I.EÇON m
Dei céréiiKMiles.
Qu'est-ce que les cérémonies de VEgUêé?
Des actions religieuses et mystérieuses^^ qui servent k rendre le culte de Dieu plus majestueux et plus vénérable.
Où leur usage est-il particuUiremeni quis?
(39) Le mot vaUnau est employé ici ao lieu vases,
(40) Il importe £e 4ire ici que les troi|
de nents qui nous Impriment na cancière IneAiça-^ iibi «nia le b«|iltee, U eooftrmation et Tordre; an lies recevoir f o*mie fois.
155 CATECHISME DE BOURGES. -- PART. U. CE QUE NOUS DEVONS RECEVOIR. 154
1** Dans l'oblation du sacri&ce ; 2* dans la célébration du service divin ; 3' dans Tadministration des saereroenls.
A quoi êervêtU-elles ?
V A l*instruction et à Tédification de ceux qui les voient ; 3" à imprimer le respect et la vénération des choses saintes ; 3* a exciter Tattenlion et la dévotion intérieure ; k" h donner une haute idée d# nos mystères ; S"" à les rendre plus solennels et plus vénérables.
Qu'avex'-voui encore à en diret
1* Qu'elles sont comme une espèce de livre et de langaj^e mystérieux, qui rappelle en notre mémoire les bienfaits de Dieu ; 9r qu'elles nous distinguent des hérétiques; 8* que la majesté de la religion, et le respect dû à Dieu les exigent ; V qu'elles purifient nos sens, et les prémunissent contre la malice du démon : d'où vient que quand on supplée les cérémonies du baptême à un enfant ondoyé k la maison, on ne laisse pas de l'exorciser encore à 1 église, quoiqu'il ne soit plus sous le pouvoir du démon, quant h l'Ame, car on a vu par expérience ce que nous enseignent les saints, que leur corps serait sujet sans cela aux vexations de cet esprit malin ; 6* qu'elles touchent et recueillent : ^ qu'elles donnent des mouvements de piété, et élèvent nos Ames k Dieu.
Que êignifient les cérémonie$ âani on use dans radmtniiiration de$ sacrementê f
V Les effets qu'ils produisent ; 2* les dispositions qu'ils exigent ; 3* les devoirs qu'ils imposent.
Monirex cela dans le baptême.
V Les exorcismes signifient qu*un de $e$ effets est de délivrer de la tyrannie du dial^le ; 2* la profession de foi témoigne la dis-
Îositionou on est d'embrasser la religion de ésus-Cbrist ; 3* la robe blanche marque robiigjation que l'on contracte de mener une vie sainte.
Que êignifieni encore les cérémonies t
y Les mystères que Jésus-Christ a opérés autrefois sur la terre pour notre rédemption ; 2* les grAces qu'il répand à présent dans l'figlisepour notre sanctification ; 3' les récompenses qu'il distribuera un jour dans le ciel pour notre glorification. Ainsi les sacrements «s priment trois choses : la première, qui est passée, c'est la Passion que Notre-Seigneur a endurée; la seconde, qui est présente, c'est la grAce oui nous est conférée ; la troisième, qui est future, c'est la gloire qui nous est promise.
Failes-nous voir cela dans rSuckaristie.
La célébration des saints mystères re[»résente^ 1* l'institution qu'en fit autrefois jésus-Christ dans le cénacle ; 2* la réfection spirituelle qu'il donne k présent k nos Ames dans ce sacrement; 5^ le banquet céleste qu'il fera un jour aux bienheureux dans le ciel.
D'où vient Finstitution des cérémonies f
V De Notre-Seigneur Jésus-Christ; 2* des
les siennes, et Dieu en avait prescrit dans l'ancienne Loi.
Pourquoi sont-elles nécessaires f
VEglise est visible, et Tbomme est composé Je corps aussi bien que d'Ame.
Est-ce u» grand péché de les mépriser f
C'est une impiété de libertin, ou de mauvais Catholique.
Ne peut-il pas quelquefois if glisser de tabus?
Sans doute, aussi bien que dans les plus saintes pratiques.
Que faut-il faire pour n'y pas tomber?
V S'attacher k celles qui sont approuvées et pratiquées par l'Eglise ; 2* les faire dans son esprit; 3* n'y rien ajouter ni diminuer, et se souvenir que l'Eglise, inspirée du Saint- Esprit, les a instituées afin d'exprimer la grandeur et les effets des sacrements, de les administrer avec plus de respect et de majesté, et de marquer les obligations que l'on y contracte.
Dii nombre des sacrements et de leur atiliié.
Queremarquex-wus de mystérieux dans le nombre des saeremmts t
Que la sagesse et la bonté de Dieu l'ont établi très k propos' : 1* pour remédier k tous nos péchés ; 2* pour nous disposer k toutes les vertus ; 3* pour nous perfectionner dans toutes les fonctions de la vie chrétienne.
A quel péché remédie le baptême? Au péché
originel.
Et la pénitence? An péché actuel.
EtVordre? Aux péchés d'ignorance.
Et la confirmation ? Aux péchés de faiblesse
Et t Eucharistie? Aux péchés de malice.
Et le mariage? Aux péchés de convoitise.
Et F extrême-onction f Aux restes du péché.
A yuMe ^ertu nous dispose le baptême? A la fou
Et Pextrême-onction ? A Tespérance»
Et r Eucharistie? A la charité.
Et la confirmation f A la force.
Et la pénitence f A la justice.
Et tordre ? A la prudence.
Et le mariage f A la tempérance.
Qu'est-ce que donne le baptême par rapport à la vie surnaturelle ? La naissance.
Et la confirmation ? L'accroissement.
Et V Eucharistie ? La nourriture.
Et la pénitence ? La santé.
Et V extrême-onction? La vigueur.
Et V ordre? La fécondité.
Et le mariage? Il remédie k la convoitise, d*où naît la mort de l'Ame.
De cette façon. Dieu a pourvu k notre vie surnaturelle aussi bien qu'k notre vie naturelle, dans laquelle comme il faut naître, croître, manger, remédier aux maladies être secouru a la mort; qu'il y en ait qui
prennent le soin du gouvernement public, apôtres ; 3** de rEglise gouvernée par le et enfin que les particuliers étant sujets h Saint-Esprit; i^Ma religioq judaïque avait mourir» aautres leur loient substitués pour
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ŒUVRES COMPLETES DE DE LA CUETARDIE
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consenrer toujours un corps et une société : ainsi par le baptême nous naissons ; par la confirmation nous croissons; par l'Eucharistie nous uoiis substentons; parla pénitence nous nous guérissons ; par Textrèroe-onction nous nous fortifions à la mort, et nous dissipons les restes des maladies de TAme ; l*ordre donne à TEglise des pasteurs» et le mariage des sujets. Les cinq premiers sont institués pour le bien particulier des fidèles: les deux derniers pour le bien {général de TEgiise. La pénitence ressuscite, Textrôme* onction Ate (a vieillesse spirituelle.
