LETTRE CXLII

^Sur lejnéme sujet.

J'ai reçu votre lettre, par laquelle j*ai d>bord été convaincu de votre sentiment. Il 'u*est plus temps de parler jt|squ*è l'exécution; maisaussi faut-il* entre-ci* et ce tempslà parler par vos œuvres et par votre inteiî- .^ion.Ne TeJbites pas néanmoins avec telle force, que cela oblige à venir à quelque éclaircissement, qui peui-être renouerait et

5 allumerait les choses, et les rendrait plus lifficiles qu'auparavant. Vous m'eutendet à demi mot.

Pour le temps, il vaut mieux difTérerque précipiter, et se laisser enlever en la vcilu

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tJELMlES COMPLETES DE M. OLIER,

de la Irès-saînle Mère, dont loates les démarches sont si douces, si saintes, si belles et si prudentest qu'elles mettent l'Ëpoux eo admiration, et quelles le portent à dire : Fille du prince^ que tes démarches sont bettes en tes chaussures! (Cant. vu, 1.) Telles 5ont 4es vôtres, quand vous demeurez revêtue de la très-sainte Vierge, en laquelle je vous désire toujours retirée et renfermée nour la gloire de Dieu, pour Tédification au prochain, et poiir votre propre paix. Ne regardez point ce que vous allez faire en soimême, mais perdez-vous en foi en la trèssainte Vierge. La première conduite ne vous -causera jamais que perplexité et trouble; et •la seconde , au contraire, qui est la perte tle vous-même en votre aimable et sainte prison, qui est la sainte Vierge, vous donnera toujours la liberté et la luiix. C'est ce tiue le divin Maitre ne me cache pas, et dont îl veut que je vous avertisse.

N'est-il pas vrai que Texamen de la chose vn elle-même et en ses fruits vous agite, vous attriste et vous embarrasse; et que le recueillement en foi daus la très-sainte Vierge vous met eu repos et en oaix, faisant évanouir la multiplicité des cnoses futures, c*est*k-dire incertaines et vaines, de ce monde et des créatures 7 On ne gête jamais rien, dit saint Grégoire, pour attendre la volonté de Dieu et ses moments précieux pour Texécution de son œuvre. Tous ces moments rendent autant de sacrifices de propre volonté, pour attendre la voix de la divine Providence, qui après, en vue de no* Ire religion, fait sonneries cloches et dedans «t dehors, intérieurement et extérieurement, en sorte que Ton ne peut plus douter de l'heure du sacrilice public. Adieu, ma trèschère fille. Tout vôtre, en Jésus et Marie, COUT une éternité.

LETTRE CXUIL

il encourage une âme à souffrir et à bien

porter sd croix.

Je TOUS écris aujourd'hui, !pour vous dire cja'ayaat prié sur votre suiet, je pense toujours à ces paroles delà divine Mère, qui préside notre vocation pénible par ces mots: Vos souffrances seront communes. 11 faut du cœur pour porter les épreuves du pur amour de Dieu, qui veut que ses fidèles souffrent persécution, et que, vivant à lui seul, ils ne lassent rien pour eux, mais tout uniquement pour lui.

Quand je pense que Jésus-Christ, le Fils unique du Père, ne s'est jamais satisfait en lui-même pendant son séjour sur la terre, et qu'il s*est vu sur la croix dans un délaisment si grand, qu'il disait à Dieu, son Père, qu'il se voyait comme un rejeton sans humeur au milieu d'une terre brûlante, ainsi que marque le Prophète (7«a. un, 2) : Sicut radix de terra sitienti. In terra déserta et tnvia et inaquosa, sic in sancto apparui tibi : quand je vois que ce Père infiniment adorable le voyait mourir dans la soif de sa consolation, sans lui donner la moindre goutte dc|( sentiments de grâce, c'est-à*dire

sans la moindre consolation sensible, dont il aurait pu le soulager en son extrémité; quand, dis-ie, je me le représente moaraot en ce prodigieux délaissement, je dis en moi-même : que pouvons-nous trouver de trop sévère dans la conduite de notre Dieu, en quelque état de privation, de p'^ine et de douleur où nous puissions être réduits par son extrême chanté?

^ Vous dirai-je un mot qui m'est venu en resnrit, et qui vous ))araltra peut-être un peu sévère? C'est que Dieu veut {lorter les âmes de ses fidèles jusau'à ce point de dénûment, que de les arracner à elles-mêmes et les tenir suspendues au-dessus de toute propre satisfaction. Il veut qu'elles vivent toujours à lui , et qu'elles le cherchent en pureté, en sainteté et en droiture sans avoir égard à elles, et sans se retourner sur elles-mêmes Il ne veut |)oint qu'on se vote ni qu'on se regarde que pour lui; et il désire que l'on agisse en cette unique vue de lui plaire en tout, et d'accomplir sa sainte volonté,

auelle qu'elle soit. C'est pourquoi il les prive e toute consolation, parce que la consolalion a toujours quelque chose en soi qui s«* tisfait et qui fait que la créature s'y recherche elle-même. Allons donc k Dieu seul en Jésus et Marie , dont l'union intime ne souffrira

