X1LVI

BXsaacK ffouE la visite du trAs-saint sa-

GUBMBNT.

Avertissement. — Les Chrétiens étadt consacrés h Dieu par le baptême, pour être ses hosties de louange, ont obligation dé vaquer incessamment à son honneur et à son amour ; et parce ^ue le Fils de Dieu a prévu qu'ils seraient infidèles à leurs devoirs, souvent distraits de leurs obligations, et très-rarement appliqués au service et au souvenir de Dieu, il se tient assidu sur l'autel, coiQm^ une hostie de louange perpétuelle, et comoie un aimable supplément de ses membres, il rend h Dieu les devoirs de chacun. Voilà uii aimable Seigneur, un frère bien amoureux et un chef bien adorable t II rend à Dieu c^ que nous devons; et pendant que nous n*y pensons pas, pendant que nous dormons, et peadant même que nous lui somtxies trèsopposés, il veille et aitfie Dieu pour nous.

Mais ce saint suppléaient n^est pas en ce lieu-là pour être un fondement de pitresse pour nous et une occasion de péché ; il n'y ' est que pour aider à^otre inCrmité et pour réparer les fautes de tïoite négligence. 11 veut donc qu*on fe visite de letups eu temps, afin que nous entrions en part cfu bien gutl nous fait, et que nous tfoUvites en tui de quoi suppléer à nos fautes, tious ioignant à lui pour l'endre kDiéu ce que nol^sfui deirons.

Il se faut souvenir de l'obligation que notts

(254) .Oporlet umper orare et non âeficcre. [Luc. xVni, 1.)

il>9

LA K1URNEE CHaETlENNE. -^ PART. l.

ilO

avons (Padorer Dieu et de 1q louer ioces- «amment pour les biens que nous avons re* eus de lui au baptême, avant leauel notre ime était imbqe de blasphème et a*idol9irle, d*horreur, d*aversion et de baine. de Jpieu, par la possession maligne du démon* qui la tenait en &es ificlinnlions et en ses disposilion.« horribles. Si nous pe faisons bon Msage de notre vie et de la grAce du s^int baptême, qui nous a délivrés de cette possession pour noas élever à Dieu, pour nous convertir à lui, et pour nous appliquer à sa louange et à son amour ; et si pour cet effet, nous ne prenons pas de soin de nous unira Jésus-Christ et de nous consommer en son amour et en ses louanges, nous avons beaucoup à craindre. Où est-ce que nous en trouverons le ïùQyw2 pe sera dans le très-saint Sacrement institué pour le supplément de nos oblig^tion:i^

D9M9gr4indeur8 et des avantages du tris^saini Sacrement qui nous obligent à le visiter.

Les saints, pariant du très-adorable Sacrement de Tautel, disent que c*e.st une dilntaiion du ^int mystère de rincarnation. C'est un Dieu avec nous, un Dieu descendu parmi iimis, ^uquei il fa^t accourir, comme ont fait les nasienrs, les rois et tous ceux qui ont eu la roi en lui. Alors, dit .e prof)hète' Isaïe, vous verrez aller aux pieds du Fils de Dieu {graissant dans le monde, des troupes innombrables d^ peuples, yous les verrez venir de pays étrangers : Filii tui de longe venieni et filiœ tuœ de lalere surgenl. Tune videbis, et afflues , et mirabitur et dilatabitur cor tumn^ quândo coppfsrsafueritadte muUitudo fiiarû, foriiiudo gentium venerit tibi ; inun^ dalÂo eamelorum operiet /«, dromfdarii Madiamet Spka. {Isa. l^, kt 5, 6.) Ce sera là un l^rand sujet de joie et de jubilation, de voir la fouie des monarques, la force des nations et !e3 richesses de toi^t le monde anéanties aux pieds de Jésus-Christ.

Ceci e& que Ton a vu dans la naîssanpe de la foi, et avant même que Jésus-Christ lût mort et ressuscité ppur Je monde: et maintenant tout est désert dans rjSgli^e, et

fersODoe 0e parait aux pied$ du FiljS de Dieu, eodant qu'il yivait sur Ja terre, il travaiU lait et méritait seul pour nous : maintenant quMI est sur les autels il pe veut pa3 ^tre seul, il v.wt passer en nous^ et i)nimer ses meiôbres do son esprit et de sa vie pour être en nous, rendant à Dieu tous nos devoirs, ei nousiaisan.t être à son Père ce qu'il lui était lui-même : Ascendo a4 Patrem meum U JPatrem ,vestrum; Dexvçn meum et peum vestrumijoan. xx, 17) ; ce qu'il est à ^on P.^re, il dit que nous le sommes ; ei ce qu*il est à Dieu, il dit que nous le sommes aussi. En uo .mot, il ^vient ^ire en nous une ieule ^ rnâipe chose (av€;c nous.

C est ce que le saint mystère du trës-au- KDste 6acrejai^ntx)pè;re par-de$isus celui de riocarnaiioD. Il ajoute la multiplication de >a saiote présence et la dilatation de sa vie ffu'il répand en nous-mêmes, nous ajoti^tant À lui el nous asso int à son corps pour nous

rendre participants de son esprit et de sa substance.

Noire-Seigneup vivant sur la terre était comprébenseur et voyaseur tout ensemble.

Il était compréheuseur dans une pcrtio;] de lui-même, et comme Fils il jouissait de la

floire de Dieu ; et dans Tautre portiônffl ea tait privée et vivait comme servitei^r fidèle de son Pêne.

