RETRAITE POUR LES 0RDINAND6.— ENTRETIEN 11 Y. DES SEMINAIRES

IS4è

nmt, resilternnl omnes» in eavernas condili 6unt. Soli Tero qui f>er opéra vere philoso-

[»biam exibent, ac si nulfum civitatem maum comprehendissety sic intrépide in foro ap^iaruerunt; et urbfem quidam habitantes ad montes et déserta advolarunt; eremi fero incola in urbem ingressi sunt, per ipsa demonstrantes opéra sua» sapientiaro suam. » Les personnes riches, puissantes, considérables en ont fait de même; et de simples* moines, poursuit-il, c'esl-è-dire des hommes en apparence pauTres, chétifs , couverts de baillons, menant une rie champêtre, comp« tés pour rien par les gens du monde, sont sortis de leurs trous , et , comme de généreux lions, et pleins d*un courage inrincible, ils ont paru assurés au milieu des places publiques, chacun étant dans l'effroi, et ils ont conjuré la tempête en peu de temps ; après quoi le calmo étant revenu, ils ont aussitôt retourné dans leurs déserts : t Mo* nacbi vero, homines pauperes, pallio plus nihil babentes, vili, viventes in rusticitate, nulli esse apparentes, in montibus et saltibus versantes, velut quidam leones, magno et alto sensu prœditi, omnibus pavefactis et trepîdantibus , in medio consistentes , malum dissolvere brevi lemporis momento, et ad propria reversi sunt taberoacula. »

C*est donc de cette sorte que les plus fervents fidèles abandonnèrent le monde, délivré à la vérité de l'idolAtrie, mais toujours corrompu par le vice, nouvelle espèce aidolAtrie; et ce ne fut que pour combattre le inonde qu'ils reparurent quelquefois aux yeux des hommes. Le cierge seul ne put s'en aller, les pasteurs n'osèrent abandonner leur troupeau, ni les pères leurs enfants ; et les eccIesiaMiques eurent pour lors besoin de mettre en usage cette maxime si essentielle à leur état : qu'ils étaient la lumière du monde et le sel de la terre. Mais quoi 1 cette lumière s'affaiblit enfin avec le temps, ce sel mvstérieux perdit de sa vertu, et les hommes, n'étant plus retenus par le respect dû à l'ancienne piété sacerdotale, le foulèrent aux pieds. Les richesses du clergé attirèrent un ffrand nombre de gens ambitieux et intéressés , qui s'ingérèrent dans le ministère, sans vocation, sans science, sans Tertu , sans mérite ; et l'onJre sacerdotal, qui n'avait rien perdu de son éclat, demeurant dans le monde, se vit terni dès que le monde vint demeurer en lui ; car si les ecclésiastiques ne sont pas tenus de sortir du monde, ils sont du moins obligés de faire sortir le monde d'eux-mêmes.

C'est cette vue de l'intrusion de l'esprit du monde dans le clergé pour s'exprimer ainsi, qui faisait en parue fuir aux solitaires, et même aux fidèles les plus éclairés et les plus véritablement chrétiens, les dignités ecclésiastiques, parce qu'ils se trouvaient plus engagés dans les erotnirras temiK>rels, étant évêques, qu'ils ne l'eussent été (demeurant laïques. C est fait, s'écriait saint Gré- ! pire, pour lors parvenu au pontificat, c'est ait; jai perdu la tranquillité profonde dont je jouissais dans le repos de la solitude; en

montant extérieurement à la chaire pontificale, je suis tombé intérieurement du haut degré de recueillement où j'étais élevé ? « Alta enim quietis me» gaudia perdidi, et intus corruens, ascendisse exterius videor. » Ceux qui m'ont conduit à l'épiscopat m'ont ramené dans le monde; et Je suis étonné de me voir plus accablé d'affaires séculières, depuis que je suis évêque, que je ne l'étais quand même j'étais séculier : « Sub colore episcopatus, ad sœculum sum reduclus, iu quo tantis curis inservio, quantis me in vita laica nequaquam deservisse reminiscor. • Au lieu d'une Racbel clairvoyante que je croyais avoir épousée, je ne sais comment, dans l'obscurité de la nuit, on m*a mis è sa place une Lia, féconde à la vérité, mais

