LETTRE CXI

SxtreUe spirituel pour les dme$ qui sont dans les peines.

Voici quelques avis qui vous pourront servir d'exercice spirituel dans vos peines. Adorez souvent la conduite de Dieu sur vous, qui veut voir votre âme abandonnée à lui eu toute conQance. Tenez-vous assurée dans la fol que c^est lui qui ordonne de toutes eboses avec un amour merveilleux, et avec une sagesse immense, qu'il faut adorer sans connaître, et s'v soumettre avec douceur et avec patience, rie doutez point que, quand il permet les afflictions, ce ne soit pour des causes très-justes et des raisons très-légitimes, qui surpassent infiniment toute sagesse humaine, mais qui nous obligent à nous tenir abandonnés à ses ordres, et soumis baunblement à ses saintes conduites.

• amais la créature, telle qu'elle soit, qui voudrait se roidir contrôla volonté deDien, et aller contre le torrent des choses qu'elle ordonne, n'aura de paix eu elle-mAme.

Quand elle entreprendra de faire quelque chose, tout lui déiaudra. Elle n aura que des ténèbres dans ses desseins, et qu'irrésolutions dans ses volontés ; et si Dieu l'aime, il la tiendra toujours dans l'impuissance (Texécuter les conseils qu'elle aura pris en •Ile-mAme, luifermant toutes les ouvertures

pau-

qu*elle se pourrait proposer.

11 n'y a qu'une chose à faire pour la Tre créature qui se voit au milieu des peines et des renversements, qui est de se tenir intérieurement élevée vers Dieu, attendant son secours, pour entrer avec prudence dans les ouvertures que sa divine providence lui

donnera, et qui lut paraîtront plus convenables fiour son bien.

Il ne faut pas s'attendre, en cet état, que les choses qui se présenteront puissent être as;réabte$, n'étant :^}a$ ordonnées par notre cnoix. Il les faut examiner par la foi pour y entrer en assurance, les embrassant avec sûreté après qu'elles auront été réglées de Dieu, qui a voulu faire les choses h sa façon et non pas à la nôtre, qui ignorons souvent ce qui est pour notre mieux.

Demeurez ainsi en paix avec Dieu sous sa sainte conduite, et assurez-vous que tout ce qui arrivera réussira pourvotre bien et pour sa plus grande gloire. Considérez qu'il est auprès de vous en votre tribulation, et qu'il voit avec attention quelle est votre fidélité dans ce saint exercice de patience et d'humiliation. Quoiqu'il vous semble que toutaille périr, soyez certaine au'un peu de foi dans votre cœur sera capable de le calmer et de lui faire tirer l'ordre de la confusion et la force de la faiblesse. Sachez que Dieu n'attend que cela seul devons, et que, lorsqu'il aura lire votre âme dans son unique dépendance audessus de toute créature, il réglera toutes choses selon sa divine sagesse, qui préfère la sainteté et la perfection de votre intérieur à tout votre repos extérieur. C'est pour cela qu'il permet que tous les appuis des créatures vous soient soustraits afin que vous viviez désormais dans la dépendance où il désire que soient établies les âmes qu'il aime fortement. Faites donc de bon cœur le sacrifice des choses dont il vous prive, et, sans aller en esprit après ce qu'il vous ôte, demeurez assurée qu'il sera votre supplément dans cette soustraction qui vous vient de sa part.

Honorez en Dieu deux choses qui paraissent visibles en toute cette conduite, qui sont sa justice et sa miséricorde sur vous, et qui sont lés voies qu'il tient sur toutes les âmes qu'il chérit davantage.

Soumettez-vous premièrement à sa justice, qui , par ces peines et ces afflictions, veut purifier en vous les fautes qui lui déplaisent dont vous ne faites pas peut-être assez d'état , et qui cependant pourraient être la matière d'un jugement terrible. C'est pourquoi il v«ius importe beaucoup de soufl'rir ici en patience les châtiments de Dieu , dont le privilège est d'effacer en peu de temps les supplices des siècles entiers de l'autre uia.