1>lus d'autre regord que de Dieu. Ça été 'unique vue de Notre^Seigneur et de la sainte Vierge vivant dans le monde, et c*e^t la seule quils ont encore maintenant vivant dans les cœurs , et qu'ils conservent dans toutes les ftmes qui épousent leur esprit, leur vie et leur conduite. Ces voies sont dures et pénibles k la chair, mais elles sont du pur esprit , qui pour cela descend sur nous, et se renouvelle tous les.jours dans TEglise par le divin mystère que nous honorons et solennisons en cette octave. Les saints apôtres, encore pleins d'eux-mêœes, étaient si faibles et si débiles, qu'ils ne

[)urent souffrir l'exemple de leur Maître k a croix. Us s'enfuirent à ses seules approches , et pour les affermir ils eurent besoin du Saint-Esprit, esprit de force qui leur fut donné au jour de la Pentecôte. Or, c'est ce ui nous est aussi donné par le sacrement e confirmation, où le Saint-Esf^rit vient en nous , peur nous apprendre à nous fortifier tous les jours en la veHu intérieure de l'esprit, à nous séparer de la chair, è nous tenir dans l'aliénation de nous-mêmes , et à ne vivre qu'en lui seul , qui nous rendra maîtres de la chair , du monde et du démon , trois ennemis qui veulent toujours nous attirer k eux , ou nous dégoûter du service de Dieu en notre vocation.

Quand je me représente où vous êtes, et où Notre-Seigneur vous a mise , et aue je pense à vous en voir sortir, je tremble, voyant surtout les obstacles puissants que la providence de Dieu ne lève pas; et(|Uil vous tient ce semble enchaînée et captive dans des liens piquant de toutes f^arts,

Eour vous arrêter en sa prison d« pénitence. .*Kcriture sainte dit {Bccte. vu, S) qu'il vaut mieux aller dans une maison lugubre et de

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LETTRES SrmiTURLLES.

tristesse , qne dans une maison de festin. Vous n*ètes plus maînlenant, eomme autrefois, dans une maison de joie, de consolation et de festin : vous n'a?ez plus à craindre, comme par le passé , les appiaudbsemenla , les douceurs et les charmes. Dieu tous met à couvert de cela ; car en changeant sa divine conduite sur vous» il tous a tirée de ces dangers , et vous a délivrée de ces périls; en sorte qu*il n*; a plus que rabattement à craindre. Mais Jésus sera votre tout à jamais; il sera votre force et votre vertu eu esprit, quoique l'extérieur en pfttisse. Il sera en vous le prêtre qui offrira vos peines, et qui présentera toutes vos douleurs, comme autant de victimes très-agréables à sa bonté divine. Voilà une étrange leçon, laqueHe je ne reçois pas si t6t pour moi et en moi, que je vous la présente , sachant que vous voulez avoir part à tous ces sentiments et à cette conduite, selon que vous me le redites tous les jours dans vos lettres. Quels sacrifices pour moi, que tous ces motsl Mais puisqu'il faut avec fidélité être conforme en tout à Notre-Seigneur , et aux divines Tolontés de son Père , qui nous veut faire ses hosties , il faut être soumis è tout.

Dans Tancienne loi , après avoir offert à Dieu une victime, on Tengraissait dans les élables du temple, puis on la mettait è mort , et ensuite le feu du ciel la venait dévorer. Après vous être offerte è Dieu en qualité d'hostie, il vous a engraissée en son temple Tespace de deux ou trois ans , où vous avez joui des douceurs du ciel et des grAces sensibles qui vous ont fortifiée, pour Yous immoler ensuite et vous faire mourir h toute vous-même , et être enfin rendue di|;ne cle la consommation du feu divin.

Au milieu de ces peines où je vous vois, et dont vous pouvez penser que je souffre davantage ({ue de mes propres maux , ce m'est une joie très-solide de voir et d'étudier les voies que Dieu observe sur vous pour notre sanctification ; car ce sont celles qu'il a observées sur son Fils et sur les chères imes qu'il destine à sa gloire. Jésos- Chrisit, après avoir été longtemps dans la retraite , s'offrant incessamment en qualité d'hostio , a passé enfin par le crucifiement, I^ar la mort et par la sépulture , et puis il est entré dans la consommation au feu divin, qui est l'amour de Dieu le Père. J'ai toujours espéré que Dieu vous ferait cette grâce de vous faire passer par tous les saints mystères de son Fils, qui ne les aurait pas opérés pour ses élus , s'il n'avait voulu les en rendre (participants. Adieu.

S*ii faut pourrir comme le bon grain pour fructifier et pour devenir une nouvelle créature , et que Dieu permette pour cela ce mauvais traitement que l'on vous fait , se servant des mauvaises humeurs de cette personne, et souffrant que le tentateur vous persécute par elle, il faut honorer en tout ce principe universel de votre conduite, qui use avec amour, justice, sagesse et miséricorde, de tous ces traitements, |iour vous faire mourir è vous, et vous

foire vivre en lui dans la perfection de son esprit.