Eresque aveugle ; « Sed quo judicio nescio, ia mibi in nocte conjuncta est, activa videlicet vita foscunda, sed lippa. » On m'a acca*^ blé d'un double poids, poursuit ailleurs ce saint Pontife ; car après que, malgré ma résistance et ma répugnance, on m'a eu imposé le ministère sacerdotal, on m'a encore de nouveau surchargé de ToOice iiastoral : « Nolenti mihi atque renitenti, cum grave esset aharis ministerium, etiam pondus est cura pastoraiis injunctum. » {Ad leond., Prœfat. tn/ob.) Parmi tant de dégoûts, son unique consolation était de se retirer dans une communauté reliccieuse qu'il entretenait dans sa maison, afin d'y venir passer ce qu'il avait de moments libres, et d'y réparer ce

3ue tant d'embarras et d'affaires causaient e dommage à son intérieur, comme il le rapporte en cet endroit même.

Mais combien peu de pasteurs gémissaient de ces sortes d'occupations profanes? Gouibien peu usaient de la sage précaution de ce saint Pontife, afin de se conserver dans l'esprit d*oraison et de piété? Le nombre des ecclésiastiques, qui couraient après ces occupations séculières et qui soupiraient pour les avoir, était incomparablement plus

f;rand que le nombre de ceux qui les u;^aient et qui gémissaient de s*y voir assujettis. La foule l'emporta, et le clergé déchut insensiblement de son premier zèle et de son ancienne ferveur. La nacelle monns-' tique vint pour lors au sesours de la nacelle apostolique; on allac^ercher les lames les plus lumineuses des déserts, pour es poser sur le chandelier de TEglise ; les moines prirent en main le gouvernement des peuples ; ils occupèrent les emplois des prêtres, ils s'érigèrent en missionnaires et en pasteurs ; les monastères devinrent com-^ me des séminaires de curés et de prélats, et des écoles de science et de vertu, où se formaient les docteurs et les prédicateurs;, et, par un déplorable renversement pour l'état ecclésiastique, les moines qui, jus* que là , selon la première institution^ avaient regardé les prêtres comme leurs pjodèles, s*erigèrent en mattres do la vie spirituelle, et firent è leur tour comprendre aux prêtres que, s'ils voulaient être parfaits et se convertir même, il fallait se rendre moine; qu'il fallait quitter le clargè et em-

CEUTWE3 COIll^LETËtt DE Dfi lA CHETARDIC.

brasser la via monastique» suivre et imiter les religieux.

G*estoù conduisit le relAcbement des ecclésiastiques. De temps en temps, et en divers endroits du monde, Tesprit de Dieu suscita des hommes apostoliques et leur inspira des moyens propres à mettre la ré« forme dans le clergé, a y faire refleurir la discipline des premiers temps, et à établir au milieu du monde si nuisible aux ecclésiastiques, de salutaires solitudes, qui leur servissent de maisons de refuge, pour s*y former au sacerdoce et pour y recevoir, y conserver, y réparer et y perfectionner l'esprit de leur possession ; et c*est ce que Ton ue saurait omettre, sans dérober quelque chose à Tinstruction et à l'édiflcation des bons ecclésiastiques, qui aiment leur état. Il est vrai que Ton en dira ici peu de choses, et que I on n*en rapportera pas beaucoup d'exemples, attendu I étendue du sujet; mais il y en aura assez pour nourrir la piété et pour exciter le kèle des plus savants d'en dire encore davantage. C'est toujours un effort glorieux de participer au mérite de l'homme sage, qui recherche la piété des anciens pour la mettre au jour, qui vaque à l'étude des vertus héroïques dont les hommes apostoliques ont donné l'exemple, pour les imiter, et qui réveille en lui le souvenir de ces prêtres célèbres, de qui la réputation édifie encore l'Eglise. Il est bon de s'appliquera un travail et si utile et si avantageux ; surtout puisque, selon saint Augustin, on ne peut devenir mettre dans l'EjcIise qu'en se rendant disciple de ceux que Dieu a rendus les premiers dispensateurs de sa parole, et comme les langues de sou esprit ; car c*est dans ces sources si voisines du soleil qu'on puise les lumières nécessaires pour l»énétrer dans les figures et les paraboles sous lesquelles, comme sous de sombres voiles, ces hommes divins ont couvert la la profondeur des vérités et des mystères de la religion, pour s'exprimer avec le sage : Sapienliam omnium anliquorum exquiret sapiem , et in prophétie vaeabit ; narnUiones virorum nominatorum conservabit ; occulta proverbiorum exquiret^ et in absconditis parabolorum conter iobilur. {Eccli. xxxix, 2,3.)