Reconnaissez en second lieu sa miséricorde infinie sur votre personne en cet état de peine, qu'il permet pour vous sanctifier de plus en plus , et , par ce moyen , vous faire porter plus de fruit. C'est par là qu'il veut renouveler en vous la ferveur de son amour, qui , s'étant peut - être attiédi , comme il arrive souvent en cette vie , avait besoin d'être rallumé parles inventions admirables de sa sasesse divine. C'est ce qu'il fait par les tribulations, qui sont un effet de miséricorde très- particulière, et un témoignage d'amour tout eitraordinaire.

Donnez*vous souvent à Jésus-Christ, qui vit en vous comme roi , afin qu'en sa vertu

GEUVRES COMPLETAS D£ BI. OLIER.

ruas lui puissiet servir cTorgane pour faire régner la majesté de Dieu sar toutes les persoirnes sur qui vous aurez quelque pouvoir, mais particulièrement sur votre âme.

Unissez-vous souvent à son esprit d'amour pour rentrer dans la ferveur avec laqueUe vous avez commencé devons donner a lui. Que ne pourrez- vous pas, secourue d'une telle vertu , et animée d'une telle sagesse qu'est celle de Jésus-Christ? Vous devez souvent l'Invoquer sur tous, disant avec Salomon : Venez à moi , adorable sagesse , qni liabitez dans le sein de Dieu. 11 est assuré qne bien souvent, faute d'invoquer 5«r soi cette sagesse de Dieu et sa sainte l-umiére , on demeure en ténèbres et en trouble. Faites donc résolution de ne résoodre jamais rien d'important , que vous D*ajez auparavant invoqué ce divin Esprit , qui peut et vent vous donner conseil.

Humifiez-voixs souvent de vos fautes passées. Conjurez la puissance de Dieu de réparer les choses que vous avez faites ou omises an préjudice de S9 gloire et du bien de votre âme. Protestez que vous voulez à l'avenir apporter tout le soin oui vous sera possible pour le faire vivre et régner uni((uemenf strr votre âme, et mdme, si vous pouviez, sur toutes les personnes qui sont au monde.

LETTRE GXIl.

// merHi une âme d€$ êwjets qu^Hlt a de «*Aeimitier, et qvCHle ne doit pas i^esdmer danintagepeur ieêgrdees que Dieu lui a faites.

Je De puis vous celer la joie que j'ai de vous voir un peu remise dans vos premières soumissions. Je suis aise que Notre - Sci-

fneur vous ait fait connaître ce que vous (es, et combien peu l'on avance sans le.secours «'ontinuel de Dieu et de sa grâce. Vous avez de quoi vous humilier en cette abjection , d^étre si fort fille d'Adam» attachée i votre sens, si peu soumise, si pleine de propre estime et de désir d'être cnérie. Tout eela sont des sentiments d'Adam qu'il faut faire mourir comme étant entièrement opposés A ceux de Notre-Seigneur» qui , par sa grâce et sa vie en nous, ne porte qu'anéantissement et amour dumépris.OhIque vous vous en. trouverez éloignée, siNotre- Seignear vous ouvre les yeux ! La vue de cette vieille vie est si peachrétienne, si répugnante à votre baptême où vous avez été revêtue de Nofre-Seigneur, et si éloignée de votre profession d'épouse de Jésus ^ qui doit être tout animée de son esprit , de ses moDtirs et de ses sentiments, vous doit étrangement confondre; et , si vous y qoutez votre vie passée et vos fautes ordinaires, ce sont de beatrx sujets de vous humilier.

