ÉT0LUT10NS «CCEÎISES

i déchirer, tandis que l'enfant Cupidou, au milieu de cette troupe de njTii]jlit;ji, s'applaudit en rianldes mau* qu'il a faits.

C'en est fait; le jeune homme succombe, il va périr : la Sagesse se présenta à lui, l'en traîne vers lo rivage. Insensible à. la vertu, Télémat] ue ne voit qu'Eucharis ; j| voudrait baiser la trace de ses pas , et il demande a lui dire au moins un dernier adieu. Mais des flammes frappent soudain sa vue ; elles s'élèvent du vaisseau que Minerve avait bûti, et que l'Amour vient de consumer. Une secrète joie pénètre dans le cozur du fils d'Ulysse; la Sagesse prévoit le retour de sa faiblesse, saisit l'instant favorable, et, poussant son élève du haut d'an roc dans les flots, s'y précipite avec lui.

Télémaque aborde à la nage un vaisseau arrêté à. la vue de l'Ile. Là il retrouve un ancien ami. Celui-ci lui raconte la mort d'un tyran, et lui fait la peinture d'un peuple heure»* selon la nature. Le jeune homme, au milieu de ces dons entretiens, croyant arriver dans sa patrie, Idinliu ii Jc.-i rives éliLin^èrcs. !)■-■; (ours .'i iiioi t it- élevées, des colonnes entourée? d'échafauds, des temples sans combles, annoncent une ville qni s'élève, i.rirègnf Ulouienéf. i; 1 1 ;l ~ s i '■ de l'.rirU: par ses sujets.

Ici Télémaque reçoit les dernières leçons. Le tableau des cours et de leurs vices passe devant ses yeux; l'homme vertueux banni, le fripon en place, les ambitions, les préjugés, les passions des rois, les guerres

qui ne sont pas calculées pour tous les hommes. Ou y trouve des longueurs, surtout daus les derniers livres. Mais ccu\ qui aiment la vertu et chérissent en même temps lo beau antique ne doivent jamais s'endormir -ans avoir lu le second livre ili: TiUi};iiiiifin- . L'influence de cet Uiiivriiirt 1 drt Férn'liiE! a 'Hé considérable. ; il icnTei-aio Uni - Il s [>riiu'i|ie.-i du jour : il respire la liberté, et la révolution même s'y trouve prédite. Que l'on considère l'âge où il a paru , et l'on verra qu'il est un des premiers écrits qui ont changé le cours de* idées nationales en France ■.

• Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dégénère entre les main» de l'homme, u C'est ainsi que commence {'Êmile. et cette phrase explique tout l'ouvrage. Jean-Jacques prend, comme Platon, l'homme liant tes premiers lances ; il recommande le sein maternel. Il veut qu'aussitôt que l'enfant ouvre 6cs yeux il la lumière il soit soumis sur-le-champ il la nécessité, la seule loi de la vie : s'il pleure, on no l'apaise point; s'il demande un objet, on l'y porte. La louange, le blâme, la frayeur, le courage, sont des ressorts de l'âme dont il ignore môme le nom. Dieu demande toute la force de la raison pour le comprendre, on n'eu parle donc point à l'Emile de Jean-Jacques.

Aussitôt qu'il «ort des mains des femmes , on le remet entre les mains lie son ami, non de mn maître, il n'eu a pi ri ni. L'élude difficile de celui-

dts autres arts. Il en c-t ainsi pour lui de." idées murales et civile». On a hien pris garde île lui emugner ce que c'rst que la justice, la propriété mais un joueur de gobelets, un jardinier, et mille autres hasards développent lirailiiulluinijuldaii! son coneau lu système des choses relatives.

Emile ne sait point rester où il s'ennuie, veiller lorsqu'il veut dormir. S'il a faim, il mange; s'il ne peut satisfaire ses besoins ou ses désirs, il ne murmure point : ne eonnait-il pas la nécessité?

Courageux, il ne l'est point parce qu'il faut l'être, mais parce qu'il ignore le danger. La mort, il ne sait ce que c'est. Il a vu mourir, et cela lui semble bon, parée que c'est une chose naturelle, et surtout une nécessité.

Cependant Èmile a appris une question. A quoi cela est-il bon? deinande-t-il lorsqu'il voit faire quelque ebuse qu'il no connaît pas. Souvent on no répond point il celle question; et p.mile, par hasard, ne maiiquepasdo trouver tôt ou tard lui même la raison dont il s'etiquérait-

Maïs l'âge des passions s'avance, et l'on commence à entendre gronder l'orage. L'élève de Jean-lacqucs a appris dans ses jeux, nonseulement les principes des sciences iihstniiies, mais ceux des arts mécaniques, tels que la menuiserie; car, quoique Emile soit riche, il peut Être exposé aux révolutions des États, u Vous vous fies, dit lenn-Jacques, il l'ordre actuel du la sucicté , sans songer que cet ordre est sujet 11 des révolutions inévitables, et qu'il vous est impossible do

■ Hoh lùtmttlWl fluWtm tk, : o, m lui •m.,',.J. (N. Ed.)

SI ii*»oluîi<)H5 watiww.

Enfin Emile parvient à râpe de la raison, et Dieu va lui être dévoilé, tjn philosophe sensible se rend un matin a» sommet d'une haute colline, au bas Je laquelle mille le Pti, tamlis i|ue le soleil levant projelle l'ombre des arbres dans la vallée. .\|irOs ipii'l'|ue~ instant" (le filmée et de recueillement, inspirés par ce beau spectacle et par les idées qu'il fait nailiv île In Divinité. l>' \ ii-aiiT -.uns uni prouve roxisleni'c iln ^raml Êlrc, ci un il\i[in-.- <1'.-j rnismiiKniriit-i mecupbvsi |iie=, mais sur le .';■[: tinifTit qu'il en trouve dans son creur. L'n Ilieu jusle, bienfaisant .

veut une femme lelle que son imagination éprise île la vertu se plait à la lui peindre. Il la rencontre enfin dans une retraite, La modestie, la gràre, la henule, régnent sur le front du Sophie. Emile lirrtle, et ne peut l'obtenir. Son ami l'arrache à son ivresse pour le mener parcourir l'Europe. [, a passion du jeune domine amoureux survit au temps

excellence ; ca les préjugés. 1

s*ror.iri[0«5 «anmi. 33 is un péché d'omission impardonnable, si je finissais cet article sans parler <lc "influence (jm; l' Emile a sue sur ce siècle. J'avance hardiment rpi'il a opéré "ne révolutiuu complète dans l'Europe moderne, al qu'il ferme i- 1 iotj lji 1 dans Niistmie il. s | .t'ii | ilt?^ . T.Vdiicalirjri, ik'fiiii.s la pii:ili<ati™ il' 1 i:<: i:ju ma . s'altéra totalement en France; et qui change l'éducation chante les hommes. Quel dut être l'étonnement des nation», lorsque Rousseau, sortant du cercle uhscnr des opinions reçues, aperçut an <U-\ii la lumière- de la vérité; que, brisant l'édifice de nos idées sociales, il montra que nos principes, nos

velic dans le sein du sage, comme l'espérance au fond do la 1 Pandore, Si j'eusse vécu du temps de Jean-Jacques, j'aurai devenir son disciple ; mais j'eusse conseillé le secret il mon m. y a plus de philosophie ijinin ne p<>iis« au sjstèine de mjstère par Pjlbagore et par les anciens prêtres do l'Orient.