Chap. 11. — Den hommes apostoliques suscités par V esprit de Dieu^ qui^ dans la suite des siècles f ont travaillé à la ré format ion du clergé: et des moyens excellents dont ils se sont servis pour cela.

Chantons les louanges de ces hommes illustres que nous reconnaissons pour les ornements de notre profession ; racontons les vertus de ces prêtres du Très-Haut, puissants en paroles et en œuvres, qui, dans leurs Jours, soutinrent la dignité de leur rang par une vie irréprochable, et travaillèrent a ce qu'elle ne se flétrit point dans les autres.

Célébrons la mémoire de nos ancêtres

dans le sacerdoce, qui, brûlants d'ardeur

pour le maintien de la discipline parmi les

cclésiastique.«, se sont acquis dans le clergé

une gloire immortelle : Laudemuswiroê gloriosoSf et parentes noslfos in generatione sua: hominesmagni virtute^ prœditi dignitate pro^ phetarum^ pulchritudinis studium kabentes^ in generationibus suis adepti sunt et in die^ bus suis habenlur in lauaAus. (Eccti. lxiv, 1, 3, 6, 7.) Aussi bien devons-nous être les héritiers de leur zèle, comme nous le sommes de leur ministère : HœreditoM saneta nepotes eorum^ et in testamenium sicut se* men eorum et filii eorum propter itlos usque in œternum manent^ semen eorum et glana eorum non derelinquetur. (/6id., 13.) Coopérons donc à ce que d*Age en Age et de raos en race toute la terre retentisse des éloges dus à ces admirables réformateurs de l'ordre lévitiqoe, et que leur mérite soit toujours vivant, non pas en relevant de l'oubli leurs grandes actions par des termes magnifiques, mais en éternisant leurs vertus par la fidèle imitation de leur vie ; car, comme c'est dans leurs riches exemples que consiste la succession précieuse qu'ils nous ont laissée, aussi montrerons-nous que nous sommes leurs véritables héritiers, si, après nous être revêtus de leur piété sacerdotale et en avoir bit usage, nous la transmettons par la même voie à ceux qui viendront après nous

gerpéiuant ainsi la doctrine et la vertu dont ieu les avait rendus dépositaires, en leur substituant des disciples qui soient les héritiers d'un si rare patrimoine, et qui à leur tour laissent è leurs enfants ce qu'ils auront reçu de leurs pères.

A peine l'Eglise jouissait-elle de la paix profonde et des grandes richesses que Constantin lui avait procurées après sa conversion, que la dépravation s'éiani introduite parmi les Chrétiens, et le relAcheroent parmi les ecclésiastiques, on vit s'élever un très-grand nombre de pieux laïques, qui, fuyant le monde, allèrent conserver dans les déserts la pureté de mœurs et la perfection évangélique des premiers temps, par la pratique d'une vie si sainte, qu elle attira les regards et l'admiration de tout Tunivers; et comme il v en eut parmi eux qui ne purent, par des engagements nécessaires, se séparer du siècle et s'en retirer tout à fiiiU ils s'unirent ensemble, pour conserver l'esprit chrétien , et pour mieux résister à la corruption du monde et formèrent de petites communautés, oili vaquant en paix aux exercicesde la piété chrétienne, ils menaient une vie conforme à l'Evangile et à celle de leurs ancêtres. Saint Augustin témoigne avoir vu trois sortes de communautés. La première, de solitaires qui vivaient dans les déserts éloignés ; la seconde, de religieux cénobiies,qui vivaient dans la solitude, mais en commun et sous la conduite d'un supérieur; la troisième, de laïques, qui vivaient aussi en commun, retirés au milieu même du monde : « Qui in civitate de^^unt a vulgari vita remotissimi (De monb. Eccles.

cathol.f cap. 33); » et il assure en avoir fu de cette dernière espèce à Milan et à Rome : <c Vidi ego diversorium sanctorum Mediolani non (>aurorum liominum quihus unus

fSI»

RETRAITE H)lin LES ORMNAMDS. — EKTRfiTlEN XIT. DES SEMIMAIAES.

