CONCLUSION

Enfin un curé zélé s'excitera è bien faire te calécbisme par la considération fréquente

et sérieuse des vérités suivantes : 1* Qu'il fait l'office de Notre-Seigneur Jésus-Chrisl quia employé toute sa vie à faire connaître, aimer et glorifier son Père éternel, et à enseigner aux hommes les vérités nécessaires è leur salut. 2** Qu'il est indispensablement obligé de le faire, l'instruction de ses paroissiens étant un des principaux devoirs de sa charge pastorale, dont l'omission le rend crifiEMnel devant Dieu et indigne d'offrir le saint sacrifice de la Hesse^ de rpccvoir et d'administrer les sacrements. 3** Que la foi expresse des principaux mystères de notre religion étant absolument nécessaire aux adultes pour recevoir la grftce, les peuples» sans cette foi^. sont incapables des sacrements, leurs confessions sont nulles ou sacrilèges, et passent ainsi toute leur vie dans l'état malheureux du péché mortel , à la ruine entière de leurs ftmes et à la honte et confusion de leurs pasteurs, h'' Qu'il est coupable de la perte de ses paroissiens quk par sa faute, périront dans l'ignorance; qu'il en rendra un compte rigoureux au jugement de Dieu, lorsque ces pauvres Ames, se voyant privées pour jamais de la gloire, porteront leurs plaintes au tribunal de la divine justice, où avec des voix de sang elles démanderont vengeance contre leurs pasteurs négligents et mercenaires qui, par leur ignorance^ par leurparesseon par leur cruauté, seront la cause de leur damnation éternelle. 6'*'Qu'il est honteux aux pasteurs catholiques de voir le soin des hérétiques à s'instruire et à instruire les autres de leurs erreurs, tandis qu'eux qui sont les enfiints de Ja lumièr» sont moins savants des vérités chrétiennes^ et moins zélés pour en. rendre savants leurs peuples, selon cet ancien reproche de saint Jérôme : Nullus enim ecclesiaslicorum /antum habet ftudii in bono^ quantum hœretici to mato^ et in eo se lucrum putant consequi^ si alios decipiant^ et ipsiperditi cœterosper^ dànt. (S. Hier., in Isa. xviii.)

Les vertus qu'il doit pratiquer en faisant le catéchisme^ sont t l*^une modestie accompagna d'une honnête gaieté ; 2* une douceur qui encourage les timides et les faiblesi 3* une gravité- qui contienne en leur devoir les esprits légers et peu respectueux; V une grancfe patience pour souffrir les ignorances et les autres grossièretés et manquements des peuples; 5* une charité paternelle, pour ne laisser personneaans instruction.,

Negligentia magna parochi in docendo ad salutem necessaria^ nempe Symbolum^ Deçà' logum, et Pater nosler^ mortalis est ubi passim maanus est abusus eorum qui contenti docuisse Symbolum J-alinCf non explicanl populo rudi mysteriafideij prœseriim Trinitatis et JncarnationiSf tantopere ad salutem^ necessaria. \a parochis, \m EPiscopiSy vjb PR^LATis. (Sa, V. Parochus.)

CEOVRES COMPLETES DB MC U CBETAROiE.

CATÉCHISME DE BOURGES

He IVxcenence et de li nëcessiié f*ii eatédiimie, ei de là niMîèrt d#le faite ei de rentendre.

Dbmands. Quesi'ce que le cate'chiemef RÉPONSE. Une instriiclion familière, où Ton apprend ce qu*il faut :.l* croire ; 2* rece* Toir ; 9* faire ; h* éviter ; 5* méditer pour servir Dieu, et pour être sauvé : ce peu de mois comprend tout Tordre de cet ouvrage. Que faut'il croire pour élre smuvé f

V Tout ce que TEglise croit en général. S^ Les principaux mystères de notre religion en particulier. 3*^ On doit être instruit de la ëoctrine des sacrements» du moins de ceux ^»*0B est ot))igé de recevoir, et des dispoai- HORs qu'il y faut apporter.

Quels sont ces principaux mystères f

V L*eiistence et Tunité de Dieu ; 2* la Trinité ; 3* l'Incarnation ; 4* l'Eglise; 5* l'immortalité de l'Ame; 6* la résurrection de la chair: 7^ le jugement final; 8* le paradis et Tenfer.

