LA FRANC

!t» l'inquisition, (les rois, des moines et du rilice; iino

ivligion(|ui veut (jifon soit pauvre, non-seulement de

l'iens, mais encore d'esprit, ennemie des rirlies et de>

ius doux penchants de lu nature; (jui réprouve lu

lie; qui veut (ju'on marciie les talons au rebouis,

)mme les Carmélites, (pi'on vive en vrai hibou,

.nimeles Antoine, les Paul, les Hilarion;qui ne pro-

M't ses récompenses qu'à la pauvreté et à la douleur;

m n'es! bonne, en un mot, que pour des hôpitaux.

l'eut-on soulïrir sa maxime anlinationale ? « Obéiss z

aux tyrans. » Subditi estote non tantum bonù et modi-

//.s-, sed etimn dyscolis. Le paganisme avait tout poï:r

lui, excepté la raison, mais la raison n'est guère plrt-

(untentede notre théologie; et folie pour folie, j'aime

mieux Hercule tuant le sanglier d'Erymanthe, quc^

Jésus de Nazareth noyant deux mille cochons'.

Il est à remarquer que les dévots furent, en général, les pires de nos rois. On verra, dans un moment, que depuis François 1", nous n'en avons pas eu un seul, r\cepté Henri IV, dont la religion n'ait pas été un les crimes de son règne, comme la débauche chez Henri III. La cruauté chez Louis XI était couverte de

\. « Or, il y avait Jà un pran«l Iroiipeau de pourceaux, qui paislicut le lotif; (1»'8 nionla^'urs ; el ces dcuions le su])!' iaicnt , en i Ui.-ai't : Euvoiiez-nons dann cck pourceaux, afin if^'C nous tj cnrii)U\. Jésus le leur permit autsiiôl; et ces esprits impurs, sortant Il poss «lé, entrèrent (laij^ les pourceaux ; et tout le troupeau, (|ui I lit «reiiviron drur tnillf, courut avec in.péluosité se précipiter mii la mer, oii ils funnllous noyés.» (Kvangile selon saint Marc, I». V. »crsKts M, l'2 et 13.)

a Kt ce î»nnt là les aujinslcs preuves de la mission du Uédemp-

tf'ur du penri' humain, s'écrie Jean-Jacques Houssc.iu, les priuvea

mi doivent rattrsti r à tous les peuple* «le Ions les à{:cs. et dont

I ni ne saurait dnulersnns peine d<' damnation! Juste l)i«u ! la tf'le

, on ne sait *ù l'on est. Ce sont donc IjV messieurs, les fon-

is d«' notre loi? I. a mienne en a de pIus^fI^s, ce me siuiblc. »

:^ "■■• '- frr V ■ ' -tr'if t, Ir-llrr '*,.

ŒUVRES DE CAMILLE DESMOUIilNS.

scnpiilaiiTs et de reliques. Ce Tibère de la France fi très-dévot, «irand faiseur de pèlerinages et de neuvai nés, et fil gravement une loi de VAriye/as, bien et dû] ment enregistrée. De (|noi nous sert une telle religioj cl notre clergé? Du moins la voix de l'hiérophante trenjhler Néron, et le repoussa des mystères des inij liés lorsqu'il osa s'y présenter. 11 respecta la voix d| cri(Mjr (jiii disait ces paroles: (f Loin (Fici les hom!| cides, les scéléi'als, les impies, les épicuriens!» Qu'o^ nous donne une religion courageuse et bonne à ITtal si Ton veut que ses minisires en soient le premiej Ordre!

ÏV

Do la IVolilcssc*

Ménénius, dans son apologue, comparait le corps po1ili(|ne au corps humain, et les nobles à l'estomac. La pensée d<' cet anleiii-, (|ui vient de les comparer à ces tumeurs, à ces loup(\s (jni, sans eire parties intégrantes d' nous-mêmes, nt^s'endent et ne se nouirissenl (ji! aux; dépens du corps, est bien plus juste.