|)resbjter prœerat, fir optimus et doctissi- Hius. RoDuœ etiam plura counovi, in quibus sînguli graritale aCque prudentia et diviua scientia prœpollenies» cœteris secum habilaalibus prœsunt, Cbristîaaa charitate, sandilate et libertate fiventibus. »II ajoute que louteft ces personnes ne sortaient presque pas de leur maison de retraite» traTaillant de leurs mains, jeûnant rigoureusement» et ▼ÎTant a? ec« beaucoup d'édification. D*autre pari, que plusieurs ? ierges et veuves vivaient aussi en diverses communautés seml)lables è celles des hommes» et (>ratiquaient les mêmes observances. C*est ainsi que la piété chrétienne inspirait à ceux qui ne pouvaient s*enfuir dans les lieux inhabités. Je désir de se bAtir des solitudes et des asiles contre la corruption des villes les plus babiiées.

Le clergé ne demeura pas non plus sans secours. Les ecclésiastiques ne pouvaient quitter le monde» si nuisible à la vraie piété ei se retirer dans des forêts comme les autres; mais Dieu leur suscita de temps en lemps et en divers endroits de la terre» des bftmmes apostoliques» qui travaillèrent à coaserver.ou è réparer parmi eux le premier espril de leur état» et uui leur firent trouver des déserts au milieu du monde, où ils pus- .seot travailler à la sanctification du monde, sans 8*exposer à sa corruption. Ce fut un moyen que la Providence inspira d'abord à ceus qui s'appliquèrent A un ouvrage si important. Parions de quelques-uns en par^ lîeaUef.

1 1*'. — SahU Banle.

Le grand saint Basile» la claire lumière de J*EgUse orientale» jeta le premier plan de ce dessein, qui devait avoir des suites si avantageuses. Rempli des sciences divines et hamaînes qu'il avait apprises à Césarée de Palestiae» A Constantinople et A Athènes, et encore plus de l'idée des monastères d'£ffirpte qu'il avait visités, il fut admis è la clericature et ordonné lecteur A Césarée, capitale de Cappadoce. Diaoée, son archivé* que, se hAta de l'incorporer dans son clergé» craignant qu'un sujet d'un si rare mérite ne fftt appelé par Quelque autre éslise au ministère des autels, et il usa de I autorité que l'épiscopat lui donnait sur lut, pour l'enga-

8er dans les fonctions sacrées : « Per quem et aptisatus sum, et Ecclesiœ ministerio admotus. » {De Spir. sanci.^ c. 19.) Mais où iera-t-il son noviciat pour devenir un par* iiiit ecclésiastique» pour acquérir les vertus et l'esprit que demande une si sainte profession, et qui pour lors était déjA déchue de son ancienne sainteté? Voici son école: il se retire dans une solitude obscure, pour y recevoir les lumières qui devaient un jour servir de flambeau A la réformation des ecclésiastiques et A rallumer parmi eux le premier feu dont ils avaient brûlé. Il choisit un lieu affreux» une montagne hérissée d'un bois épais, un désert stérile, qui ne lui produisait point de plus doux fruits que la paix et la tranquillité, comme il le dit lui-

même : « Mons sublimis, grandi ac tenebricosa Sylva teclus, jucundissimum fructum alens» quietem ac tranqnillitatem. » (Epist. 19.) LA» dans une cellule, ou plutôt une grotte» sans porte et sans toit, ne se nour« rissant que Je pain, d'eau, de sel et d'herbes, se privant de feu, n'ayant qu'un seul et simple habit contre la^glace des hivers et l'ardeur des étés, un jardin sans fruits ni Jégumes, travaillant de ses mains, fœil abattu et l'esprit humilié, il passe les jours et les nuits en oraison (epist. 1) : « Adhœret animo humili et dejecto, oculus tristis et in terram demissus, habitua neglectus» coma squalida, vestitus sordidus » ad versus hyemem et œsium, tunica sine alterius ac^unctione» calceamentum vile» tugurium tecto et januis carens» focus ignis et fumi expers» stériles faorti oleribus carentes, divinis cogitationibus animam pascit. » (S. Geeg. Naz., .epist.

oT«)

