DES CEREMONIES DE LA GRANDHESSË. -=. LIV. I

par sa mort ; secoUdement« guMI contient et renferme en soi tous les mérites de ses souffrances et des ibystères de sa passion ; troisièmement, il représente Jésus-Christ en sa gloire, portant sur soi les marques de ses plaies, et les stigmates de sa mort ; et uour cela, rCglise eH revêtant les prètresde leurs ornements, ne leiir parle de la mort et des souffranccrs cfue comme des semences et des germer dé la résurrection, comme it se terra très-clairement dans le chapitre qui suit.*

Le diacre représente Jésus-Clirist soùs un autre état aue le prêtre ; il ?e représente, non dans Tétat de laconsommatiofi, mais en celui |)ar lèauelil y est parvenu. Le prêtre rt*|irésnnte Jesus-Cnrist comme hostie consommée, et le diacre feprésente Jésus-Christ eotume hostie immolée; et pour celar if sert le prêtre, e( met de sa propre main fe vin dans le calice, p(tur témoigner que Jéstis^ Christ comme hostie ^erstf sotf sang su^ la croix pour le service de Diou son Père; et même le diacre otfire le vin atécle prêtre, et prononce les mêmes paroles que le prêtre dit en offrant !e calice, pour marqiier que Jésus-Christ sur la croii offrait sent sang à Dieu le Père, dans les mêmes intentions ({it*il le présenre sur raatel t il a une même intention dans la tiit et dans M consommation du sacrifice^ comme dans Toblation et rimmolation ; cfont Ttïne fut faite dans le rentre de la très-sacrée Vierge, où il s'affrH en sacrifice pouf nocts, et 1 autref dans les bras de la croix.

C*est pour cela que le diacre chiTnte l^Evan* gile et représente Jésâs-Christ Tannonçant sur la terre pendant sa tie souffrante. C'est pourquoi le prêtre se tourne du cêté de PE* vangile, quand te diacre le prononce^ pour moutrer que Jéstrs-Cbrist dtfns le ciel a tes yeux sur f Evangile, et est toujours uni ant Térités qu'il a p^êckées. C'est encore pour cela même que l'on apporte au prêtre l'E- Tangile à baiset, ce aui marque Tunionqu^il a avecTEglise do Ta terre dans la vérité qu'elle prÇcbe^ qui est sortie de sa bouche et qu'il chérit encore dans le ciel.

G est aussi poUr le' même sujet que )e diacre va baiser la main du prêtre, devairt que de chanter le saint Etairgile, poruf montrer que c'est le mêitfe Jéaus-Christ qui est au ciel, lequel prêche en la tei'rei^r la bouche des prédicateurs. C'est par sa puissance, par son autorité et par sa mission qu ils prêchent ; et c'est Jésus ressuscité qui du seiti de son Père annonce l'Evangile et le feil |)rêcherdans l'Eglise.

Jésus-Christ^ serviteur du Père, éldît venu apprendre aux hommes les vérités de la doctrine de son Père : Jlfea doctrina non est mea^ »ed eju$ qui miHt me. (Joan, vh , 16.) C*esten lautorîtédu Père qu'il vient prêcher les hdmmes; c'est en sa mission qu'il reçoit fiofluencé et la vérité de la sagesse du Père, et pour cela formant les hommes sur luimême, les envoyant comme il a été entoyé : Sicui mUiimè Pater ^ et ego mitto vos, (Joùn XX, 31 .J II donne son esprit aux hommes, ei en loi sa lumière, sa doctrinei sa scieBcey

son poutoiret son tfâtorlté: él Mnsl le prêtre reçoit de Jésus ce qte Jésus a reçu de son Père; et Cùmme Jésus-Christ. servilenr de son Père, él envoyé de lui, reçoit aa bénédiction en venant stir la terre, pour commencer da mission ; aii^si Iedi2>cre reçoit la bénédiction du prêtre, qui parfois représente le Père, et parfois afussi le Fils ressuscité en gloire.

Rotre-Seîgneiïr Jésùs-thrtst a ces trpis tjualités ; l'une, de ticlime; l'autre» de stf- •tiléurde Dieu; la troisièrafe, de servîtefur de sojn Eglise. Et ces trois qualités sont re-

firésentôes par \e sous-diifcre, le diacre et B prêtre, qui Ions trois doiteut marcher d'un pas égal, et être toujours en ordre au^ tant que la cérémonie le pewt permettre,pour ii'ontfer l'uilité de la personne de Jérsus-Christ, et ta multiplicité des exercices.- Le sous->diacre sigftitîe Jésus-Christ servie teur de TEglise, et pour cela, il demeure sfti rani{ des hommes^ et se tient h terre , sans s'ériever plus haut sur les marches de Tautel; parce que Jésus*Chri>t s'étant fait homme comme fes autres, vivant en esprit sous les hommes comme leur serviteur, et i cause de cela, le sous-diacre verse dans le calrce l'eau, qui signifie les peuples dont i> est le niiiristre, qui sert à ies trni^ au sacrifice,- et h l^s mêler avec le sang de Jésu5-*Christ pour être offerts k Dieu : ce que le diacre reçoit dans le calice qu'il tient, pouf mentrer que Jésus-Chtist, comme serviteur dh Père, consent et travail lui^Aême h celle tia'îsotti

CâAPIÏRE 11.

Des ornomessis du prêtre^

Jfu stirpH^.— Quand' le prêtre se revêt du Surplis, il peut dire cette oraison : Indue me^ Bomine^ novum hominem^ quisecund^mdeum ereatuf est injustUia et sanctitate veritatis : lievêtez-moi, mon Dieu, de l'habit intérieur de votre résurrection et de totre nouvelle tie, par laquelle le nouvel homme et ie ChrétieU est intérieurement rempli desseirtimenls et des dispositions de justice rapportant tout à Dieuf et lui déférant tout fvonfreur, sans réserver à soi-même que le mépris et Tonbli ; comme aussi il est mis dans une vraie séparattcm des créatures, étant anéanti en ses i)remières affections, et entièrement porté à Dieuy et iq)pliqué h lui seul.

De Vitmiet. — > A l'^nict, ou dit : Impone^ Domine, capiti ntèo gdleam saiutii^ ad expugnandos diabolieos incufsus : Mon Dieu, re-. vêtez-moi en terre, montant à votre autel qui est l'inrage du paradis, dt* la force et vi* gueurde la foi, et dei'espérancedusalut,

1)Our tae rendre fort contre le démon, comme es bienheureux le sont par la lumière de gloire, afin que je puisse re^ioussef vivement toutes ses attaaues : Cui resistite fortes ffi fide. [l Petr. ▼, 2.) La foi est une arme toute-puissante contre les malins, elle a sa résidence dans l'esprit comme en la partie la plus importante^ et qui étant gagnée, ên^ trAlne atec soi toute i» créature. pAmt

OEUVRES COMPLETES DE H. OLIElt.