LETTRE CLVII

// parle de plusieurs états où Vàmt se trouve quelquefois après la sainte comimimofi, et parttcuiiirement de Vétat de cofUOffimiUton, et du grand amour de Jésus^Christ en ce mystère.

Ce qui se passe en la personne dont vous m'avez écrit, et les états où elle se trouve après la sainte communion, ne vous doivent point mettre en peine, car tout m'y parait éire de Dieu. Elle n'a qu*à se laisser h son divin Ë[)Oux pour recevoir ses opérations saintes, sans vouloir même les connaître. Cet attrait puissant qu'elle dit qu'elle ressent, et qui l'enlève et l'attire hors d'elle-même, est un effet du grand amour de Jésus-Christ , qui ne se contente pas de s'unir à elle, mais qui voudrait l'attirer toute à lui seul. C'est )>ourquoi elle se sent quelquefois serrée par cet aimable Tout; en sorte qu'il semble que, par la force dont il l'attire pour se Tunir intimement , il la veuille séparer du corps; et de là vient qu'elle se sent tirée hors d ellemême. Que si elle a peine à discerner ce qtii Tattire , c'est que cela se ftiit sans lumière, sans communication d'aucune vue distincte, et sans qu'elle aperçoive aucune beauté charmante qui fasse en elle cet effet. Il n'y a que l'attrait de Jésus uni à l'Ame qui la met en cet étal; car, comme il en est extrêmement amoureux et jalons , il la vou-

drait toute attirer à lui, pour la posséder lui seul : de sorte qu'il la déroberait même au corps, et l'en séparerait absolument, s'iln'altendait les ordres supérieurs de Dieu son Père, pour jouir pleinement d'elle, et pour lui donner réellement tout ce qu'il lui promet ici-bas. Et parce que cette pleine et parfaite possession de son bien-aimé est ce qu'elle désire passionnément, k cause de ces attraits et de ces avant-goûts qu'il lui en donne, de là vient qu'elle se trouve eusaiie toute languissante dans son corps, et qu'elle attend avec impatience sa dissolution : surtout quand , revenant de cet état, elle se voit encore emprisonnée dans ce corps, et obligée de demeurer unie à ce fumier infâme. Car alors , quand une ime s'^ voit encore unie au retour de ces baisers, il semble que ce soit une reine tombée sur un fumier» et qui a fe visage dans la boue , tant ce retour uans son corps lui est odieux , et tant cette union* lui est insupportable. Ce qui eit un dégoût et une horreur inconcevable, et elle porte cet état honteux de la vie présente comme une humiliation , et comme la confusion la plus basse et la plus vile de la terre.

C'est (^ur cela que cette Ame dit quelquefois : je laisse mon corps comme un fumier derrière la porte , pour m'en servir quand j*en aurai à faire. De là vient aussi qu'elle ne f)eut manger qu'avec peine, tantles viandes corporejlessont fades à son goût. Après 8*être nourrie en Dieu d'une viande si délicieuse, son âme n'a. plus de goût, et elle serait honteuse de trouver rien de bon, après ce qu'elle a goûté en Jésus-Chnst. On ne peut pas manger de viandes grossières après des mets si délicats : la fumée seule fait mal au ccour. C'est léut de l'Ame qui a goûté les confitures et le vin de TEpoux, dont iJ est parlé dans les Cantiques : elle ne se peut a|>prêcher de ces mets fades et grossiers.

Maisl'amourde Jésus-Christ n'en demeure pas là. Car j*ai remarqué, par ce qu'elle m*a dit quelquefôisde ses dispositions, que noo* seulement il s'unit à elle dans la sainte Gommunion et à Toraison » en . l'attirant à lui, mais qu*il la presse, comme pour la faire entrer en lui., afin qu'étant tout abîmée et devenue comme une même chose avec lui, elle ne se trouve plus elle-même, mais qu'il n'y ait plus que Jésùs-Cbrist en elle. C'est pourquoi elle agit si purement, parce qu'elle agit en la vertu , en la lumière, en l'amour, en un mot, en la personne de Jésus-Christ même. Et si après , elle se trouve daos d«s états où souvent elle se croit perdue » c'est <lue , se voyant dénuée de ce puissant mcours , et ne ressentant que sa uûbiesset elle ne pense pas quelle n'est par elle-même que cette impuissanee, celte langueur et cet aveuglement qui lui est reste ensuite de cette soustraction.