Après un si ri^ureux essai et de tels préparatifs, qu'on ht avec étonnement dans ses ouvrages» revenu A Césarée è cause de ses infirmités, quelque répugnance qu'il en eûr,^ quelque résistance qu'il y apportât, il est ordonné prêtre par Eusèbe, successeur de Dianée. Vous ave? été saisi aussi bien que moi, lui écrivait saint Grégoire de Nazianze, et vous avez été comme moi fait prêtre malgré vous : « Ac tu captus es queroadmodura nos quoque qui hœc scribimus» quan<ioquidem in presbyterorum ordinem inviti adscripti su m us. »

Saint Basile, devenu prêtre» trouva la fisce du clergé toute défigurée par la corruption qui s'était introduite jusque dans le sanctuaire» ainsi que l'écrit formellement son illustre frère saint Grégoire de Nysse ; mais cette lampe ne fut pas plutôt posée sur le chandelier» qu'elle alluma les autres lampes de tout l'ordre sacerdotal. Ce nouveau pro-

J)hète» comme un autre Elie du temps de ézabel» donna par son zèle comme la mori A tous les mauvais prêtres; et de même qu'une lumière qui parait tout d*un coup au milieu d'une nuit obscure, rappelle dans le bon chemin le voyageur égaré, ce nouvel astre n'eut pas plutôt brillé dans le ciel de i'E>i;lise» que» par l'abondance de sa grâce, et l'exemple éclatant de ses vertus» il fit revenir A eux les ecclésiastiques qui s'étaient écartés du droit sentier de la vertu et de leurs obligations : « Ac sacerdotio quod jaoi quodammodo collapsum atque neglectuni erat suscepto, tauquam lucernam quœ defecisset» rationem ndei per inhabitautem in se gratiam reducere denuo fecit; et cum veluti fax noctu errantibus per mare» ecclesi» lK)no apparuisset» omnes ad rectam viam convertit, at quemadmodum tempore Achab Helias exhibetur magnus a Deo Basilius. » {Laud. fr. Basil.) C'est ce que nous apprenons encore du même saint Basile qui nous décrit, de la manière du monde la plus triste, l'état déplorable où il avait trouvé le clergé de son temps. Il assure que la dissension vi la corruption s'y étaient tellement glissées, que la foi et la piété semblaient en être

CEUYIIBS COMPLETKS DE DE LA CHETARDIE.

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bannief» et que, par la division des pasteurs ei leurs mauvaises mœurs, TEglise de Dieu souffrait un préjudice effroyable : « Et quod horrendissifnum est» ipsos Ecclesiœ prsdsides, in tanto, et aniroi et opinionura inler aedissidioconstilutos, tantaque contrarietate mandatis Doroini nostri Jesu Christi répugnantes, Ecclesiam Dei crudeliter dissipare. » [Defudicio.)

Plût à Dieu, dit saint Grégoire de Nazianze, dans la Fie de saini Basile^ et déplorant Tétat du clergé de son temps, plût à Dieu qu'on apportât aujourd'hui autant de précaution quand il faut donner un pasteur aux flmes, qu'on en apporte quand il faut donner un pilote à un vaisseau» ou un capitaine à des soldats: que TEglise serait heureuse si elle en était la ! « Quam pr(B(*.lare nobiscum âgeretur, si eodem statu res nostrœ essentl » Hais, hétasl combien avons-nous sujet de craindre que Tordre de tout le christianisme le plus saint en devienne enfin le plus méprisable de tout le christianisme? « Nunc autem periculum est, ne ordo in toto christianismo sanctissimusin toto cbristianismo ait maziroe ridiculus. » Car ce n*est pas tant la vertu qui ouvre la porte du sacerdoce que le crime et la fraude ; ce ne sont pas les plus dignes et les meilleurs que Ton revêt de cette dignité, ce sont ceux qui se trouvent avoir le plus de crédit. Vous diriez qu*il suffit de vouloir que les gens soient sages» savants, vertueux, afin qu ils le soient eu uu

1*our, comme si nous étions an temps des àbuleuses transformations» et que pour toute disposition au sacerdoce» c'est assez d'y appNorter le désir de devenir prêtre : Mon enim virtute magis quam malitia et fraude sacerdotii dignités paratur» nec meliores» sed potentiores thronis insidenti uno die sanctos fingimus» eosquo sapienles et eruditos esse jubemus» qui nihil didicerunt» nec ad sacerdotium quidquam ante contuierunt prœter quam velle. » Tel était alors l'avilissement où tombait insensiblement l'état ecclésiastique» et le besoin qu'il avait de réformation.

