GIS

SUPPLEMENT AU CATEGH. DE BOUROES. — INSTRUCT. SI R LES FETES.

aller maintenant votre serviteur en paix, parce que mes yeui ont vu le Sauveur que vous avez destiné pour être découvert à tous les peuples , et qui doit être la lumière des nations, et la gloire de votre peuple d'isr«6l.

Que signifiait ce bon vieillard saint Siméon?

1* Les sentiments dévots et les dispositions religieuses dans lesquels nous devons mourir; 2* et ies dispositions d*une âme sainte, qui regoit Jésus-Cbrisl par viatique, et qui, par un saint dégoût des choses du monde , et dans un désir ardent de celles du ciel, se détache de toutes les créatures visibles pour se perdre en Dieu.

Quelle était celte Anne , dont voue'' avez parlé?

Une sainte prophétesse, qui, après avoir vécu sept ans en mariage, avait passé le reste de ses jours dans Télat de viduité. Elle était lors Agée de quatre-vingt-quatre ans, qu'elle avait presque tous consumés en jeûnes, prières et bonnes œuvres, demeurant dans le temple jour et nuit, et servant le Seigneur avec une incomparable piété.

Que fit-elle alors?

Elle survint .dans l'endroit du temple, où la sainte Vierge présentait TEnCaot Jésus, et transportée d*un secret mouvement du Saint« Esprit, elle se met è louer Dieu, et à l>énir le Seigneur, et ravie hors d'elle, elle parlait de lui h tous ceux qui attendaient la rédemption dlsraël.

Comment communier à la grâce de ce mys* tire?

PuriOés du péché, allons à l'Eglise pour^ offrir Jésus avec Marie, pour le recevoir avec Si méon, et pour le remercier avec Anne. C'est-à-dire que nous devons participer aux sentiments religieux de Marie, auand elle tit son offrande ; aux dispositions e Siméon, quand il y reçut le saint Enfant entre ses bras ; et aux mouvements d'Anne, quand elle publiait le bienfait dont Dieu venait de combler le genre humain, en lui donnant Jésus-Christ son Fils bien-aimé.

Quelles sont les prières de F Eglise dans la iénédiction des cierges ?

L'Eglise, par la bouche du prêtre, demande h Dieu que, comme ces cierges brûlent d'un ten matériel, ainsi nos cœurs soient embrasés d'une vive flamme de charité ; que la lumière du Saint-Esprit, figuré par cette lumière extérieure, dissipe les ténèbres de nos vices, et l'aveuglement que le péché cause * en nous ; elle demande qu'après la nuit obscure de ce monde, nous parvenions à la jouissance de cette lumière éternelle, qui ne s'éteindra jamais, et que comme saint Siméon, éclairé d*une clarté céleste, reconnut Jésus- Christ pour le vrai Messie, ainsi, qu*éclairés de la splendeur du Saint-Esprit, nous connaissions Jésus-Christ, et le servions fidèleuient.

Dites-nous en français les oraisons que l'Eglise fait en l'office de ce jour?

Voici la prière qu'elle adresse à Dieu le Père.

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Dieu étemel et tout-puissant I prosternés humblement devant vous^nous supplions votre Majesté sainte^ que comme votre Fils unique revêtu de notre nature^ fut aujourd'hui présenté dans le temple^ ainsi vous nous fassiez la grâce d'être présentés devant vous avec des esprits purifiés^ nous vous le demandons au nom de Jésus-Christ votre Fils unique Notre- Seigneur^ qui vit et règne avec vous et le Saint- Esprit en unité de gloire dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-iL

Dites-nous l'autre oraison?

Voici la seconde, qu*elle adresse à Jésus- Christ, en ces termes:

O Seigneur Jésus-Christy qui paraissant aujourdhui entre les hommes^ couvert de notre chair mortelle^ avez été présenté au temple : vous que le vénérable vieillard Siméon^ éclairé de votre esprit^ reconnut^ reçut entre ses bras^ et bénit : faites^ s'il vous platt^ qu'étant instruits et éclairés de la grâce de cenUmeEsprit- Saintf nous vous connaissions véritablement , et vous aimions fidèlement^ o JésuSy vrai Dieu et vrai homme! qui vivez et régnez avec le Père et le Saint-Esprit en unité de gloire et de majesté dans tous les siècles des siècles. Ainsi sott-il.