« La noblesse, dit Bélisaire, n'esl autre chose que « des avances que la patrie fait sur la parole de nos « am-èlres. eu aliendanl <pie nous soyons capables de (( faire honni'ur à nos gérants. »

Voilà tant de siècles que la patrie perd ses avancesl encore si elle pouvait avoir son recours contre la caution ! Nous ne voulons plus faire d'avances sur la garantie des luorls. C'est une insolvabilité liop notoire.

T.es Grecs sont, sans coniredii, chez les anciens, le iiple (|ui a le mieux connu la liberté ; mais veul-cn \oir en (jiioi ils la faisaient consister? Dans l'éjralilé s con<litions. Point de satrapes, point de niai][,.s, inl de diiinilés, poinld'orfues héréditaires. Les aréoiistf's, les prytanes, les archontes, les éphores, laient point des nobles, ni les aniphictyons des lords. On était ou fourhisseur, ou sculpteur, ou lioureur, ou médecin, ou commerçant, ou orateur, artiste, ou péripaléiicien, c'est-à-dire pi-onicnenr; I était fort ou faible, riche ou pauvre, conra.ucnx ou iiide, bien ou ni:il fait, sot ou homme d'esprit, lione homnic ou fripon. On était d'Athènes ou de ■Liare, du Péloponèse ou de la Phocide; on était civ»Mi, on était Grec; mais je n'aurais pas conseillé à libiade de se dire gentilhomme ou manjuis; je n'auis pas conseilléaux initiés ou aux pré res di' Minerve se dire du premier Ordre. Qu'esl ce qu'un premier Ire? aurait dit un Athénien. Saclu'z qu'il n'y a l'un Ordre dans une nation, l'Ordre de ceux qui la luposent. Ce n'est (ju'à Sparte (ju'il y en a deux : trdre des Lacédémoniens et celui des ilotes, c'est-àle l'Ordre des maîtres et celui des valets. On a dit cela ailleurs; il est bon de le répéter. Si la noblesse est un aiguillon pour imiter les exclues des ancêtres; ce sera un aijiuillon bien plus puisiil quand les enfants seront tout par eiix-méines, et •n par leurs pères. Toute la N;iti(in a [)ris acie de iveu du vicomte d Enlrai^iiu's : l.d uohles&ce^t aitd jlf'nn (fiiil y ait sur la tcrrr. Eux mêmes uiil lié leur arrêt. Qu'on ne c(»nnaisse plus en Fiance le la nobles.se personnelle. Est-ce que les talents et > (|ual.tés sont héréditaires? Il n'y eut jamais une mille dans l'univers où la vertu et le ^énie se soient

94 ŒUVIIES DK CAMILLE DESMOULINS.

transmis du pri'c aux (Mifaiîts, el pas un sccréiaire du roi (jiii ne croie avoir la noblesse Iransniissible. Qii'eslcedonc (|ue la noblesse, sLiipides (jue nous sommes? Ils oui l)(\iii savonner, la barbe recroîl. Chers concitoyens, anéantissez cette distinction absurde autant qu'onéreuse.

Pour les nobles toutes les grâces, pour toi, peuple, tous les travaux.

L'Iuuume est estimé par les races, Comme les cliiens et les chevaux *.

Montrons que nous sommes des hommes, et non pas des chiens et des chevaux.

Et vous, généreux patriciens', en qui la voix de la raison a été plus forte que celle de l'intérêt et que les préjugés germaniques, vous qui, en nous reconnaissant pour vos frères, en vous empressant de vous réunir avec nous pour coopérer à rendre le nom de citoyen français plus honorable que celui de gentilhomme, vous venez de vous ennoblir, bien plus que n'avaient fait vos pères, par un sacrifice pénible, ne craignez pas que nous Poubliions jamais. A Rome, lorsque le peuple eût forcé toutes les barrières qui lui fermaient l'entrée des charges et obtenu de pouvoir parvenir au consulat, il n'en abusa point, et continua^