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sceaux, n'est doue rien qu'âne c^sation de visions qui se fit alors, aGn qu'il excitât son attention à la répétition des mêmes sept états de l'Eglise, lesquels lui allaient être derechef révélés sous sept autres différents symboles, savoir : par le son des trompettes, qui par conséquent doivent s'expliquer conjointement avec les sceaux. C'est la pensée du Vénérable Bède : Agnus, apertis stptem libri sigillis, conflictus et triumphosEc* clesiœ reserat futuros, et peu après il ajoute que les sept trompettes manifestent les mêmes choses : Sub specie septem angelorum tuba canentium varias Ecclesiœ describii eventus. Ce n'est donc, selon lui, qu'une récapitulation des mêmes événements sous différents signes : en effet, après que ce Pèn^ a développé les mystères des sceaux du livre décacheté par l'Agneau, il dit que le son des trompettes va représenter les mêmes choses, mais différemment : Hucusque de apcrtione libri clausi et sigillorum : nune vero rtcapittUat eç^dem aliter dicturus. Ainsi, dans la Genèse, Pharaon songea d'abord qu'il voyait sept vaches, puis il s'éveilla; et s'étant rendormi, il songea quMI voyait sept épis de blé : or son réveil ne fut qu'un intervalle entre deux visions qui ne signifiaient que la même chose, quoiqu'elles eussent été interrompues par son réveil et représentées sons dei divers signes. Pharaon s'étant réveillé, dit l'Ecriture, se rendormit encore et eut un autre songe : Expergefactus Pharao, après qu'il eut vu les sept vaches, rursum dormivii, et vidit alterum somnium. A quoi pourtant Joseph lui répondit : « Les deux songes du roi n'en font qu'un, car ce qu'il a vu dans le second est la même chose que ce qu'il a va dans le premier, et n'en est qu'une confirmation et une nouvelle preuve, aue c'est ici un songe de Dieu, qui sera infailliblement accompli, f» Somnium régis unum est^ quod autem vidisti secundo ad eamdem rem pertinens somnium, firmitatis est indicium, eo quod fiât sermo Dei, et vélo dus implea^ tur. 11 en est ici de même : saint Jean vit d*abord \ts différents Ages de l'EgUse par l'ouverture des sceaux ; après quoi, Factum est silentium in calo quasi média hora. Ce fut une espèce d'intervalle ; et ensuite, par l'ouverture du dernier sceau, la révélation recommença : il vit sept anges qui lui répétèrent les mêmes A^es de l'Eglise, quoique sous des signes divers; de manière que, comme les sept sceaux et les sept trompettes ne prédisent que les mêmes choses sous différents signes, on les a mis collaléralement ensemble pour les expliquer et en voir mieux le rapport. Saint Augustin {De civ. Dei, 1. XX, c. 17), plein du même esprit, donne une règle qui peut servir comme dé clef à l'intelligence de plusieurs endroits de V Apocalypse: car ce docteur si pénétrant BOUS avertit que ce livre divin prédit quelquefois des événements futurs qui semblent différents de ceux qu'il vient immédiatement auparavant de prédire ; mais que l'on ait à ne s'y pas tromper, parce que dans la vérité ce ne sont que les mêmes événements répé--
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(HliVRES COMPLETES DE DE LA CnETARDlE.
tés et représentés sous différents signes, et c*est ce qui arrive ici. Ei in hoc ^tdem 2tbro cyjuê nomen est ApocalypsU^ obscuM muUa dieuniur^ ut menlem legentis exereeant^tt pauca in êo sunt ex quortun manifû" itcUiane if^gentur cœtera cum hhore :
maxime guia iic eadem multis modis re« petit ut atia atque alia dioere videatur^ cum aliter atque aliter bœc ipta dicere inves tige*
Cap. V. — 7. El venll, et accepit do dextera sedentis in throno librum.
8. Et cum aperuisset librum, quatuor aniroaiia, et viginti quatuor seniores ceciderunt coram Agao habentes singuli citharas et phiaias aurea plenas odorameotorum» qua sunt orationes sanctorum,
