DES CEREMONIES DE LA GRA9D'MESSE. ^ LIY. II

SIS

Haat» a voulu descendre pour réparer cette insolence du démon, de vouloir entreprendre de monter au trône de Dieu ; et cette offense sacrilège lui est si odieuse, qu*il veut hii-ffléme satisfaire à Dieu son Père, et lui rendre l'iionneur que le déinon n'a pu réparer même par sa condamnation ; car quoiqu'il soit tombé dans les enfers, et qu'il ait élô précipité dans le fond des abîmes, par un trait de la colère et de la vengeance de Dieu, il ne lui a pas néanmoins satisfait pour l*insoIence énorme de son crime : c'est pourquoi le Fils, par un trait impétueux d'amour, par un excès ardent de charité, descend sur la terre, il se met au-dessous des aiinistres de l'enfer qui l'ont crucifié, il porte en sa personne le jugement de Dieu son Père contre le péché du monde, et contre celai même des démons ; et ainsi il lui satisfait pour tous \qs crimes imagi* nabi es.

Après cela il ne faut pas s'étonner s'il monte au ciel, non-seulement au-dessus des hommes, dont il s'était fait le serviteur,

four leur administrer la grAce et le salut de Evangile, mais encore au-dessus des anges, après s'être fait victime pour rendre à Dieu la gloire que le péché des démons lui avait ôtée, (quoique pourtant il leur en ait laissé la peine et la rage, se chargeant de l'honneur et du plaisir de satisfaire à Dieu son Père, qui l'a élevé au-dessus de tous les esprits célestes, pour la nature desquels il s*était anéanti : et c'est de quoi les anges lui sont si redevables, qu'ils lui rendent dans sa doire de continuelles actions de grâces, d avoir satisfait au néché que leur nature avait commis, et qu'ils étaient honteuxdene pouvoir réparer en leur personne, par leurs hommages et soumissions à Dieu, parce que tout ce qu'ils pouvaient offrir, ils le devaient à Dieu pour eux-mêmes, et n'étaient pas en pouvoir de payer pour autrui.

Le seul Fils de Dieu, qui ne devait rien à son Père, a dû se charger des dettes des hommes et des anges, et lui seul, qui avait en soi infiniment de quoi payer, a pu être la caution des hommes et le supplément des anges, satisfaisant pour la superbe des démons, par son anéantissement ; d'où après il s'est élevé en gloire au-dessus de toutes choses, et est entré dans Tautel de Dieu : Introibo ad altare Dei : montant par-dessus tous les anges représentés par les trois degrés du pied de 1 autel, qui sont figures des trois hiérarchies, au-dessous desquelles Jésus-Christ s'était anéanti : Nusquam angelot appréhendiez sed semen Abrahœ apprehendit {iftbr. n, t6) : car il est non-seulement descendu au-dessous des anges se faisant homme, et des hommes en sa passion ; mais encore il est descendu jusqu'aux enfers. Quod aulem ascendit^ qtêid est nisi quia et descendit primum ininferiores partes terrœf {EphesAV^ 9.) Qu'est celui qui est monté aux cieux, sinon celui qui est premièrement descendu dans les parties plus basses de la terre, où M est descendu réellemeilt après sa mort.

Durant sa vie il a toujours habi'é en esprit dans le plus bas lieu, parcequ'il ctait chargé des crimes de tout le monde, et en la sainte Cène il a voulu se mettre même aux pieds de Judas, la plus criminelle des créatures; ce qu'il faisait plus d'esprit que de corps, disant qu'il était chargé des péchés de ce misérable, aussi bien que des autres, el de ceux de TAntechrrst même, et qu'il voyait sur soi bien plus de crimes que sur Judns et sur chacun des démons, portant sur soi ceux des démons et des hommes qui ont jamais vécu, qui vivent, et qui vivront jusqu*à la fin du monde.