Il faut qu'elle s'accoutume à aimer son abjection et sa propre misère ; et vous devez l'encourager beaucoup à porter avec fidélité toutes ces épreuves de son Ji^ux, qui Ja conduira bientôt à sa totale consoœmatioa»

UETTREft WBlTIIEtLES.

car c'est ce qu^il fait ordinairement dans les âmes qu*il exerce de la sorte. Et ce que je croi5 vous deroir dire , soit pour sa consolation « soit pour la v6tre , soit même pour l'utilité de plusieurs Ames qui sont maintenant sous Totre conduite , et qui ont passé par ces états, est que Notre-Seigneur ne se contente pas de transformer nne flme » la revêtant de lui et de ses perfections; mais son amour est si ardent, qu*il la consomme entièrement en loi, en sorte qu'elle est comme un autre lui-même. Elle est, comme lui, un feu ardent et consumant : elle est une vive flan^me d'amour, qui ne tend plus qu*à Dieu, et qui ne se meut plus que vers Dieu. Elle est alors sans réOexion . sur son état , qui est tout divin ; elle y marche sans retour, et n>ppliqne plus son esprit è ellemême, è cause quHl n'y a plus d'elle en ellemême , et qu'elle est anéantie par la consommation du feu divin , qui la transporte en sa nature, et, la consommant toute en lui, la rend aussi partici(iante de lui , et la fait être et agir comme lui-même: si bien qu'elle e.^t avec lui une victime d'amour, et une hostie consommée , qui n*a plus que la vue de Dieu , et li; désir de sa gloire. Voilé le |H)int où il désire de réduire les Ames, i*t le sujet pourquoi il vient en elles , ne voulant

Ks qu'il y ait en lui aucun état qui soit parit et parfoitement agréable à son Père, qu'il ne le communique à ses amantes , pour les rendre aussi parfaitement agréables è son Père qu'elles le peuvent être sur la terre. bhl quel trésor d^ l'amour, qui rend, si on le peut dire ainsi, Jésus-Cnrist même esclave de sa créature, qui le dépouille de «^s biens, et qui le tient si attaché h elle, '<ni*il en demeure inséparable, et ne s'en saurait absenter, tant il Taime, tant il la chérit, tant il la caresse, tant il est assidu A Ja remplir de ses dons et de ses grâces 1 Car, aj.rès aue les espèces du pain sont corrompues, if demeure encore dans le cœur de ses amantes, non plus (lar la présence de son corps sous le sacrement, mais i^ar la présence de son esprit, et par la vertu de son amour, qui lui avait fait inventer ce moyen si aimable |)Our se loger dans le cœur et dans l'âme de ses fidèles. Ah I que Tamour est iiiventifl Quel doux moyen de posséder son bien-aimé! Y avait-il quelque voie et quelque invention plus favorable? Une amante veut toujours avoir présent celui qu'elle aime. Elle voudrait l'avoir toujours è ses oAtés , et même elle voudrait quelquefois que son âme fût unie et collée è celui qo^elle désire. Eh bien I n'esi-ce |)as par la sainte communion qu'il trouve le moyen de Mtisfaire à la sainte passion de ses amantes? Il a bien prévu leurs excès; et, pour accomplir leurs souhaits, il s*est laissé à leurs c6xés sur les autels, il se tient là toujours présent devant leurs yeux; et, par-dessus cela, il entre encore dans leurs âmes. L'amante qui voit son bien-aimé devant elle ne Tapas à ses cdtés; et, si elle tourne la tête, elle ne I* voit plus; si elle quitte le lieu où il est, elle le perd de vue, elle n'en jouit plus, elle

