PREMIÈRE PARTIE, ART. VIIT. l3l

docteurs n'eussent des bonnets carrés, et des robes trop amples de quatre parties, jamais ils n'auroient dupé le monde , qui ne peut résister à cette montre authentique. Les seuls gens de guerre ne se sont pas déguisés de la sorte (39) , parce qu'en effet leur part est plus essentielle. Ils s'établissent par la force, les autres par grimaces.

C'est ainsi que nos rois n'ont pas recherché ces déguisements. Ils ne se sont pas masqués d'habits extraordinaires pour paroître tels; mais ils se font accompagner de gardes et de hallebardes . ces trognes armées , qui n'ont de mains et de force que pour eux : les trompettes et les tambours qui marchent au-devant, et ces légions qui les environnent, font trembler les plus fermes. Ils n'ont pas l'habit seulement , ils ont la force. Il faudroit avoir une raison bien épurée pour regarder comme un autre homme le grand-seigneur environné dans son superbe sérail de quarante mille janissaires.

Si les magistrats avoient la véritable justice; si les médecins avoient le vrai art de guérir , ils n au r oient que faire de bonnets carrés. La majesté de ces sciences seroit assez vénérable d'ellemême. Mais, n'ayant que des sciences imaginaires, il faut qu'ils prennent ces vains orne^ ments qui frappent l'imagination, à laquelle ils ont affaire; et par là en effet ils s'attirent le respect.

Nous ne pouvons pas voir seulement un avo-

l3a PENSEES DE PASCAL,

cat en soutane et le bonnet en tête, sans une opinion avantageuse de sa suffisance.

Les Suisses s'offensent d'être dits gentilshommes , et prouvent la roture de race pour être jugés dignes de grands emplois (4o).

On ne choisit pas pour gouverner un vaisseau celui des voyageurs qui est de meilleure maison.

Tout le monde voit qu'on travaille pour l'incertain, sur mer, en bataille , etc. , mais tout le monde ne voit pas la règle des partis (*) qui démontre qu'on le doit. Montaigne a vu qu'on s'offense d'un esprit boiteux , et que la coutume fait tout; mais il n'a pas vu la raison de cet effet. Ceux qui ne voient que les effets , et qui ne voient pas les causes , sont , à l'égard de ceux qui découvrent les causes , comme ceux qui n'ont que des yeux à l'égard de ceux qui ont de l'esprit. Car les effets sont comme sensibles, et les raisons sont visibles seulement à l'esprit. Et

(*) Dans le discours sur la vie et les ouvragés de Pascal par M. Bossut, il est parlé d'un 'problème des partis qu'on doit faire entrer entre deux ou un plus grand nombre de joueurs, problème dont Pascal avoit donné la solution; mais on voit qu'ici l'auteur entend , par la règle des partis, les chances , les risques que l'on court en prenant tel ou tel parti. Que dois- je faire? quel est ici pour moi le parti le plus avantageux ? C'est celui où il y a le plus à gagner et le moins à perdre. ( Note de l'Éditeur.)