SOS

le seooode diofie qo*il faoi examiner, est si nous avons yécu à Dieu (230^), et si nous avons été en sa [présence pour faire 16.1,1tes choses à dessein de J*honorer et de lui plaire.

Cette présence d*esprit, h laquelle nous oblige aaifit Panl, quand il nous dit que nous soyons vivanis à Dieu, u*est pas une présence île figure et dMma^ination forcée, ou d*esprit appliqua atec violence. La présence qu'il noos demande est une préaenee de loi, à laquelle tout Chrétien revêtu du baptême est appelé par une grflce particulière, qui le met en cette présence de Dieu. Ce n*est pas le MoUmen^, mais le seul LéaéQce de reiprii qui lui tient sa fin présente devant hs yeux, pour agir incessamment pour elle.

Nous devons donc examiner si nous avons iailioutes oboseaen vuedeDieu et pour Dieu qui est la fin universelle de toute la créature, et surtout des Chrétiens , lesquels sont infidèles doublement s'ils ne voient Dieu en tout ce qu'ils font.

Premièrement, parce que comme créatu^re«« teiiant.de Dieu tout ce qu'ils put, ils le lui doivent sans cesse rapporter; secondeaent, parce que, ayant reçu comme Chrétiens te Saint-Esprit, qui leur tient un .miroir caché en I âme , pour leur foire voir Dien présent en eus, ils le peuvent avoir in* cesaamment w vue, s'ils n'en détournent les yeux par malice et par application d'jiiBour-prof)re è eux-mêmes ou aux créatures.

La troisième chose que nous devons examiner, est si vivant à Dieu f nous y avons vécu en Jésus-Christ, c'est-k-dirCj si les œuvres que nous avons faites mêooe pour Dieu ont été laites en des dispositions chrétiennes , et si Tesprit de Jésus-Christ les a remplies et animées de ses vertus et ,^efia grâce.

Tout le christianisme, sa grâce et Mm esprit consistent k opérer en Jésus^Christ , qui est en tous le^ Chrétiens principe d'agir â la gloire de Dieu, lequel ne peut être honoré que par Jésus-Cnrist , e» qui seul il prend ses complaisances.

Le corps des Chrétiens n'a qu'un feul principe ae vie, <iui est le Saint - Espfil de Jé&Q5-Christ lis sont nommés Chrétiens, c'esl-k-dire oints, à cause de l'esprit d'onction qui \e$ embaume, qui les remplit et qui fctf anime ; et s'jls n'opèrent en ce jirincipef ils s'éloignent de la vérité du chrisliànistte. qui ne doit avoir que l'esprit du chef en teus ses membres.

Seint Paul dit, autant que .voi^s.êtes de baptisés, vous avez été revêtus de Jésu^- Christ (231), qui anime l'intérieur de vôtre esprit, de ses dispositions, rie ses vertus et de ses iMBurs. Tons ceux donc qui opèrepi en ce principe et en ces disposjtions inijérieures .sont véritablement Chrétiens ; au contraire , qui ji'esi pas opérant en ce prin- 4aipe iatérieur, .B*esl pas Cbrétiep, et il ré^

(tSe^ FlwiiMs Hf*. (Rttt, VI. If r) fi3f) Quiâmnque tmm in Chrimo ë§flha$i nftt kriHmm vnâuîêin. ( OtAaU m^ 97. >

QEewBS ceupL. me M. Otira.

ftondra* au jour du jut^nient, de ce qu'il aura fait hors do i'esprit de Jésus-Christ ; car comme cet Esprit descend dans le corps de I Eglise pour opérer par elle , et pour l'animer d'une vie qui seule pla^t à Dieq, celui qui aura voulu opérer en soi-même» en sa volonté , eu son esprit et son amourprof>rey $eja r^rouvé comme un membre d'Adam , qui aura opéré en chair et non \yàs en esprit. Les Chrétiens sont en ce point différents diea païens .qu'ayant une même chair aven eux, ils ne vivent pas selon cette chair, mais sejori la lumière et les sentiments de Jésus-Christ habitant en eux par SQn Esprit diepuis le j^ptême , où il leur a donné une nouvelle vie et un nouveau principe d'agir, auxquels ils sont obligés d'obéir. Il faut donc examiner si nous avons vécu en Notre-Seignepr et si nos actions ont été revêtues de ses vertus et de ses dispositions. Exisiimale vo$ mortuos qui^em esse peccatOf €ivente9 autem Ifio in Çhriito f£$u Domino nostro. (Rom. tI| il.)

