LETTRE CCXL

Il parle de quatre fnaniireê dont nous pouvons nous unir à Jésus-Christ.

Eh bien 1 que Jésus soit votre Tout, puisqu'il le veut, et qu'il vous y attire par sa miséricorde 1 H a racheté tout le monde par Fh mort, et il veut vous vivifier dans sa vie. C'est donc de cette vie très-cbère qu'il faot que vous viviez uniquement; et c'^stlui seul qui doit vivre en vous an lieu de vousmême. Ainsi, dans quelque sécheresse, quelque trouble ou quelque abandon que vous puissiez être, ne quittez jtimais cette divine unité de Jésus, à laquelle il vous attire, comme il y attirait autrefois sainte Madeleine, lorsqu'il disait (Luc. x , tô): Vnumtst neeesêarium : « // n'y a quune chose néeesaatre, » qui est mon amour.

Attachez- vous h cet amour, et agissez toujours dans Tunionè ce divin Sauveur. Si le sentiment de votre amour, Jésus, est absent, que ses dispositions vous soient présentes';

frinci paiement celle de plaire à Dieu, ou ien celle de soumission aux volontés de son Père, ou celle d'abandon entre ses mains. Que si vous n'avez pas facilité à regarder en particulier les dispositions de Jésus-Cbrist en ses actions, unissez-vous en général à celles qu'il avait, qu'il ne nous a |>as toutes déclarées, parce que nous n'en sommes pas dignes, et qui sont renfermées dans ^n divin sanctuaire, c'est-i-dtre dans son saint et sacré cœur, dans lequel je vous désire abtmée et consommée. Enfin, si ces choses ne vous sont pas aisément présentes, unissez-vous à Jésus par la foi, laquelle ne vous serè jamais ôtée. Les sentiments de votre amour et les lumières de son état intérieur ne vous sont pas continuellement présents; mais la foi vous le sera toujours, qui est le solide. Je ferme et l'inviolable fondement de notre amour. La foi vous apprend que la meilleure partie de Jésus-Christ est dans le fond de votre ftme, savoir sa divinité et sa sainte personne, et qu'elle est aussi devant vous, et dans toutes les moindres choses de la nature. Elle vous apprend qu'il est au très-saint Sacrement de l'autel pour donner à ses amantes l'obiet de leurs amours» pour être présent lui-même à ceux qu'il aime, et fiour renouveler continuellement les caresses d'un Epoux à ses épouses. Vous savez qu'il y est encore, afin do s'offrir continuellement à son Père, pour vous et pour tout le monde, en qualité de victime. 0^ en cette qualité il nous oblige de nous udk* ^ lui, pour nous sacrifier nous-mêmes» ^^ nous immoler continuellement à sa gloire»

LETTRES SnRlTUFXLES.

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mortiSeni nos appétits^ laissant régner en nous sa er^ce, et vivant par son divin esprit, et non plus par les mouvements du nôtre et par les sentiments de la nature. Hélas ! ma chère Fille, ce divin Jésus semble n*avoir point de vie sur nos autels. Il est là sans roouvem'ent, sans vue, sans ouïe, sans senti* ment, pour nous apprendre qu*il faut que toutes ces choses soient mortes en nous : aussi ne faut-il jamais nous en servir que pour lui plaire. Plaire seulement è Dieu, être toujours Tobjet de ses complaisances, uni avec son Fils, dont il dit aue c'est lui dans lequel il se plaît, quel honneur et quel avantage pour nous t

Pour vous animer aux vertus, je ne veux point vous proposer maintenant d'autres motifs ni d'autres raisons que l'imitation de votre Epoux, dans Jequel vous verrez reluire toutes les vertus. Vous y verrez un ailence de trente ans, pendant lesqjuels il ne parle presque point, parce qu'il ne veut parler que pour plaire k Dieu son Père ; vous y verrez la mortification, la* patience, Thumilité, la paix, la douceur, l'amour de la croix. Je ne vous donne point d'autres motifs que cet exemple, pour ne vous pas remplir Tesprit et 1 entendement de raisons imparfaites, ou au moins qui n'approchent pas de la disposition de Jésus, et pour ne vous occuper que de ce qu'il veut être l'unique application de ses amantes bien fidèles. Car tant de raisons dissipent quelquefois et divisent l'esprit, lequel Jésus-Christ veut être tout recueilli et abîmé en lui. Cette imitation de Jésus est une quatrième manière d'union avec lui qui lui platt uni-

auement,etquesaint Paul nous a apprise. Car dit que lés élus doivent être semblables à Jésus (II Cor. m, 18), et cela se fait par ses vertus, acquises en sa vue et parson amour. Et Notre-Seigneur lui-même nous rapprend en phisîeurs endroits de l'Evangile, et surtout quand il nous ordonne {Matth. v, hS) d'être aussi parfaits que son Père, ce qui ne se peut faire que par l'union avep Jésus, et par ramour et l'imitation de ses mêmes vertus. Car Jésus étant le seul qui est parfait comme son Père, en nous rendant un avec lui, nous serons parfaits comme son Père. Vous vous servirez de ces quatre manières d'union selon que vous y aurez de facilité, et vous me manderez dans quelque temps l'usage que vous en*anrez fait et l'attrait que Notre- Seigneur vous y aura donné. Adieu.