Maintenant qu'il est consommé pleinement en tout lui-même dans là gloire de Dieu,' it veut encore garder la même condiiifé él continuer sa manière de vie dans le monde. C'est pourquoi II s'associe des Ames ici-bas, et il se les unit en sorte qu'elles ne sont qu'une même chose avec lui. Il se les lie au très-saint Sacrement, et là il est en elles cppo préhenseur et voyageur tout ensemble. Comme chef, il est comprébenseur; mais coqpme lié aux Ames, il est voyageur. Comme çoippréhenseuri il contribue à Télévatiooyè la sanctification et à la consommation des Aiues. Et comme voyageur, les Ames lui donnent te moyen de mériter et d'augmentel* toujours sa propre gloire et celle de son Père. Heureuse l'^me qui se voit appelée A n'ètpe qu'une chose aveoJésus-Cbrisl,etàrendre en lui à Dieu tout ce que Jésus-Christ rend k Dieu en soi-même.

Heureuse l'Apoe qui en la pointe de son esprit entre dans le ciel pour y tionorer Dteut et qui pour le glorifier se peVd en toute l'étendue de Jésus-Christi

Hpureuse TAmé qui sert è Jésus-Christ }K)ur dilater sa sainte religion, et qui lui donne le jxioyen de mériter encore une nouvelle Kloire pour lui et pour son Père 1

Heureuse TAme qui s'unit à retendue de I9 Igmière de Jésus-Christ, et qui voit par lui ioqt.ce que Dieu est.

Heureuse l'Ame qui entre dans Tapeur el dups (a consommation dé Jésus-Christ, el qui §é revêt ainsi de sa sainteté mêmel

Heureuse l'Ame qui entre en la religion de Jésus-Christ vers Dieu, et qui rend avec lui toi^s les respects, tous les honneurs el tous les devoirs que Dieu attend et que l'on peut lui cendre)

(Test un bien incompréhensible et trèsi^dmirable que le très-saint Sacrement; il nous met un Dieu devant les yeux, et le tient présent  l'Église pour y recevoir tout Thonneur et to|i(e la gloire qu'il peut attendre de sa créature. 11 y est renfermé en toute Tétendue de se% perfections, et il prétend que l'Ëglise y Tienne rendre hommage à toutes Sj^s grandeurs et k tous ses titres o'honneur. Il nous met encore devant les yeux l'humanité siaiute de Jésus-Clu-ist, qui rend à Diei^ tous les respects et tout Thonneur qu'un Dîeu peut recevoir hors de lui-même : en sorjte qu^l n'y ,9 qualité sainte ni perfection divine .qui ne reçoive ses louanges par Jfésus-Christ.

Enfin il fait passer en nous cette humanitéf pour nous mettre en participation de sa vie, et afin dé rendre à Dieu en nous ce que nous fui devons pour tout ce qu'il est en lui-même et envers nous. Ainsi chaque Chrétien peut

«Il

6tre participant de la religion deJé.«us-Christ eorers Dieu ; €*est pourquoi ce divin sacrement est un sacrement de communion, qui exprime que Jésus-Christ veut être vivant dans les Ames, et les animer de sa religion, et que par le il \eut remplir le monde du cuite et de Tamour qui est dû k Dieu, et qui ne peut lui ètrerenduqueparluietenluiseul.

Premièrement, ce saint etjBxlorable sacrement nous met Dieu devant les yeux et renferme la plénitude de son essence sous les symboles du pain. Tout le monde servait autrefois à l'homme par Tordre de Dieu, pour lui tenir présente la divinité qui se rendait sensible sous les symboles des créatures. Dieu n'a plus maintenant que ce signe sensible et continuel, qu'il nous tient assidûment devant les yeux [)Our y être adoré. Et comme tout le |)euple juif avait, au lieu de ce moude visible, Tarche d'alliance, où un chacun allait se prosterner pour y adorer Dieu sous un signe sensible, de même le peuple chrétien, qui est le vrailsra61,a dans à'Eglise cette véritable arche d'alliance et ce signe visible pour y adorer Dieu. Ce doit <Jonc être là le lieu de notre religion et le véritable endroit où nous devons lui aller rendre tous nos devoirs.

Secondement, ce divin sacrement nous procure Tavantage de nous tenir présente l'humanité de Motre-Seigneur, qui rend à Dieu tous les honneurs et tous les resjiects 4|ui sont dus à sa majesté; et comme il lui rend aussi pour tous les hommes ce qu'ils lui doivent en leur ()articulier, chacun y trouve le moyen d'offrir k Dieu par Jésus- Christ ce qu il ne peut lui rendre par lui* lOème.

Jésus-Christ jouissant clairement de la vue de son Père, et voyant pleinement toutes ses perfections et toutes ses grandeurs, lui rend en ce sacré mystère ce qui est dû k sa divinité. Dieu se rend à soi-même dans Thuraanité de son Fils toute la révérence, tout le res|)ect et tout l'amour qui lui sont dus, de même que dans son Fils il s'est réconcilié le monde : Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi. III Cor. v, 19.) Que' mystère adorable et de Dieu adoré et de Dieu adorant en son Filsl Quelle joie de voir ce tabernacle, où nous savons que Dieu reçoit tant d'honneur, tant de gloire et tant d'amour en la personne de son Fils, qui lui rend pour soi et pour l'Kglise ce qu'elle n'ose et ne peut entreprendre ue lui rendre par elle-mèmel

N'est-ce pas trop d'honneur à PEglise de savoir ce que Jésus-Christ fait en ce lieu pour la gloire de Dieu? n'est-ce pas trop que d*6lre présent à ce divin mystère et de consentir a tout ce que. Jésus-Christ y fait el pour lui et pour nous?