DlSfOSITIONS POim LBS AOTHES HBORlDS DR LA lOlfRaiE,

JPour l€$quiUts on n'a point marqué ici (teéarcice particulier.

Après qu'il a plu à Dieu de dégager Tâme son épouse de l'occupation et de Tamour grossier des choses tle ce monde, il lapt qu'elle veille et qu'elle prie incessamment selon le conseil ^e Notre-Seigneur (232).

Il iaut prerpjèrement qu'elle veille, afin de ne $e point laisser sprprendre à de nouveaux engagements ; elle doit demeurer toujours en garde pour ;empêcber qu'aucune créature ne vienne occuper en elle la place de ^JéiSustGhrist qui la possède tout seul. Il :lpiilt qu'elle évite soigneusement de se complaire en elle-mêp3e ou dans les autres oréatu^es ; et que quand elle verra que son .cœor veut s!ouvrir pour recevoir et pour embrasser que^ue consolation dans les objets .qui se présentent, elle soit très-soigneuse de faire entepdre h Jésus-^lrrist au'il e9l seul possesseur de son cceur^ et qu elle veut ne^re.ep lui toute sa comulaisance.

On ne peut croire combien le diable esC adroit et vigilant, pour attaqoer subtilement et délicatement les âmes qui , déprises des clK>ses .gfossièri^s, commencent à tendre à la perfection et i |a pureté de l'amour de Jésus. Il iaut pqr CQn)^équent veiller en la grâce de Dieu, ^et ne cesser.jamais en l'œil intérieiir de Jésus-Christ dé faire attention .^ursQi içfà doit être néanmoins dans la paix

âui est proftre et nécessaire aux épouses Jèles, qui veulent conserver la sainteté de leur amour. Surtout il ne iaut iamais se fler sur son état partk^etier de grâce, ni croire qu'il soit Q'j^pbpt de tentation ; car Notre « .^eiffneqr et ses apures disent que Tenneip* est mcess^ipent auprès de nous, faisant la Kfm4e pour nous surprendre, teutapt à toiil

f^i) figilaU et oraU.^ ( MaUh. xivi , Marc, xitt Lue XXI.)

UeUVRES COWPLETBS DE K. OUSE

ses désirs malins et déréglés d^avarice , de superbe , (fimpureté, de paresse, de vanité, d*oisivetéet autres.

La mort de TAme au péché est mise en nous par la grAce et par I esprit du baptême, qui nous ensevelit en la mort de Jésus- Christ (228). Kt si nous sommes fidèles k nous tenir en celte sépulture de Tesprit , jamais nous ne serons vivants au péché. Mais cependant la chair ne laisse fias d*étre vivante aux choses de la terre, et sa vie se sent réveillée incessamment par les objets de ce monde qui lui paraissant agréables, l'attirent doucement, et la mettent en des désirs trèsviolents et en des recherches continuelles de les posséder.

L*Ame s*unit parfois aux mouvements de la chair, et alors elle commence déns la chair h vivre au siècle et aux choses du inonde; et sortant de l'état de mort au péché, par adhérence à la vie de la chair, elle commence a perdre la paix et le repos qu'elle possédait auparavant; elle revit misérablement aux oL)jets auxquels elle était morte, et elle tombe dans une peine, dans un chagrin, dans une guerre intérieure, qui bannit toute la joie dont elle jouissait h Tabri du tombeau et de la sépulture de Jésus-Christ, qui lui servait comme de rempart contre toutes les choses du monde.

La pénitence nous sert maintenant pour réparer cette grande perte et pour nous ensevelir de nouveau si nous sommes fidèles h sa srAce.

Il faut donc être très-soi^nerux d'étouffer ces mouvements de la vieille créature : il faut travailler nar une continuelle pénitence à rentrer peu a ^>eu dans le rempart de la sépulture de Jésus-Christ, où nous avions été mis tout d'un coup par le saint sacrement de baptême.