souffre è en mourir; et si même une fois elle avait satisfait sa passion jusqu'au point que d'avoir tiré à elle l'Ame de son bien-aimé, et ravoir unie réellement A son esprit, elle ne le verrait nlus. Mais pour Jésus, notre amour, j'ai beau le voir devant mes yeux, je le vois souvent A mes côtés ; j*ai beau le laisser en un endroit, je le trouve en un autre; j'ai beau tourner la tête, ie le vois même devant mes yeux ; j*ai t>eau le renfermer dans mon cœur, il ne laisse pas d'être présent encore où il était auparavant; si bien que mon amour se multiplie, pour multiplier ma joie en le voyant, et pour satisfaire A l'amour qu'il me donne, qu'il connaît bien être si grand, qu'il faut un effet pareil de son amour

Eour trouver Tinvention de nous contenter, 'est une charité dans l'amour, qu'après avoir blessé une âme on la veuille guérir; c'est une cruauté de se soustraire A celui qui vous aime. Hélas ! Notre-Seigneur, qui est la charité même, nous blesse d'amour; il sait notre lani^-ueur, il sait notre afiliction, et pour cela il nous donne de quoi nous satisfaire; il trouve un moyen de nous contenter, pareil A celui qu'il a inventé pour nous engager A Taimer. Car c'est lui-même qu'il nous propose pour aimer, lui qui s'était donné pour nous^v obliger. Qui n aimera ce doux omet? qui n aimera cet amant si aimable ? Hélas, Seigneur, le maître des amants, venez A moi. Je vous supplie de me consommer en vous-même. Venez me dévorer ; ve« nez m'unir A vous : venez ; unissez-moi k vous ; pressez-moi contre vous, tirez mon âme de son affliction, et de cette langueur où elle se voit réduite par cette pauvre alliance et.ce baiser malheureux avec sa cbair. Venez, ô mon Jésus 1 la dissoudre par votre amour; venez, Seigneur, et me tirez Avons. Faites-moi goûter qui vous êtes, afin que je ne sois plus affamé des mets grossiers et pourris de la terre; faites-moi vivre en votre vertu, en votre lumière et en votre amour. Consommez tout mon être, cet êtte vicieux, cet être contagieux, cet être de malédiction, et le consommez tout eu vous et |iar vous en mon Dieu, afin que par vous je retourne en celui d'où je suis sorti, et me sacrifie A celui qui mérite tout mon être, et pour lequel s il n*est entièrement con>ommé, je ne serai jamais content ; car le respect que jo lui dois ne peut pas souffrir que je supporte quoi que ce soit en moi de ce qui lui dé-

{dalt. Détruisez/ donc, divin Etre, par votre eu divin, tout ce qu) est de moi, tout ce 3ui est d'Adam, et ^i est odieux A Dieu : étruisez tout ce qui est de ma première génération, comme votra Père a consommé ce qui était de votre première naissance selon la cbair; c'est-A-dire la ressemblance du péché : détruisez la vérité du mien, comme votre Père a détruit la H^re et l'image du vêtre. Pour cela donc, Seigneur, -e m'abandonne A vous, je me donne en proie I votre feu, afin qu*i4 vous plaise me dévorer et me consommer entièrement, et que je sois ainsi par vous une victime et une hostie consommée A votre g'oire. O mon Sei-

œUVIffiS COMPLETES DE M. OLIEII.

VZ6

{;neor» tous êtes :1e grand -prèlce.tk noire oî ; vous venez pour immoler è Dieu une hostie de louange : cette hostie c^est vousroènie et tous vos membres. Faites-moi donc brûler dans le roi^me feu qui vous consume, qui ^st votre divin esprit; voilù , Monsieur, rélat sublime où Notre-Seigueur nou6 appelle. Voilà les dispositions saintes et les sentiments tout divins que nous devciops porter incessamment dans:nos c^Burs et ins-

f)irer à toutes les Ames dont Dieu nous donne a conduire. Abandonnons-nous pour cela à Moire-Seigneur, et laissons- nous a son divin . esprit, afm qu*it nous consomme, et que, par . la vertu de son amour, il nous fasse devenir * de saintes victimes avec le Fils à la gloire du Père.