La lumière entière de Dieu est en Jésus- Christ, pendant que nous sommes aveugles h sa beauté et à sa grandeur. La saintetéest en Jésus-Christ, laquelle nous manque^ et ainsi nous sommes indignes de nous offrir à Dieu. L'amour et la religion sont pleinement en lui, dont nous sommes tous dépourvus; luais ce qui doit être notre joie est de savoir

que Dieu ait au moins en Jésus-Christ un adorateur tel qu*il le veut: et nous devons venir k lui pour le féliciter et pour nous réjouir des louanges, de l'amour et de L'honneur qu'il rend k son Père, comme aussi de la complaisance, de la consolation et de la joie que Dieu le Père prend en son Fils, qui lui est un paradis en la terre.

Si nous sommes bannis du paradis terrestre, nous avons le paradis céleste qui nous est donné en sa place ; et si nous sommes pèlerins comme nos premiers pères, nous ne saluons pas de si loin notre terre promise, cette terre des vivants, qui est Dieu même en son Fils, d'où découlent le lait et le miel, et gui rassasie d'un torrent de voluptés ceux qui viennent è lui.

Troisièmement, ce divin Sacrement nous est d'une utilité merveilleuse et d'une vertu admirable; car, passant en nous, il nous met en |>articipation de Jésus-Christ, r;^ndant k Dieu tontes sortes de devoirs, et il fait que nous vivons au fond de nous delà iuèroe vie dont il vit dans le ciel et sur la terre.

Nous qui sommes aveugles nous entrons dans le bénéfice de la lumière de Jésus- Christ; nous qui sommes pécheurs, nous sommes participants de sa divinité sainte; nous qui sommes indévots, tièdes et languissants,, nous entrons dans l'amour, dans Fa vigeur et dans le zélé de Jésus-Christ envers Dieu; en un mot, le très-saint Sacrement est un mystère admirable qui nous devrait tenir toujours liés aux pieds de Jésus-Christ reposant sur nos autels.

Les moyent de bien u$er de ces trois apantageâ.

Pour bien user de ces admirables avantages, quand on vient yisiter le très-saint Sacrement comme on f est obligé, le premier moyen, après avoir adoré Dieu d'abord et après s'être anéanti devant lui, est de confesser •

1* Que l'on est aveugle k sa grandeur et k sa maiesté;

2* Que l'on est trop impur pour se présenter devant lui ;

9* Que l'on est incapable de lui rendre aucun devoir qui soit digne de lui, et qui lui puisse être agrféable.

Le second mo ven est :

I* D'adorer la lumière, la sainteté, l'amour et la religion de Jésus-Christ envers Dieu dans ce divin Sacrement;

2* De l'offrir k Dieu son Père pour supplément de nos misères ;

3* De se réjouir de ce que Dieu est co.inu, aimé et honoré dignement par son Kils, en qui il prend toutes ses complaisances.

Le troisième moyen est :

1* D'invoquer l)eaucoup sur soi l'esprit de Notre-Seiçneur, afin qu'il nous vivifie, qu'il nous imbibe, et qu'il nous remplisse de sa lumière, de sa pureté, de sa religion et de son amour, comme aussi de tous tes devoirs que nous sommes obligés de rendre k Dieu l>our chacune de ses perfections ;

9r De se tenir en paix et en silence* pour

LA JOURNEE GimEIIENNE. — PART. L

laisser opérer en nous le Saint-Esprit, et pour lui donner le temps de répandre sur no«s les grâces et les dons que nous lui demandons pour être faits dignes de lui ;

3* De 8*unirè Notre-Seigheur, pour rendre «Tec lui tout ce qu*II rendà Dieu son Père, entrant le plus intimement qu*on pourra en son intérieury en sa religiou« en son amour et en tous les saints devoirs que son âme rend h Dieu pour nous,pour toute son EgUse et pour lui-même comme Fils unique du Père.

Exemple de cei exercice dcMiani le eaini Sacrement»

La majesté de Dieu réside au très-saint Sacrement comme en son trdne, pour y être adorée en toutes ses grandeurs* 1( y en a de deux sortes : les unes intérieures, qu'il possède en laî-mème de toute éterniié sans rapport aux créatures, comme sont sa sainteté, son immensité, s^t simplicité, sa lumière, sa puissance, son amour, etc. ; les autres qui nous regardent, et qui ne sont en lui 4|ae depuis qu*il opère* envers nous, comme sont celles de créateur, de rédempteur, de fianctificateur, de juge, de roi, et autres semblables.

Il veut être honoré sous tous ces titres, et il prétend que la créature se présente souvent à lui pour Tadorer, pour le louer, |M)ur le remercierp pour le prier et pour s*affliger en &a présence. Mais il veut que ce soit toujours en Tunion et en !a vertu de Jésiis-Cnrist, qui re|K>$e pour cet effet au très-saint Sacrement de Tautel, et oui s'y lient toujours présent [>our recevoir le monde, pour rélever k Dieu et pour le remplir de lui et des sentiments que chaque |>articulter doit avoir en son cœur. Jésus-Christ seul connaît ce qui est dans la créature et le dessein de Dieu sur elle; et Jésus-Christ seul, qui donne la mesure des grâces et des biens de l'esprit, sait ce que chacun doit rendre à Dieu. A ce dessein, il se rend présent h tous par le saint Sacrement, pour les tenir en leur devoir eipour satisfaire à leurs obligations.

Lors donc qu'on visitera le très-saint Sacrement, .on pourra choisir quelqu'une de ces perfections en («rticulier; par exemple, celle de créateur, a laquelle, peut-être, on n*aora jamais rendu aucun devoir ni aucune reconnaissance.