Faut-il sawoir toutst^ ces choses T Oui, généralement parlant, et quiconque tes ignore, surtout par sa faute» et meurt dans cette ignorance, se perd misérablement, ^nssi bien que ceux qui étaient tenus de l'en instruire» et qui ont négligé de le Alire.

Que faut 'il recevoir pour être sauvé T 1* La grAce de Dieu ; 2* les sacrements, sinon en effet, du moins en désir, quand on Be le peut autrement ; 3* et par conséquent on doit savoir produire des actes de foi, d'espérance, d'amour, de contrition, d'adoralion^etc, etc., se mettre en bon état, pour %*iiïi approcher dignement.

Que fijÊUt'il faire pour être sauvé f

V Garder les commandements de Dieu et de l'Eglise; 2* satisfaire aux devoirs du Chrétien ; 3^ pratiquer les vertus ; h* faire iies bonnes œuvres ; 5*^ vaquer à la prière ; 6* s'acquitter des obligations de son état.

Qu*entmid'0m par là f

Que chacun doit remplir les devoirs de sa comiition selon Dieu, le père et la mère envers les enfants, les enfants envers leurs parents, le maître et la maîtresse, le mari et la femme, le juge, le magistrat, le médeeîn, le prêtre, etc., en un mot chaque profession porte avec elle ses engagements, et on est tenu en conscience d'y satisfaire, et conséquemment de s'en instruire» et c^est ce qu'on apprend au catéchisme.

Que faut'tl éviter pour être sauvé?

Le péché, et ce qui nous y conduit.

Que faut 'il méditer f

V La parole de Dieu ; 2* les mystères et les vérités de notre religion ; 3** la vie et les exemples des saints.

Qà apprcnd-vn tout cela ?

Au catéchisme, qui n'est en un mot qu'un précis des principales vérités de la foi^ pour les croire ; des plus hauts mystères de la religion, pour les révérer; des plus importantes règles de la piété, pour les suivre.

Qui doit y venir ?

Tout le monde : il n'y a personne qui n'y puisse profiter, et oui n'y entende des choses utiles et nouvelles pour lui ; ceux qu'oo croit, ou qui se croient les plus éclairés souvent ne le sont pas : d'ailleurs la présence des grantis autorise, édifie et attire les B»tits, et honore la doctrine chrétienne. ais particulièrement ceux qui l'ignorent» tels que sont ordinairement : 1* les enfants ; S* les paysans ; 3* les artisans ; 4* les valets et servantes ; 5*^ les pauvres, spécialement leii orphelins» étrangers, vagabonds» etc. ; 6* les esprits grossiers et peu capables de réflexion ; 7* les gens d affaires plongés dans les embarras temporels ; 8* les paresseux ennemis du travail et de l'application ; 9* les timides qui ont honte de se faire instruire ; 10* les vieillards qui, voyant leur peu de science, doivent par leur attention sup*» pjéer h la négligence de leur jeunesse*

Qui doit y envoyer les autres?

1* Les pères et les mères; S* les tuteurs et les tutrices'; 3* les maîtres et les maîtres** ses ; k* les parrains et les marraines ; 6* en un mot, les supérieurs et les su|>érieures» les ofiiciers, les magistrats» les seigneurs et les dames, etc., doivent veiller à ce que ceux qai dépendent d'eux, le sachent : que s'ils ne le font pas, le curé doit les en avertir en particulier , prêcher en généra! tsur celte obligation, sans nommer ni dési- (çner personne ; et pour dernier remède» en informer celui qui peut y donner ordre.

Qui doit le faire T

1* Les paMeurs ; i*" les ecclésiastiques ; 3* les religieux ; il^*" quiconque a du zèle,auand il en voitlanéccssité, ^aum6nespirituelleétantenco^ed'uneplusétroiteoblignlionqttelacorporelle, la vie et la mort de Tâme d'une consé- Suence infiniment plus grande, ss^ns préjuice néanmoins de l'ordre et de la discipline de rSglise.

A quoi est tenu un curé pour s'acquitter d# ce devoir ?

Il doit : 1* prier, étudier et catéchiser fMes et dimanches; 2* exhorter le peuple d*y assister ; 3* aller par les maisons et villages; 4(* ne publier les bans ne recevoir ni parrain ni marraine, et n'absoudre personne qui ne soit suffisamment instruit, et qui ne fasse instruire ceux qu^il a sous sa conduite; 5* faire l'école aux garçons, et procurer è sa paroisse des maltresses pour les Glles ; 6* inr troduire l'usage des cantiques spirituels^

qui contiennent les principaux mystères et devoirs de la religion.

