CHAPITRE XXV

Il serait impossible d'entrer dan? le délail de la philosophie des encyclopédistes; lu plupart --"Ot déj'i oublie;, et il ne reste d'eux que la révolution française'. Traiter de leurs livres n'est pus plus facile; ils n'y ont point exposé de système* complets. Nous voyons seulement par plusieurs ouvrages de Hidurot qu'il admettait le pur athéisme;

sfins i 1 !) (importer que ili! mauvaise* raison? 1 ,. Voltaire n en i iti iT;ii t rien en métaphysique : il rit, fait de Ueanx ver-, el distille l'immoralité. Cuux ijiii se rapprochent encore plus do nous nu sont guèic plus furts ci: î-ai-iirr.ii'iiiCLit. 1 Idvéti'.i.- a écrit il''.; livras dV:;fant. ; , romplis île Bophismes i]«e le moindre grimant! de collège pourrait n! futur. J'évili-de parler du Comlillai: et t3 1- Miilil>. je nu dis pas du luau-Jacques et du Montesquieu, deux hommes d'niie irempe supérieure aux" encyclopédistes.

Quel fut donc I Vf prit do culte s;>de '! I.a duslriietiuri. IV' (ru ire. voila leur but; détruire, leur argument. Que voulaient-ils mettre ,i la place ries choses p ruse n Les? Hier). C était une rage contre les institution.'; de leur pays, qui, à la vérité, n'étaient pas excellentes: mais enfin qui-

41 nÉvoiinois Alertées.

hommes font si vains, ti faillies, que souvent l'envie do mire du hruit bit aiuaeer dos choses dout il- ne possèdent pas la runviclinn ' ; et après tout, je ne sais fi un homme r-i jamais parlailement sur de ce qu'il pense réellement ,.

Avant île parler de ['indurnee une les beau* esprits du siècle. d'Alexui.ihc et ft-ux lia nôtre eurent cm' leur ày respectif, non» u'ïnn-i [es prcsrnicraii lecteur ras-eijili'é-.. .Nous eluii-erons les plus nimali.es.

firi-.-i'ruris an taUeau rie leur» rmeurs; et nous mirons ainsi une petite liisknro complète île la philosophie et des philosophes.

CHAIMTRB XXVI.

Platon, dans .-a lU'jiidAiipii- ; Féuclon, dans sou Télcmaquc; Jean- Jncipies, dans son L'nii/e. ont elterehé l'homme moral et politique.

Le premier divise sa République en trois classes 1 : 1.0 peuple, on les méeaimpies ; les guerrier* i]ni défend eut la patrie, et les njasfi-ilrîits i|iii la il irisent. 1 .'ediieal iun du eito;. en comme lire à sa naissance. Sans Joute, de tendres parents s'eropre-sent autour de son bercenuî Non. Porte, dans un limi commun 5 , il afleud ipi'un lait inconnu vienne satisfaire ses lte-r,ins; et sa [impie n,ere. (pii ne le tonnait plus, nourrit auprès de lui le 61» do l'étrangère.

est la pudeur sans voiles, et a une rose dans la poussière

de l'arène 1 . ¥011 u-i) s'arcuuiiuue it puicuurir les j/idces nues, «t son imagination perd lus traits du beau idéal. Privé d'unu famille, il ne pourra aviir line «ruante; et, loi -que 1a patrie an ni choisi pour lui une compagne s , il sera pou après olili^i. 1 (le rompre set premiers liens, pour rucevoir dans, la rimche nuptiale, non mm timide i!t vou^isMintc,

uiLiia u!iL'U|iou;u banale puni ijui les baisers n'ont plus de chasteté, m l'amour du mystères.

Si, parmi ces enfants communs de lu patrie, il s'en trouve un (pli, par la beauté de ses traits, Ica indices Je son ««nie, décèle le erund homme futur, on l'cniùve ii la foule \ on l'instruit dans les sciences j il va ensuite combattre avec les autres ii lu défense de la patrie. A mesure qu'il avance un ar^e, on lui coolie les plus iinportants emplois, et bientôt ou lui découvre les causes secrète- de la nature. Un philosophe lui dévoile, le grand htro. Il apprend à se détacher des choses humaines : voyageur (luns le monde intellectuel, il se (Icpnuillc. pour ainsi dire de son corps, il s'associe à lu sagesse divine, dont la nôtre n'est que l'omlue; et lai>i|iie eii.ipiai.tc ainu-es iL'i-ttulu et (le méditations l'ont rendu d'une nature supérieure il ses semblables, alors il redescend sur la. torro, et devient un des magistrats de la patrie

Tel est l'humilie politique do Platon. Le divin disciple de Sociale, dans li! délire de sa vertu, voulait spiiitunlisiir lus hommes terrestres;

eau pour envelopper son tendre c l'ouldlc, si sa mutuelle donne

48 ifTOUITIOKS *HCI»MIM.

le menace en Sicile; échappé il ce danper, l'esclavage el In pauvreté l'attendent en Ègypta : les dieux et tes lettres viennent à son se-

Prêt à. retourner dans sa pairie, la main du sort le saisit de nouveau et le rcplon.ue dans li s cachots. IJi, du haut d'une tour, il passe ses joir"ï 1 (Hi(;-iri[jirr le; (lots qui s.' i.rj-ciit fui loin -nr les rivages, et lus mortels agités par lu tempête, Tmil a coup un ernivl combat atlire sus regards; il voit tomber un roi despotique, dont kl téle saodantc, secouée par les cheveux, est montrée en speilacle au peuple ipi'il opprimait.

Télémaque quitte l'Egypte, et la tyrannie la plus affreuse se montre à lui en Phénicic. Il abandonne cet te terre d'esclavaye et arrive il relie des plaisirs. Le jeune homme va succomber : tout it coup la Sagesse se prf'Si'iite ii lui; il fuit aveu ri le culte ile oiiifn>tsoniii'-t! , el . du nuit nui! Iiavi';!ti!)n il au pelle, il écoute Ii s discours divins sur Dieu ut la vertu , qui rouvrent snn comr ans voluptés morales.

Hiuntilt à l'horizon yti découvre des montagnes , dont le sommet se colore des premières réfractions de la lumière. Peu à peu la Crète s'avance au-devant du vaisseau, l'es moissons verdoyantes, des L-liamps d'oliviers, des villages ,-ti:in, fn'trcs. , des cabanes riantes entrecoupées de banquets de bois, toute l'ile cnliii se déploie en amphithéâtre sur l'azur calme et brillant de la mer.

Quelle baguette madone a crée cette lurro enchantée? Un lion gouvernement. Ici le spectacle d'un peuple heureux développe nu jeune homme le secret des lois et de la politique. Il y apprend que le gou-

Tonjours croissant en papesse, ïelemaque refuse, par amour de la pa-

rfont les grâces faciles n'offrent rien à dov'mer au désir, ce sont les tresses flottantes d'hucharis qui voilent des charmes inconnus; c'est la modestie, c'est la pudeur de In vierge qui aime, et n'ose avouer sou amour, mais/exhale comme un parfum autour d'elle.

D'une autre part, une passion dévoiante consume la malheureuse Calypso. La jalousie, pins dévorante encore, marbre ses yeux de taches livides. Ses joues se creusent ; elle rugit comme une lionne. îélémaquo effrayé ne trouve d'abri qu'auprès il'Kucharis, que la déesse est prêta