Premitr point. — La première chose qu'il fsut faire, après s'être confondu en la présence de ce grand Tout, qui a fait toutes choses de rien, est de confesser : 1* que nous sommes aveugles, et que nous ne pouvons pénétrer celtf^ grandeur et cette qualité de créateur, telle qu'elle est en elle-mftme et que la foi nous l'enseigne; 2' il faut que nous confessions notre indignité |>our paraître en cette divine présence; 3* il faut avouer notre impuissance et incapacité de lui rendre encan devoir digne de lui, ensuite de fDOi on peut dire le Confiteor et le Veni CreùiiMr.

Ùeuxiime point. — La seconde chose est : l'd'ailarrr la pariaite lumière de )i^\ki>'

Christ, qui comprend la profondeur de IV btme de Dieu comme créateur, en sa puis-^ sance, en son amour et en sa sagesse. Il faut faire un acte de foi de tout ce que Jésus-Christ voit en Dieu, étendant notre foi è tout ce qu'est Dieu créateur, et à tout ce que Jésus-Christ en voit dans le très-saint Sacrement. 11 faut encore adorer la sainteté de cette victime d'amour et de louange, et respecter ensuite tous les devoirs et tontes les protestations que Jésus-Christ rend à Dieu créateur pour lui-même et pour toutes ses créatures, â** Il faut offrir à Dieu tou& ces devoirs de Jésus-Christ; 3* s'en réjouir avec Dieu, et puisque notre impureté elr notre incapacité nous empêchent de le glor riOer par nous-mêmes, il faut se consoler ek se réjouir de ce que Jésus-Cbrisi. y satisfait si pleinement et de ce que Dieu y pcend tant de consolation et tant de jpip.

Troisième point. — La troisième- ohaso est : 1* d'invoauer sur nous pendant nn temps notable resprit de Jésus-Christ par lequel il adore Dieu comme créateur de touU le monde; 2* de demeurer en paix et en silence, attendant l'opération du Saint-Espriti en nous ; 3* de s'qmr à Notre-Seigneur pour rendre à Dieu nos devoirs avec lui, qui s^ proteste en ce saint Sacrement la créatuire de Dieu son Père.

Et quoi((tte les devoirs de Notre-Seigneur ne soient pas connus, la foi pourtant nous les enseigne dans les Ecritures. Parexemple^ il proteste à Dieu son Père, 1' une souveraine dépendance, le reconnaissant comme l'Etre souverain duquel émane tout ce qu'it possède, et devant lequel il n'est rien, comme il le dit par ces paroles : StUfstantia mea tunauam nihitum ante te. IPsal. xxxvui, 6.> Il témoigne aussi sa joie a être originaire de lui et de se voir en dépendance d'un Etre si pur et si saint. H faut que l'Ame s'unisse. h cette protestation si sainte de Jésus-Christ; il faut qu'elle témoigne è Dieu une grandejoie de défiendre de lui, et qu'elle aimerait mieux n'être point que de recevoir son être d'une autre source que de lui. 2* Notre-Seigneur proteste a Dieu son Père, comme créa-, leur, une parfaite obéissance pour lui et

i>our toute créature, laquelle en effet obéit à )ieu en tout : Omnia serviunt tibi ( PsaL cxvui, 91.) L*Ame se doit unira cette protêt-: tatiou de Jésus-Christ et entrer dans le renouvellement de son obéissance. Non m^ fH)tunla8^ sed tua fiât ; non $ieut ego volo^ sed sieut tu; non quod ego volo^ sed quod tu. Meus cibus est ut faciam voluntatem ejus qui misit me. {Luc. xxu, 42 ; Matth. xxvi, 39; Mc^c. XIV, 36; Joan. iv, 34.) Jésus-Christ, oomme créature, proteste une parfaite adhérence à Dieu et une coopération Hdèle à sa vertu ; Pater meus usque modo operatur H ego operor» {Joan. v, 17.) L'Ame «toit en* trer encore en union de la protestation que Jésus-Christ fait pour lui et pour toute créature d'adhérer fidèlement a l'Esprit. Quicun^ue enim Spiritu Dei aguntur^ ii sunt lilii Dei. ( Rom. vni, S.) Ceux qui adhèrent à i'es|)ril intérieur, et qui s'abandonuent k. s(i

OEUVRES COMPLETES DE M. OUfiR«

SM

sainte Vierge^ pour honorer Notre-Seigneur Jésus-Christ en qualité de médiateur et pour respecter tout Tamour qu'il portait è son Eglise. Et pendant les dix Pater ^ après avoir rendu à Dieu les premiers devoirs de respect et d'adoration, il sera bon de se tenir uni continuellement à l'amour et à la charité que Jésus-Christ avait pour son Eglise en récitant cette même prière.

Sur le iroisiime dizain. — En disant VAve JHbna, on se renouvellera encore en la trèssainte Vierge, polir honorer Jésus-Christ Notre-Seigneur en qualité d'hostie pour les péchés du monde, et pour respecter I aversion, la haine et l'horreur qu'il en avait et qui le tenait en tristesse continuelle, jusqu'à ce gue l'heure fût arrivée de sacrifier sa vie h Dieu et de mourir pour mettre fin au péché. Tristis est anima mea usque ad moriem^ et quo*

Af>e Maria^ on honorera les trois états de la vie voj^agère de la très-sainte Vierge.

Au premier A«e Maria^ il faut honorer l'état oe son enfance, qu'elle passa dans le temple, où, vivant comme une hostie de Dieu, elle adorait incessamment Jésus-Christ sous la figure de toutes les victimes, et se préparait dès ce temps-là au sacrifice de son Fils, qu'elle avait présent à l'esprit pendant qu'elle étaitappliquée au service des prêtres qui offraient à Dieu les sacrifices.

Au second Ave Jlfarta, on honorera l'état de son saintmaringe, durant lequel elle a véca ùans une sainteté parfaite , elle a conçu, nourri et élevé Jésus-Christ son Fils, et participé à ses divines grâces ; elle a été présente à sa personne et a conversé avec lui.