Pourquoi cette fête n'a-t-elle point d'octave ?

Pour donner à entendre qu'elle dure toute l'année, ou plutôt toute la vie, et que l'obligation de purifier son cœur, son esprit, ses intentions, ses affections, son âme, son corps, durent tout le temps que nous sommes en ce monde, et que nous ne devons pas seulement communier à ce mystère une fois Tan ni une fois en la vie, mais toujours. Il en est de la pénitence et de la mortification, comme du feu, dit saint François de Sales, il est bon douze mois de l'an, ce n'est qu'au ciel où tout est si pur, et où on est tellement purifié, qu'on ne se souille jamais, et qu'on n'a plus besoin de se purifier.

INSTRUCTION V

6CR LA SBPTUAGÉSIME.

4 quoi connaissez-vous que l'Eglise nous porte à la pénitence en ce temps-ci?

Il est certain que les dix-sept jours qui restent d'ici au Carême, ne nous sont donnés que pour nous préparer à entrer dignement dans la sainte quarantaine. L'Eglise retranche aujourd'hui ses cantiques d'allégresse et de ioie, comme VAlleluiaf le Gloria in exeelsts et le Te Deum laudamus^ elle ne se sert plus d*orgues ni d'instruments mélodieux, elle prend le violet, qui est le symbole de la pénitence, et qui nous fait ressouvenir des cendres, dont les vrais pénitents ont toujours couvert leurs tètes en signe de douleur et de tristesse. Cette couleur mêlée de rouge et de noir nous réprésente les coups et les meurtrissures de Jésus-Christ reçut en sa Passion,quirendirentson corps adorable tout livide et tout noir. Ô plaies sacrées de mon Sauveur, de qui découla le baume salutaire, qui sert de remède et de contre-poison aux blessures mortelles que le péché a faites à nos Ames,que voiis.m'êtes chères.Enfin les prières

aUTRES COMPLETES DE DE LA CHETARDIE.

deTEglise deTiennentè présent plus longues et plus lugubres.

En quoi remarquez-voui encore cet eeprii de pénitence ?

Iq vois que l'Eglise» dans son Office, nous fait lire Thistoire de la création du monde* eCde la chute du premier homme, elle nous met devant les yeux sa désobéissance, son orgueil, sa gourmandise, sa punition. Elle nous représente lecilice dont Dieu le revêtit après lavoir chassé du ))aradis terrestre, Tarrôt de mort prononcé contre lui et contre toute sa postérité ; les misères d»ns lesquels il tomba, les effets funestes du pécbé originel dans le désordre et la corruption du genre humain, la dépravation horrible du monde entier, le débordement des vices et des péchés, qui inondèrent toute la terre. O Dieu> quels grands sujets de réflexions I quels grands motifs de pénitence I L'Eglise prêche ces importantes vérités, et les nommes ne récoutent pas. Dieu tonne, et les hommes s'endorment.

Continuez à nous exprimer V esprit de TJ?glise ?

L'Eglise nous met encore devant les yeux tout l'univers plongé dans le vice et dans le péché, le regret que Dieu conçut d'avoir formé l'homme sur la terre, le xèle ^qu*ii inspira à Noé de prêcher la pénitence, et de construire un arche, qui en fût la figure, le déluge universel que Dieu envoya pour noyer tous les hommes et pour ensevelir dans les eaux leurs crimes et leur mémoire. Tout ])érith l'exception de huit personnes, qui se sauvent du naufrage par le moyen d'un bois, symbole de la pénitence. Ensuite .l'Eglise nous fait voir le peuple de Dieu opprimé dans l'Egypte, et qui gémit sous la tyrannie de Pharaon, célèbre peinture de la tyrannie intérieure que le diable et le péché exercent sur l'homme après sa chute. Le|Missage de la mer Rouse, la ruine des E^ptiens, la demeure des Israélites dans le désert pendant quarante années ! O les grands sujets de méditation 1 6 les admirables instructions I Oh 1 que le monde est insensé de préférer les vanités aux vérités!

Quels sont encore les objets de piété que r Eglise nous offre en ce lemps-ci?

