CHAPITRE IL De la rétérence ou génuflexion

Après Que le prêtre s'e4 revêtu, il vient au pied de Tautel, et fléchit le genou avec le diacre et le sous-diacre, où s'inclinant profondément, jK)ur protester la révérence et le respect avec quoi Jésus-Christ s'est prosterné devant son Père au moment de sa venue au monde, se dédiant à lui, et offrant avec lui tous les fidèles : In mia voluntcUe sanciiflcati sumus (Hebr. x, io) ; nous consacrant et dédiant à Dieu, pour être ses hosties vivantes, et pour souffrir un jour la mort en son esprit de sacrifice, afin d'entrer après dans le ciel ajrec lui, comme victimes consommées: Introibo in domun iuum în holocaustis [Psal, y, 8) : et pour cela ils se lèvent tous trois ensemble, pour dire: /ntroibo ad aUare Dei.

Par cette élévation, ils expriment qu'après avoir adoré Dieu en esprit d'anéantissement et de mort, ils espèrent d'entrer dans le ^.ielt et de s'élever par la résurrection en la gloire de Dieu : Rapieniur obviam Chritio tn aéra (/ Thess. iv, 16) : Nous serons élevés de la terre, pour entrer avec lui dans le ciel en esprit de louanges et de bénédictions, et dans l'état de consommation parfaite, comme des holocaustes, pour être mis avec Jésus-Christ sur l'autel de Dieu, où nous monterons tous ensemble après ce sacrifice de la croix. C'est pourquoi, après avoir fait ^ le signe de la croix, ils commencent 7niroibo^ et ensuite ils montent ensemble les trois marches de l'autel ; ce qui signifie Télévation îles saints avec Jésus-Christ dans le cîel, après avoir exprimé la croix et la mort de Jésus-Christ, et après avoir imité sa pénitence en terre, comme l'expriment toutes les paroles de ïlntroibOf et du Judica qui le suit avec le Confiteor^ comme nous verrons ci-après, i^iïo) S Léo, serm. I De Nat. Dom.