Au troisième Ave Maria^ il faut honorer l'état de son saint veuvage, pendant

. ,- ,— „ ,, lequel

modo coarctor usque dumperficiatur. [Matth. elle a servi, elle a été présente et a partici|)é XXVI, 38; Luc, xii, 50.) Neu mihi quia in- aux saints mystères de Jésus-Christ; et cùlatu$ meus prolongatm eet.{Psal, cxix, 50.) après elle aaidé les apôtres à fonder et à . Pendant les Panarde cette dizaine, il sera bon de se tenir uni à Notre-Seigneur Jésus- Christ pour participera sa pénitence et pour vntrer dans cette haine et cette horreur du péché, dont il était rempli, et pour entrer «nssi dans son amour envers Dieu, et dans te désir de lui satisfaire pour les péchés de ses membres, qui composent le corps de I Eglise.

ifû.— l*Quoique l'on ait ici exposé quelques titres d'honneur de Jésus-Christ, et quelques-unes de ses vertus capitales, néanmoins on est en liberté d'en choisir d'aufres, parce que tout est adorable en Jésus-Christ, 3* Nous pouvons nous appliquer particulièrement aux vertus qui nous semblent le plus nécessaires selon nos infirmités et nos besoins. 3* On peut aussi s'occuper des mystères dont on se sent le plus ordinairement louché, et auxquels l'esprit nous porle avec plus d'amour et d'inclination, se souvenant toujours de se tenir unis à la foi de la irèssainle Vierge, qui, au-dessus de toute raison et de tout sentiment, adorait ces profonds mystères qu'elle ne pouvait comprendre.

OCCUPATION SDR LES GRANDEURS DE LA TRèS- SAINTB VIERGE EN RÉCITANT LE CHAPELET.

Sur la croix. — Après avoir fait le signe de la croix, on récitera le Credo^ pendant lequel on se donnera à l'esprit de la foi, pour se renouveler dans le resfiect et dans ramuur de ses maximes, et de tous les mystères qui sont compris en ce symbole, honorant en la très-sainte Vierge l'éminence de la foi qu'elle a eue nlus grande que le reste des créatures, et lui en demandant la participation et l'esprit pour toute la sainte Isiglise.

Sur le premier gros grain. — En disant le Paêer, on adorera l'unité de Dieu, principe de toutes les grandeurs de la très-sainte Vierge et de la perfection de ses états.

Sur lei trois petits grains.-^ fin disant les

(235) Semelipsum exinamviu ( Philip, ji, 7.)

maintenir l'Eglise, qu'elle n'a point laissée que lorsqu'elle l'a vue affermie en la foi de Jésus-Christ son Fils.

Sur le premier dizain. — En récitant le Pater sur le gros grain, il faut respecter profondément Dieu le Père en toutes ses perfections et en toutes ses grandeurs divines, qui, étant immenses, ne peuvent être vues et adorées c^ue dans la foi.

Sur les dix Ave Maria^ on honorera la sainte Vierçe en qualité d'é{iouse du Père éternel, qui a engendré en elle et avec elle Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Il faut honorer en elle toutes les perfections divines et adorables que Dieu le Père a fait passer en sa sainte personne, la mettant en communion parfaite oe sa fécondité, de sa sagesse, de sa sainteté et de la plénitude de sa vie divine.

A la fin du dizain, on dira un Gloria Patn\ pour louer Dieu le Père ' d'avoir choisi la sainte Vierge pour son épouse, et de lui avoir communiqué tant de perfections, dont on demandera quelque part pour l'Eglise de Dieu.

Sur le second dizain. — En récitant le Pater sur le gros grain, il faut honorer le Fils de Dieu fait homme en la très-sainte Vierge, et adorer toutes les grandeurs du Verbe anéanties dans la chair au divin mystère de rincarnation (235).

Pendant les dix Ave Maria, il faut respecter la sainte Vierge comme Mère du Fils de Dieu, et honorer en elle la vie du Verbe incarné, avec tout l'intérieur et touirextérieui desvertusqu'ilnstvenufonder en son Eglise par l'Incarnation, comme sont sa patience, sa pauvreté, sa chasteté, sa douceur, son humilité et les autres vertus chrétiennes que Dieu n'a pu avoir en soi que par ce saint mystère.

A la fln du dizain, on dira le Gloria Patrie pour remercier Dieu le Fils d'avoir choisi la sainte Vierge pour sa Mère, et de l'avoir rendue le modèle parfait de la vie cbrétienue,

LA JOUlUIGE CHRETIENIIE. - PAUT. I.

tny

aemandantkDieoqall lui plaise y conformer »oo Eglise.

Sur U ifoisiime dixam. — En disant le PateTf on adorera le Sainl Esprit, comme sancti&caleur de la très-sainte Vierge.

Pendant les dix Ave JUbtio, il faut lionorer la sainte Vierge comme le temple et le sanctuaire du Saint-Esprit, dans laquelle il a Tersé la plénitude ae ses dons. Il faut encore resper.ter toutes les opérations di?ines qui ont rempli son flme pendant sa vie vo^a-

Ijère, et qni continuent encore dans le ciel, e Saint-Esprit opérant plus en elle dans le temps et dans réterniié que dans toutes les pures créatures ensemble.

A la fin il faut dire Gloria Patrie pour glorifier le Saint-Esprit d*avoir choisi la sainte Vierge pour son temple et de Tavoir ornée et remplie de tant de dons, desquels on demandera la participation pour soi et pour la sainte Elglisè.

Sur te guatriimê dixain. — En disant le Paier sur le gros grain, il faut adorer Dieu le Père comme glorificateur de la très-sainte Vierge et de toule TEglise triomphante.