Pour remédier à tant de maux et relever le clergé, si différent de ce qu*il avait été, la première chose que Dieu opéra en saint Basile fut de le rendre un modèle accompli aux veux des autres prêtres, afin qu'il leur prêch&t d'exemple avant que de les prêcher (le parole : « Basilius quemadmodum et reiiquœ virtutis, sic sacerdotii et ordinationis ecclesiaticœ norma et exemplum cœteris efncitur {YUaS. Ba$il.), » dit saint Grégoire de Nazianze. Il est vrai que peu après son ordination, il* se retira de nouveau dans la solitude, d'où il écrivit une lettre aux ecclésiastiques de Césarée» leur rendant compte de son absence et de sa conduite» et les assurant qu'il ne souhaitait rien plus» sinon qu'avec eux tous ensemble par leurs larmes et leur esprit de pénitence, ils menassent une vie digne de leur caractère : « Optarim enim vos omnes in lacrymis et jugi pœnitenlia vivere, quandoquideiii et nos nihil aliud facimus. » (Epist. 63, Àd cler, Eccles, Neo-

eœ$.) Hais voyant bien qne le désert ne devait pas être le continuel séjour d'un prêtre, il revint à Césarée,- où par «son zèle éclairé il maintint la foi contre les efforts d'un empereur hérétique et violent, et la malice des évêques ariens» accourns dans cette ville comme è un triomphe certain sur les Catholiques. L'éclat de la doctrine et de la sainteté de saint Basile dissipa tous leurs projets ; et cet homme' admirable^ après avoir maintenu la foi, qui sans doute est le premier devoir d'un prêtre» ne songea qu'à rétablir la pureté des moeurs» et à se rendre exemplaire dans la pratique des bonnes couvres. Il instruisait le peuple par ses doctes sermons, il le redressait par ses sages avertissements, il le corrigeait par ses remontrances charitables, il Passistait par ses aumônes et par ses services» il l'unissait par son esprit de paix et de charité, il présidait aux pnères publiques» il avait soin des hôpitaux» il était chargé de la conduite des vierges» il veillait sur la discipline des moines, il vaquait è la célébration de ^Office divin, à la décence des habits sacerdotaux, des cérémonies, des vases sacrés» à la propreté des autels; en un mot% il ne se pouvait rien ajoutera l'édification qu'il donnait è tout le monde : « Non solum verbis ac pra>claris sermonibus, sed etiam vitœ exempta, i dit saint Grégoire de Nazianze ; « spiriia namque etcorporejnvare populum conatus est» opéra exercitatioheqne curpora eurando^ quoquo versus ambuiando» bénigne faciendo, in opibus opilulando; docendo» raonendo, omnibus vitœ modum institutaque dando, discordias sedando» simultates auferendo»

roorea eonstituit; hospitum excipiendorum, virginum curandarum studium, monasiicarum legum institutiones; sacrarii concinoilates; omnia denique» excogitavit qu« ad Dei plebem œdificandam facerent. {Ibii.) C'est ainsi que ce digne prêtre» travaillant k la réformation des laïques, travaillait sans y penser à devenir un excellent modèle de la sainteté des prêtres. En effet» devenu év6-

3ue, c'est-à-dire» le père des prêtres» le désir 'une plus haute perfection, joint aux soins et aux sollicitudes pastorales» achevèrent d'atténuer en lui ve qui lui restait de corps: « Sic autem curis absumebatur, ut si quid carnium seu corporis ipsiusabstinentia continua reliquum esset, in totiim a curis absumeretur. (S. Grbg.» ibid.) Sachant bien que les ecclésiastiques ne sont pas moins pénétrables aux bons exemples que les laïques, il n'omit rien pour les gagner par cet endroit. Il n'avait qu'une tunique pour vêtement et que la terre pour lit; il Jeûnait chaque jour, se contentant du seul pain pour aliment, et

Kour toutes délices, d'un peu de sel ; il ne uvait que de l'eau; il passait les nuits eo veilles» et remplissait avec cela tous les devoirs d'un violant |>asteur : « Unica tantum tnnica se amiciebat» humi cubitabat, noclibns tolis vigilabat, quotidie jejunabat, pane solo contenlus» et loco deliciarum sal habebat;aquam continuo potebat» nihil rerum qu» ad sanctum pertinerenl pastorem |T»-