Pourquoi tant de soins?

Il est chargé du salut de son peuple, et il doit en répondre devant Dieu. Interprète aussi bien que dépositaire des vérités, i! n'est pas moins tenu de les expliquer que de Ivs conserver, puisque selon les saints, la connaissance des mystères est aussi nécessaire, que les mystères mêmes.

De aui faut-il recevoir Finstruction ?

De PEglise et de ses pasteurs.

Est 'il mieux de venir au catéchisme qu'on fait publiquement dans VéglisCf que de se faire instruire en particulier à ia maison f

Oui, ce qui se fait par les fidèles assemblés en commun, a toujours plus de grAce et de bénédiction.

Pourquoi donc venez-vous au eatéchismet

Parce queje suis Chrétien.

Est-ce bien dit f

Oui, et tout aussi bien, que si demandant pourquoi un tel fréquente les brelans et les cabarets, on répondait, parce qu'il est un débauché: pourquoi une telle se farde et se pare de tant de nibans et de dentelles, pourquoi elle va au bal et k la comédie; on disait, parce cju'elle est une mondaine.

Pourquoi encore y venex-i^ous î

Afin, 1* de m'instruiro de ma religioii; 3* de me nourrir de la parole de Dieu ; 3* de m'édifier et d'édifier; i* d'apprendre à connaître, è aimer et servir Dieu et Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Pourquoi h'yvient-onpas ?

Parce gu'on est, 1* paresseux ; 2* honteux ; 3* orgueilleux; k^ libertin; 5* oublieux de son salut et de sa perfection; 6* occupé du monde, des affaires et des plaisirs ; 7* on sait plus de bien qu'on en veut faire ; 8** on ne veut pas apprendre le bien qu'il faudrait faire ; 9* on en ignore l'utilité ; 10* on ne goûte pas la doctrine chrétienne, juste punition du mépris qu'on en fait.

Yart-il péché de n'assister pas au catéchisme?

Oui, quand on ne sait pas les choses nécessaires au salut, et quon n'a pas d'autre moyen de les apprendre, ou quand on s'absente par mépris, négligence, orgueil, etc.

Ya-t'il des gens yut se perdent pour nUtre pas venus au catéchisme ?

Oui, et en grand nombre , de tout fige, sexe et condition, entre autres ceux qui, avertis et exhortés par leurs pasteurs ^y assister, ne l'ont pas fait, et qui , faute de cela, meurent dans l'ignorance des vérités nécessaires au salut.

Quels maux naissent de rignorance du catéchisme?

1* Les erreurs et les hérésies; 2* les su-

terstitions ; 3* la dépravation des mœurs ; • Timpiélé et l'irrévérence pour les choses saintes ; 5** la iirofanalion des sacrements, dont on ne connaît plus l'excellence ni la dignité ; 6* rinsensibilité pour le salut; 7* une vie toute brutale à la campagne et toute païenne dans les villes; 8* l'oubli de Dieu ; 9* la mauvaise éducation des enfants, qui n'obéissint plus à Dieu ni

CATFXHiSiaS DE BOURGES. — LEÇON If.

à l'Eglise, ni à leurs parents, d'où s'ensuit la débauche de la jeunesse, et la corruption de toutes sortes d'états ; 10* enfin un déborde*^ ment de péchés, suivi de la perte des âmes et de la damnation éternelle, dont Die« veuille nous préserver.

Continuation de Texcellenee du catéchisme, et de la manière de le faire et de Fenieiidre.

En quoi consiste Vexeellence du coté'* chisme?

V C'a été la fonction de Jésus-Christ sur la terre, que d'instruire les pauvres et let ignorants, et leur apprendre la science da salut; il est venu pour cela, comme il l'assure lui-même. 2* C'a été, à l'imitation de ce divin Maître, celle des apôtres et des plus grands saints dans tous les siècles. 3* C'est celle que l'Eglise enjoint et recommande le plus étroitement par ses conciles et par ses ordonnances aux pasteurs. Il faut donc que ce soit quelque chose de bien noble et de bien important, puisque c'a été l'occupation d'un Dieu fait homme, remploi des priOi* cipaux membres de son corps mystique et Tobjet des plus tendres soins de son Epouse.

Quelles sont les connaissances qu'on a€quiert au catéchisme ?