Sur les dix Ave Mwria^ il faut considéreret honorer la sainte Vierge comme la ioie des anges et des bienheureux dans le ciel. Il faut alunir è eux pour entrer en leur complaisance envers elle, et dans les louanges etles bénédictions qu'ils lui rendent.

A III fin il faut dire le Gloria Patrie pour remercier la majesté de Dieu de Tavoir établie dans le haut point de gloire qu'elle possède, demandant la grAce de pouvoir contempler un jour sa beauté et toutes les vertus dont Jésus-Christ Ta revêtue.

Sur le cinquième dizain. — En disant le Paier^ il faut adorer Jésus-Christ régnant en la sainte Vierge, et en elle régnant aussi sur son ^lise miiiunte.

Pendant les dix Ave Haria^ on honorera la sainte Vierge comme la reine de rEglise^ comaie Kaide des Chrétiens, et comme le refuge des pécheurs : respectant la part que Dieu lui ft donnée en la rovauté de son Fils sur TEglise. On honorera la puissance que Dieu lui adonnée sur ses ennemis, on 1 invoquera sur TEglise, on la conjurera de régner en son Fils et par son Fils sur le monde, on la priera d'y vouloir détruire le. péché, abattre Torgueil du démon, nous fortifier en esprit contre l'infirmité de la chair : en un moi, nous remplir de la veriu de Jésus- Christ Notre-Seigneur, en qui nous puissions régner sur tout ce qui s'oppose à lui durant <;etie vie.

On dira le Gloria Pairi è la fin, pour remercier Notre-Seigneur d'avoir si pleinemeot ré^né en elle et sur elle dans l'Eglise, et d*avoir détruit tant d'hérésies citant d'erreurs, le priant encore qu'il achève d'extirper fiar elle ce qui en reste au monde, qui croit tous les jours en ténèbres et en malignité. Sur le sixiinu dixain.— Pendant lePater^ qu on récitera sur le gros gmin, on adorera ie Saint-Esprit comme consolateur de rfigiiso

^236) ikut iQtiut eouêûlaiionU*

souffrante (836), en la très-sainte Vierge.

Pendant les dix Ave iforta, on honorera la sainte Vierge, comme la consolation des aiQigé8,et surtout comme le soulagement des flmes qui souffrent dans le purgatoire.

On l'invoquera sur toutes les Ames qui gémissent en ces flammes, et qui ne peuvent plus se secourir elles-mêmes, ni deuian* der sensiblement de Tassisiance au monde ; mais principalement on lui demandera en Jésus-Christ et par Jésus-Christ même le soulagement et la liberté de tant d'Ames délaissées dans le fond de ce cachot, dont personne ne se souvient, et qui sont sans aucune assi>tance.

On dira le Gloria Patri pour remercier Dieu de toutes les délivrances qu'il a accordées à ses prières, y ajoutant un Requiem ou un De profundis.

▲UTAB HANIÀRB DE RÊCÎtER LE CHAPELET ]>B LA SAINTE VIEHGE.

En disant le Credo sur la croix, il faut s'unir intérieurement k la foi de la irès-sainte Vierge, pour demanderk Dieula participation de («Ile qu'elle avait de tous les myslèresde notre rnligion.

Ensuite il faut dire le Pater en l'union de lesprit dans lequel Jésus-Christ le récitait sur la terre k l'honneur et k la gloire de Dieu son Père, pour le bien de l'EKilse.

11 faut dire les trois Ave Maria suivants en union du respect et de l'amour avec lequel le saint ange Gabriel honora la trèssainte Vierge, en lui prononçant ces paroles de la|)art du Père éternel.

On continuera Us autres Paler dans les mêmes intentions du premier ; et en récitant les dizaines û*Avey il sera bon aussi de se tenir uni k l'intérieur et aux mêmes dispositions du saint ange qui la salua.

Outre ces dispositions générales, il sera lH)n, pour éviter la distraction et l'inutiliti de l'esprit, de changer de temps en temps d'attention et de s'occuper en détail des grandeurs de la très-sainte Vierge, faisant successivement ce que l'ange faisait tout d'un coup en la plénitude de sa lumière.

Sur le premier dizain, en disant VAve Ma^ riaf on pourra honorer la plénitude des grAces qua ces paroles expriment, graiia

ÎUenOy et que le Père éternel mit en son Ame orsqu'ii la choisit pour son épouse et qu'il commença de la posséder en cette qualité: Dominue poseedit meininitioviarumeuarum.

(Prov. vui, 22.)

Le second dizain servira pour honorer toujours avec l'ange la plénitude des grAces dont le Fils de Dieu la remplit, la prenant poursa Mère et habitant en elle.

Le troisième dizain servira encore pour honorer cette même plénitude de grAces que le Saint-Esprit a versée en elle, comme en son temple et en son sanctuaire, où il a répandu continuellement les opérations amoureuses etmasnifiquesdont une créature peut honorer et gloritter Dieu.

ÎS3

Le quatrième dizain pourra dire Miployé pour honorer la sainte vierge en qoetité de reine du elergé, qui est une qualité naissante de sa première grandeur d'épouse du Père éternel, selon laquelle elle entre dMUitotit le zèle qu'une épouse est capable d'avoir f)0ur lagioiredeson ép^ui : è raison de quoi le l'ère éternel lui a donné tout le clergé pour ses membres et pour ses sujets, comme ceux qui doivent être tout feu et toute ardeur pour Dieu, et qui doivent se consommer continuellement dans les opérations du zèle «le sa gloire : <?t«i facU angeloê suot «pîriius^ ei minisiros tnos flammam ignis.

(tfeèr. 1,7.)