H. H*** a raison de vous porter i vous bumiKer dans ia vue de votre abjection : c'en est un des sujets les plus rmportants.Etquand je vous Aï dit de vous humilier en union de ftotre-Sergneur, cela n'empêcbe pas que ce ne soit aussi dans fa vue de votre propre abjection, te ne vous disais pas de vous IiumiKer seulement parce que Notre-Sei-

gneur s'était humilié, et que les Cbnitiens doivent porter en eux les vertus de Jésus- Christ, leur chef; mais qu'il foliait aussi le faire dans la vue de votre néant et du néché, en la vue des sentiments du vieil Adam,»si contraires à ceux du Fils de Dieu, et le faire en vous unissant à Jésus-Christ ; car, hors de lui et de ses mérites , tout n*est rien. Ainsi, avec l'esprit de Jésus, auquel vous vous donnerez pour faire toutes vos actions, vous pourrez vous humilier en la vue de votre propre abjection , de votre néant , de voire péché , de vos inclinations malignes, de vos sentiments d'Adam, de votre peu de vertu, en un mot', de tous vos défauts ; car l'humilité est l'amour de Tabjection due à notre état de néant et de péché; et il n*jra point de mépris, d*abjectton, de conrusion, qne le néant et le péché ne méritent. Jugez par th jusqu'à quel point d*ab- I'ection et de mépris nous sommes réduits. ii c'est ce que rnumilité nous fait aio^r. C'est pourquoi, si on n'^âime pas à être méprisé, oublié, mésestimé, rebuté, tenu pour néant, foulé aux pieds : si on ne peut souffrir d'être injurié, souilleté, fouette, cruciQét tourmenté en toutes manières, ainsi que Jésus ponant nos péchés l'a été, nous ne sommes pas humbles autant que nous le devons être, que notre abjection , notre néant et notre péché le méritent. Or pour obtenir cette vertu et la bien pratiquer, ce que vous ne sauriez faire par vous-même , je vous dis encore qu'il faut que vous vous donniez au Saint-Esprit , k cet esprit tout-puissant, k cet esprit de Notre-Seigneur, afm qu'en sa vertu vous puissiez vous humilier autant que vous le devez.

Four les grâces que Notre-Seimenr vous fait, elles ne doivent point vous ôter ta vue de ce que vous êtes par vous-même. Sou dessein est qu'on l'aime pour ses dons, et non pas qu'on s'en estime davantage. Les espèces du pain et du vin au très-saint Sacrement n'ont point k se glorifier des grâces qu'eJles contiennent et des biens qu'elles opèrent dans les âmes , n'en étant point les causes. Elles ne sont que des écorces fragiles et lédrères qui se corrompent aisément» quoiqu'elles approchent de si près la Divinité, il en est de même des âmes les plus saintes et les pl^us pleines du Saini-Esprit, qui sont des couvertures et des écorces, qui en fort peu de temps peuvent se gâter et se corrompre. Et comme , parla corrupliondes espèces du pain et du vin, le corps et te sang de Notre-Seigiieur cessent d'y être pré* sents, ainsi , k la première corruption et à la première impureté des âmes, le Saint-Esprit s'éloigne et laisse ces pauvres vases , ces pauvres vaisseaux pourris dans feur corruption. Jugez par Ik si les âmes, peur recevoir beaucoup de grâces , quand même elles en auraient d'aussi grandes qu'en contiennent les sacrements , ont de quoi se glorifier, et sï , pour avoir Notre-Seigneur » comme les es(»èces du pain et du vin au très-saint Sacrement» ou pour porter le

LETTRES SPIRITUELLES

Saint-Esprit , comme le baume en la confirmation 9 elles ont sujet de 8*estimer et de se croire pour cela quelque chose de plus qu'elles n'étaient auj^ravant. C'est pourquoi soyez toujours fidèle à vous humilier» quoique Notre-Seigneur vous favorise de ses dons ; et , au lieu de vous y arrêter par de vaines complaisances et de lui donner sujet» par réitération ou par l'impureté de votre cœur» de se retirer de vous » mettezvous en état d'en recevoir toujours de nouvelles faveurs» en vous anéantissant sans cesse au mKieu de ses grâces.