaison que vous aurez à Jésus-Christ crucifié, dérober sa proie i tout uiomeol. Ces confossiens et ces aveux de

LETTREIS SPiaiTUELLES.

nos in&rmilés et de nos ti^ntations ont toujours leur récompense. Vous en a?ez eu déjà Texpérience dans les dernières occasions que TOUS m^avez mandées, aussi bien qu'en toutes les autres, où parle passé yous vous êtes déclarée à fond de votre intérieur. Ccst ce oui fait la communion parfaite de là vie de l'épouse à TEpoux. Aussi, depuis le temps que vous avez pris cette résolution , je vous puis assurer d'un renouvellement d'union admirable, et qu'on ne peut com- |)rendre, qui s'est faite entre nous dans la pureté et sainteté de Tesprit. Kt la divine Mère de charité me disait encore dernièrement, me parlant de vous, et me donnant une vue d'unité et de perte commune en la divine charité : Vous ne serez jamais séparés. J'ai cru vous devoir mander ceci pour tous montrer que, bien loin (|ue cette ouverture de cœur, avec laquelle vous me découvrez vos défauts et vos inGrmités, fasse en moi des effets contraires à l'union du saint amour, elle en renouvelle la vie, et la consoinme en sa perfection. Me craignez pas aussi de me rendre compte de votre intérieur, par l'appréhension de la pénitence qu'on vous imposerait; car rieu ne me touche tant (jue votre simplicité; surtout depuis peu, qu'elle me parait être tout à fait d'un enfant de Dieu.