Le cinquième dizain serrira pour honorer la sainte Vierge en qualité de mère de FKglise, ayant autant d'enfants qu'il y a de r«hrétiens qui reçoivent tous les jours leurs aliments et leur nourriture des saintes maluelies de sa dilection. Ils ne voient que par sa lumière, ils n'aiment que par sa charité et n'ootde vertu qu'en sa force, recevant tout de léstts->Chnst qui habite en elle en la plénitude de la vie de son Père, pour la distribuer à tous les hommes.

Enfin le sixième dizain servira pour l'honorer en qualité de médiatrice des pécheurs auprès de Jésus-Christ, établie du Père éternel pour être le caractère et le sacrement de sa miséricorde. Le Père a donné son Fils comme le caractère de sa substance et de toutes ses perfections, pour les rendre visi- Hes aux hommes ; et le Fils, suivant les traces de son Père, partage ses opérations et ses voies entre sa miséricorde et sa justice, unittrsœ viœ Domini misericordia al f>€rUa8 (P9al. xiiv, 10); mais la très-sainte Vierge n*9i été choisie du Père que comme le caractère de .<a miséricorde et comme un sacrement par lequel il voulait en opérer 1e!< effets dans les âmes. C'est pourquoi il opère en elle-même le plus grand de ces eiieis, la {emplissant de Jésus-Christ son Fils, qui épuise pour nous la miséricorde de Dieu et (fut verse aussi par sa Mère, comme |»ar un sacrement, les miséricordes de son Père sur les hommes : Sahe, regina^ mater miserieor^ dfiv, etc. On pourrait finir le chapelet par cette antienne et par ces autres paroles lÊgo mater ptêiehrm dileetionis, et timoris, et aontrtofMv, €i sanctm spei (Eceli. xxjv,âij, à cause que cette Mère de miséricorde ayant répandu dans les Ames les effets d'amour, de religion et de foi, elles se trouvent aussitôt remplies d'une sainte espérance, etsanctœ 9pei.

AXE&CIGB BOUR LA PRlÈRB l>U SOIR.

On 8*a(]res8er;i à Ist trés-saiiite Trinité pnr Noire- Seigneur «Q saint Sacrenieni et par TiiH^rcesfiîoii detasaiaie Vierge, de saint J(»se|ib, de saint Jean r£fvangéUsle, du patron de ta paroisse «du iMint duBt Aiu .porte le uui«, et de queique iinire, à ^ui CD aura parliculièie dévtiliou ; ei p<Hir ce sujet uu dira :

Bénédicte sit sanota, et indtvidua Trini^ (a«, nunc, et semper, et per infiuita seacula Msculorum. Amen.

CeUYIiES COMPLETES DE ML OLIBR. t34

Tanium ergosacramentum v^i»erem«r, etc.

Genitori, Genitoque laus et jubilaiio, etc« Panem de ccblo, etc.

Omne delectamentum, etc.

Oremut. ~ Deus , qui nobis sub Sacrflijnentomirabili, etc.

Le$ Litaniet de Notre-Dame.

L'etniiefme. Sub tuum praesidium, etc.

Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix.

Utdificni eiTiciamur promissionibus Cbristt. Oremus. — Concède nos famulos tuos, etc.

Pour saini Joseph.

Oremus. — Sanctissim® Genitricis tua sponsi, etc.

Pour saint Jean tEvangéliste.

Oremus. — ficclesiam tuam , Deus , benignus illustra, etc.

Pour te patron de ta paroisse et pour tes autres saints^ leurs oraisons propres.

Examen de conscience.

Humilions-nous devant Dieu, nous reputant indignes.de paraître en Sa présence.

Remercions Dieu des biens qu'il nous a faits, de nous avoir donné Tétre et la vie, d'avoir fait mourir son Fils pour nous, de l'avoir ressuscité et de nous avoir donné son Esprit pour nous rendre capables de l'honorer.

Remercions-le en particulier de nous avoir donné ce jour avec tant de recours extérieurs, que nous pouvions tirer du monde présent et de ses créatures pour le glorifier et le servir.

Remercions-le encore davantage des aides intérieures de lagr&cequi a été en nous in- (tessamment pour nous montrer notre devoir, pour nous en insinuer l'inclination et pour nous donner la force de l'accomplir fidèlement en la vertu de Jésus-Chris t notre tout.

Adorons Jésus-Christ, et tenons-nous devant lui oomo^e de pauvres criminels, iremblants devant la face de notre juge qui nous doit venir juger un jour selon toute ta loi de rEvangile, et qui examinera en rigueur l'emploi que nous aurons fait de celte journée.

Demandons-lui la lumière qu'il nous apportera avec lui i l'heure de notre mort pour nous faire connaître nos péchés. Demandons-lui cette lumière de sainteté, qui les fait voir avec honte et qui en donne horreur et cooirilion, afin de prévenir bon jugement par notre pénitenoe.

Quoique nous soyons indignes de cette grâce, soyons pourtant en attente de la miséricorde* de Dieu ; et avec le peu de foi que nous avons, considérons et examinons nos pensées, nos paroles et nos œuvres.

// faut penser ici à sa ofifhjsdenct.

Notis voyant infidèles à l'esprit, anéantissons-nous , et nous confondons du mauvais, usage 'que nous avons fait de Jé%us-Christ et de ses grAcea; prions-le qu'il nous donne des larmes pour pleurer notre vie, et qu'en

tt5

LA JOUKNKE'CmiETIENNe. - TART. I.

lui nous f routions Ifl pénitence de nos péchés.

En union intérieure h Jésus-Christ, demandons miséricorde à Dieu de foutes nos offenseSf et protestons-lui fidélité, vonlant renoncer entièrement è nous pour adhérer à tout jamais à son divin esprit.