II iaut être fidèles et assidus à nous mor« tifiar, et quand nous aurons adhéré et consenti au moindre mouvement de la chair , à la promptitude, à la colère, à l'impatience et k de semblables sentiments, souvenons-nous que c'est une matière d'examen; et quoique Iç Saint-Esprit ne manque point sur l'heure de nous reprendre intérieurement, et de nous couvrir de confusion d'avoir vécu et obéi à notre chair, que nous devions tenir morte et assujettie à lui, nous devons outre cela, dans le temps destiné à notre examen, considérer ces fautes, et en faire pénitence, voyant avec douleur la confusion et la honte que ce divin Esprit a reçue en nous, lorsqu'il s'est vu surmonté par une chair si vile, si basse et si infllme, et qui devait se sentir trop heureuse d*étre sacrifiée à tout moment, sous les pieds de Jésus^Christ.

Pour en venir plus au uarticulier, prenons pour exemple le péché ae la colère, et examinons premièrement si nous avons senti en nous quelque soulèvement de cette passion ; et d'abord confondons-nous de n'être pas morts avec Jésus-Christ.

( 228 ) ConêefmlU enim sumui rum iUo per bawtiêmum ta morum. { Hom, vi, 4.)

De plus, il fiiut examiner si ensuite de cette [)assion émue nous avons parlé, agi ou pensé, et si nous avons été longtemps en cet état; car qui aura vécu ainsi, aura vécu selon la chair et lui aura obéi; et par conséquent il n'aura pas été mort au péché.

C'est trop de seçtir en soi sa chair vivante, qui devrait être morte et ensevelie, con-sepuUi enim êumus cum illo per baptismum in morfem, (Rom. vi, 4.) Que sera-ce done d'avoir ensuite adhéré à ses mouvements, et de ne s'en être pas retiré? Dtbitores êumu9 non carni^ u$ seeundum camem viwifnus (Rom. Yiu, 12); nous ne devons pas porter notre chair pour vivre selon elle; mais dans la chair nous avons on esprit intérieur, selon lequel nous devons être soigneux de vivre, et auquel nous sommes obligés d'adhérer comme Chrétiens; l'Ame doit suivre l'esprit, et non pas la chair.

Si donc ensuite de quelque mouvement décolère, nous avons occupé notre esprit dans la vengeance, dans le dépit, dans le chagrin, dans les résolutions de nous altérer, de nous piquer, de nous aigrir , de juger, de mépriser, de nous séparer; si même sur l'heure nous avons, dit quelque parole de ressentiment, si nous avons témoigné quelque mauvaise mine, si nous avons quitté brusquement, si nous avons fait quelque chose en notre esprit et en notre volonté propre, si nous nous sommes amusés à murmurer en nous-mêmes et à raisonner, et si nous sommes ainsi demeurés en application k nous-mêmes , toutes ces fautes sont grandes, à cause que l'esprit de l'homme est consacré k Dieu, et qa'il ne doit pas s'appliquer aux vapeurs de la chair et à la malignité de l'amour-propre et de l'orgueil; il ne se doit remplir que de Dieu.

Notre chair, quoique indigne d'être appliquée k Dieu, lui est néanmoins consacrée par le baptême; par conséquent elle ne (lait agir que pour Dieu, elle doit obéir k l'esprit quil'y meut et qui l'y pousse sans cesse, et non pas au poison des passions inîfectées » qui la détournent de Dieu et la font vivre pour elle-même et pour les créatures. Notre langue et nos mains doivent obéir à l'esprit aussi bien 9ue notre Ame. Il se faut oonc reconnaître infiniment coupable d'avoir obéi k quelque passion, k quelque désir de chair, en pensée, en parole ou en œuvre.

Saint Paul dit que nos membres , qui ont obéi aux mouvements de la chair, ont servi k l'iniquité même qui réside eu elle (2^). Ainsi il ne Iaut jamais adhérer k rieu de propre, jamais k soi, jamais k la chair, car tout est injustice et tout tend au péché. La chair ne peut porter k Dieu; elle ne peut tendre qu*k soi-même; et par conséquent, elle ne peut avoir de mouvement qu'au péché par elle-même.

Or il nous faut regarder comme morts au péché : ExiitimatevosmortuospeecaioARam, yh 11.)

(2S9) Siau exkibuiêlii membra 9e$ira lemVe immundiiiœ et iHiqniwi oA iniquitaitm, (Rom* vi, 19.J