Elles sont : 1" certaines, constantes, infaillibles : on n'y enseigne que des vérités éternelles et immuables, exemptes de tout men<* songe, de toute erreur et de toute tromperie. 0 la belle école, où l'on n'apprend que des vérités, et de telles vérités 1 2* Sublimes M relevées; elles comprennent tout ce qu'il 7 a de plus grand, de plus profond et de plus sublime au ciel et en la terre, en ce monde et en l'autre, l'existence et l'unité de Dieu, la Trinité, la création, l'incarnation et le jugement , en un mot, ce que les plus

!;rands philosophes ont ignoré avec toute eur science et leur bel esprit : ils ont connu quelque chose de cette partie du catéchisme qui concerne l'existence d'une Divinité, mais rien de ce qui concerne le salut et les moyens de Tacquérir. 3* Nécessaires : elles donnent les moyens d'acquérir le paradis et d'éviter l'enfer, de suivre le chemin de la vertu et de fuir celui du vice ; de sorte que la fin et le but du catéchisme est de nous rendre éternellement heureux et de nous empêcher d'être à jamais misérables. &*duiw naturelles et infuses, le Saint-Esprit répandant au dedans ses divines lumières, au même temps que le catéchiste annonce au dehors les vérités. 5* Efficaces et pratiques» Dieu donnant la grAce et la force de faine exécuter ce qu'on y enseigne. O la digne école, où l'on reçoit et la lumière pour connaître ce au'il faut faire, et la force pour faire ce qu on connaît.

Qui découvre encore Vimportance du caté" chisme?

Les indulgences que nos saints Pères les Papes ont accordées en faveur de la doctrine chrétienne.

CKCTRES COMPLETES DE DE iK GHETARDIE.

Dites-les ?

Ils ont concédé : 1* A tous ceux et celles qui seront cause que les enfants, serviteurs et servantes ou autres personnes assisteront au catéchisme, cent jours d'indulgences.

2* A ceux qui les y mèneront ou ensei* gneront les jours de fêtes, sept ans.

3*" Aux maîtres et maîtresses qui ensei- .gneront les jours ouvriers en public ou en particulier en leurs écoles, cent jours.

h* À tous les pères et mères de famille qui renseigneront à tours enfants, serviteurs et domestiques de tout sexe, chaque fois cent jours.

S* A ceux qui le liront ou enseigneront par les villes , cbftteaux et maisons des champs, dix ans.

6* A tous ceux et celles qui l'apprendront ou qui j assisteront, lorsqu*on I enseignera Fespace d'une demi-heure, cent jours.

Que faut'il faire avani le catéchisme f ' Etre prévenu : 1* de son excellence ; S* de ''sa nécessité; 3" de l'obligation d*ètre instruit; k* du besoin qu'on en a. 5* T venir avec une sainte avidité et une assiduité trèsexacte. 6* Demander affectueusement an Saint-Esprit la grâce de bien comprendre, goûter, retenir, profiter.

Et quand on y est?

Il faut prendre paisiblement sa place, et écouter les instructions avec : 1* attention; S* modestie; dr dévotion; k' silence; 5* docilité; 6"* sans curiosité.

Et après le catéchisme?

IJ faut : 1* saluer le saint Sacrement ; 2* faire sa prière; 3* penser et repenser è ce qui a été dit; l^^en parler; 6* l'apprendre aux autres; 6"* le mettre en pratique*

Qu*est'Ce à dire;?

Qu'il ne faut pas se contenter d^écouter et de retenir les belles instructions, mais de plus mettre la main è Tieuvre» et faire fructifier cette semence de vie; ainsi, quand on a ouï au catéchisme qu'il faut p?ier Dieu soir et matin, entendre dévotement la Messe, fréquenter souvent et dignement les sacre- ,ments, obéir à ses parents, bien employer le temps, aimer le travail» jeûner, être modeste, ctaaste, humble» etc. , faisons ce que nous avons entendu, qu'on voie que nous profitons d'une si bonne école; malheur à l'arbre qui, bien arrosé,tn' apporte point de fruit ;à celui qui ne fait pas ce qu'il sait, qui connaît Dieu, et qui ne l'aime pas, qui entend la parole de vie^ et qui ne la garde pas

Et quand quelqu'un n'a pu assister au catéchisme ?

Il doit se faire rapporter ce qu'on a dit, ou lire la doctrine qu'on y a expliquée, et s'en entretenir le soir dans sa famille.