Recevons notrie jugement particulier de la .bouche de Jésùs-Cbrist notre juge, qui est en condamnatrovi perpétuelle contre les pécheurs.

Bcmutonâ ce quil dit aut ânes qui on* passé 'leurs jours sans bonues couvres et en |iéché : AlUx, inaudiii^ au feu ftnfer; fài eu faim , et wu$ ns tn'cttei pa» donné d manger : fêlais nu^ et voue ne m'avez pa$ revéiu, etc. iMaiik. ttv. M.) Subissons le

iugement de Jéi^us-Christ, condamnons-nons I ces feut , descendons totft vivants dans Tenfer ; trempons là un long temps, disons à Dieu devant que d'en sortir :

Mon Sauveur et mon Dieu, quoique votre jugement soit terrible, quoique votre enfer soit furieul en ses tourments, j*ai plus d*af. flietiôn de vous avoir déplu que de tons les malheurs qui m*en peuvent arriver. Je vous crie merci de mon pédhé el db peu de bonnes teuvres que j*ai fiiltes pour vous ; vous êtes Tunique bonté qui mérite tout amour; vous êtes Tonique majesté qtti est digne de tout honneur. Je rougis de honte de vous avoir tant méprisé, et je meurs de doulenr d*avoir eu si peu d*amour pour vous. Vivez, 6 mon Dieu, pour vous-même, et que je Vive è vous eu votre Fils pour tes siècles des siècles.

Réparons en Jésus- Christ fes pertes que nous avons failw, et tâchons de rétablir par lui Je vide et rinotiliié où nous avons été pendant ce jour.

Abandonnons - nous à Dieu en Jésus- Christ, Tunique pénileùt de l'Eglise, pour porter en lui la pénitence que la justice de son Père voudra nous imposer.

Présentons-nous avec ioie au jugement de sôB amour et de sa miséricorde, étant bien aises de porter dès à présent le châtiaient de notre péché, pour prévenir le jugement de rigueur, qu'if exerce en Vautre vie.

Recevons en général toute la pénitence qu'il nous imjtose dans le secret de sa justice éternelle, que nous ne voyons pas maintenant, mais que nous sentirons dans le temps i|ù'i1 a ordonné, ou on cette vi& ou en l'autre.

// eu imforumt de remarquer que et Jfôire- Seigneur tmprime le eenUment de quelque péwUence particulière^ on doit être en di$po^ êitiùn de taceompUr, Si elle est de conàéquenee , t7 la faut communiquer à son direc^ leur avant 4iue de la faire^ de peur qu'il n'y mi Ulueion; ei elle est légère^ et que Von croie en simplicité quelle est selon la volonté du directeur'^ et conforme aux réglée génémles de sa conduite^ a» la peut faire^ maie aprêe il la lui faut découvrir.

•Le CoiiQteor» Misereatur, etc. Indul^ntiam. Ho* Angélus D(^i, ete.^ toraiean Visita, quosumus, etc.9 en ee recommandant aus anges de ta paroisse*

De profond is, etc.

Requiem, etc.

A porta inferi, etc.

Oremue. -- Fidelium, etc.

AVTRB BXKRGICE POUR LA PBIÈRB DU SOIR.

Esprit de Dieu, venez sur nous, descendez dans le cœur de vos fidèles , pour les remplir de votre amour et pour les rendre capables de satisfaire à leur devoir.

Nous yrcm adorons, ê mon Dieu, qvi ête» ici présent, et vous reconnaissons comme le Père de miséricorde et comme la source de tous les biens du monde.

Nous vous remercions de toutes les grêces que vous nous avez faites, en nous donnant la vie, en nous la conservant par tant rfe créatures, en sanctifiant notre âme par lai mort de votre Fils et par la vie de votre Saint-Ksprit, qui nous excite à tous mo<^ ments à vous aimer et ^ vous servir.

Mous vous demandons parden en générât de tout le mauvais usage que nous avon» fait de ces grices pendant toute noire vie, et surtout en ce jour.

Nous nous accusons en particulier, d mon Dieu, de tels et tels fléchés que nous avons aussi commis aujourd'hui, en pensées, paroles, œuvres et omissions , et surtout de ia rechute en ceux auxquels nous sommes si enclins, dont nous nous oonfondons main* tenant en silence.

Après s'être ainsi examiné et accusé devant DieUf il fùut élemeurer un tempe à^se laireer confondre de la vue de ses péché».

Donnezruous, s'il vous pMIt, un Véritable esprit de pénitence el de contrition pour laver nos péchés en votre divin amour»

Prosternés h vos pieds, ô mon Dieu, «ous demandons miséricorde par yoire fils. Nous détestons en son esprit tous nos péchés, et neos 'voulons ;eii laire péfiilenee. Faitesnous la grioe de commencer une nouveUe vie, et de nous confesser «n plus M deoea fautes présentes

Nous espérons, itton Dieu^lovlesces grt* ces de votre bonté immenae et de la cbepiié de votre fils Jésus, qui nous fer», s'il lui platt, linir heureusement cette ioornée et eomeciencer eelfe de 'demain en aott esprit, pour votre gloire.

Confiteor, etc.

HisereAtur, etc.

Indulgentiamy ele^

Pater, etc.

Ave, etc.

Credo, etc.

Oraison. — O lésas, vfvan! en Marie, venez ei vivez eu moi, en votre esprit de aainteté, en la plénitude de votre vertu,- en la perfection de vos voies, en la vérité de vos vertus, en la communion de vos divins mystères i dominez en moi sur toutes lespurssances enr^mies,le monde, le diable' et hi chair, en la vertu de votre Esprit et pour h «rfoire de vôtre Père.

(EUVRES COmnXtES DE M. OUER.

tss