L'Eglise, pour nous encourager encore dé plus en plus 5 la pénitence, et pour confondre notre lAcheté, nous en présente un modèle achevé, en la personne de I*ap6tre saint Paul : elle nous le dépeint, comme il s'est lui-même dépeint, dans les souffrances et dans les opprobres, dans la faim et dans la soif, dans la pauvreté et dans la nudité, dans les persécutions et dans les tourments, aiDigé, battu^ flagellé, emprisonné, lapidé, accablé de misère^), et au milieu de tant de maux et de peines, chAtier encore son corps, et faire des mortifications volontaires, et nous exhorter à la i>énitence. O lâcheté des Chrétiens 1 A endurcissement des pécheurs, de préférer la volupté à la vertu, le temps h l'éternité, la terre au ciel, la créature au Créateur, les juies temporelles aux biens éternels.

Achetez de nws instruire de teiprit de V Eglise f

1/Eglise, de plus, commence dès aujourd'hui a envisager le sacré temps de laPassion, et dans les dimanches suivants, elle dit que les gémissements de la mort Tout environnée» elle nous assure par la bouche du Sauveur, qu'il y a bien des gens appelés, mais qu'il y en a peu de sauvés, elle nous parle de la récompense des bons, et de la punition éternel des méchants. Elle nous montre un aveugle sur un grand chemin, à qui Jésus-Christ ouvre les yeux; elle nous fait écouter ce divin Maître, qui prêche à ses disciples une doctrine nouvelle, qui leur apprend à porter la croix, à renoncer k soi-même, à quitter tout, k mourir k tout, k souffrir tout, ei qui leur dit qu'il va en Jérusalem, et qu'il y sera pris, lié et garotté, moqué, souifletté, couvert de crachats et d'opprobres, couronné d'épines, flagellé et crueiflé. Voilk les spectacles que l'Eglise nous invite k venir voir. Voilk les grands tableaux qu'elle étale k nos ^eux. O spectacle religieux. ! ô céleste objet de Jérusalem terrestre, que vous êtes différents de ceux que Babylone présente k ses enfants!

Qu'est-ce que celm nous prêche ?

I pénitence, car la récompense des bons ouvriers, qui ont cultivé cette vigne mystique de l'Evangile, est un motif pour nous obliger k couperet retrancher les inclinations vicieuses que notre cœur, comme une terre maudite, pousse incessamment au dehors.

Cet aveugle sur un grand chemin, nous représente l'homme cnarnel et aveugle, qui marche dans la voie large de perdition. Le Sauveur, qui prédit sa passion, sa croix, sa mort, nous impose l'obligation de souffrir el de faire pénitence. Les vérités sévères qu'il nous prêche, doivent modérer et refréner nos convoitises, et nous obliger k crucifier notre chair. Enfin le Calvaire, l'Evangile, l'apôtre saint Paul, l'Eglise, tout crie, tout publie, tout prêche hautement la pénitence, et les Chrétiens se laissent aller a la dissolution. Le monde passe, s'écrie saint Augustin, et on s'attache k lui. Que ferait-on s'il demeurait, il est amer et on l'aime, que serait-ce s*il était doux?

Mais pourquoi dites-vous que les exercices de piété se renouvelaient parmi les anciens Chrétiens à la Septuagésime ?

Cela est si vrai, que même c'était le jour auquel on commençait dans les églises les instructions solennelles des cathécumènes, ()ui duraient septante jours, c'est -k -dire jusqu'k Pâques, on les introduisait pour cet effet dans la nef de l'église, afin de les catéchiser, et de les instruire des mystères de la religion, et de leur en inspirer la sainteté, non-seulement par des paroles, mais encore |)ar la vue de la ferveur et du zèle des premiers Chrétiens, de leur modestie dans l'église, de leur charité et de leur assiduité k la prière, de leur respect pour les choses saintes, de leurs veilles, de leurs aumônes, de leur pénitence, de leur dévotion, surtout de la faim qu'ils avaient d*écouter la parole de

SUPPLEAIENT AU CATEai. DE BOUnCES. — INSTRUGT. SUR LES FETES.

Dieu, de chanter ses divines louanges, et de participer aux sacrements. ODieu 1 les beaux sp(<c(acles 1 6 les exemples admirables I 0 que nos églises ont changé de face, et sepiante jours passés, c'est-à-dire le samedi de Pâques venu, on leur administrait le saint baptèmis.

INSTRUCTION VI