Comment faut-il commencer le catéchisme ?

Après que les enfants sont tous placés, et en silence, le catéchiste, 1* les fait mettre modestement et sans bruit à genoux ; 2* il ^ eor dit un mot pour les porter h faire la prière avec dévotion, leurfaisant joindre les •mains, et lever les yeux au ciel ou sur le .tabernacle ; 3" il commence par le signe de la croix ; au nom du Père, elc. , et tous les

enfants suivent: et puis l'Oraison dominicale, la Salutation angélique, le Symbole das apôtres, et les commandements, le catéchiste commençant toujours, et faisant prononcer posément et distinctement ; k* cela dit, ua enfant de qui la voix est bien nette et éclatante se lèvera, les autres demeurant k tçenoux, et dira la prière ; 5° la prière faite^ tousse lèvent paisiblement, s*assoient et écoutent; et le catéchiste ayant fait en peu de mots le petit catéchisme, répèle ou fait répéter ce qui fut dit la dernière fois, puis il explique la partie de l'instruction qu'il traite, et il interroge ; 6* le catéchisme fini, i4 fait mettre les enfants k genoux comme au commencement, un d'eux dit la prière, après quoi il veille à ce qu'ils se retirent sans bruit ni immodestie.

Prière avant le catéchisme. — Venez, Esprit-Saint, descendez dans nos cœurs, et les embrasez du feu de votre dirin amour. Mon Dieu, faites-nous la grâce d'écouter votre sninte parole avec attention, avec dévotion^ avec modestie» et avec un désir sincère d'en profiter. Eclairez-nous de vos divines lumières, dissipez l'ijpiorance et l'erreur de DOS esprits ; instruisez-nous des vérités de la foi aes mystères de la relision, des devoirs de Chrétien, et des obligatîons de notre état ; ôtez de nos cœurs la dureté, la pesanteur et la glace qni les occupe ; gué* rissez-nous de ce dégoût inlériauroù nous .sommes des choses saintes; et donnez-nous le goût des vérités célestes ; faites-nous aip mer ce que vous nous ferez connaître, et joignez votre grâce intérieure à la parole extérieure, afin qu'ayant la connaissance de ce que nous devons faire, nous ayons la force de faire ce que nous^ connaîtrons*. Ainsi soit-il.

Reine des hommes et des anges, sainte Marie, Mère de Dieu, qui avez eu si souvent le bonheur inestimable d'écouter le Verbe éternel sur la terre, faites-nous, pardesdis^ positions saintes avec lesquelles vous receviez les paroles de vie et de vérité qui sortaient de sa bouche, et priez, pour nous> pauvres pécheurs et pécheresses, maintenant et è l'heure de noire mort. Ainsi soit-ik

Prière après le catéchisme, — Mon Dieu, nous vous remercions très-humblement de toules les bonnes instructions qu'il vous a plu de nous donner aujourd'hui. Nous vous demandons instamment la grâce d'en faire notre profil. Pardon, mon Dieu, du peu de respect avec lequel nous les avons entendues. Faites, Seigneur, que votre sainte jiarole, qui a été si féconde par toute la terre, ne soit pas stérile en nous; que le démon, par sa malice, n'enlève point ae nos rœurs cette divine semence ; que le monde, par sa dissipation, ne la rende pas infrue^ tueuse ; que les soins et les sollicitudes de cette vie ne la suffoquent point; mais plutôt, 0 mon Dieu I faites que ces saintes vérités prennent racine en nous, et qu'elles servent de nourriture k nos âmes. Nous vous supplions de nous en conserver le souvenir, de nous en donnée l'amour, de naui> les laif^

CATECUISMC.be WmGKS. ^PAET. X CE ODE mus DEVONS CROIRE.

méditer jour et nuit> et de rous les faire mettre en pratique. Inspirez-nous le zè)e d# les enseigner à ceux qui les ignerefit. Donnez-nous un cœur nouveau» et animez-le de Tesprit de la loi nouTelle, afin que nous puissions connaître, aimer et faire tout ce qu'elle nous ordonne.

Vierge pure qui avez fait ua si digne

usage de la pareil ëlemelfe de Dieu, obtenez-nous la grâce de faire fructifier en noot celle que nous venons d'entendre, et priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à Fheure de notre mort. Ainsi soit-il. Bienheureux ceux qui écoulent la parole de DieUf si toutefois iU la g^detU. (Lue^ Xh^ 28.)