Y II
Page 66. Aux trois sœurs de l'Amour, filles de la Puissance et de la Beauté.
Les Grâces , sœurs de l'Amour, et filles de Vénus et de Jupiter. Eudorc parle ici comme il le faisait dans le cours de ses erreurs.
vin».
Page 66. Le front couronné d'ache toujours verte, et de roses qui durent si peu , etc. ; jusqu'à la fin du troisième alinéa.
On reconnaîtra ici facilement Horace, Virgile, Tibulle, Ovide. Le lecteur a vu l'antiquité grecque dans les premiers livres, voici l'antiquité latine. On ne m'accusera pas de choisir ce qu'il y a de moins beau parmi les anciens, pour faire mieux valoir les beautés du christianisme.
IX»
Page 66. Notre bonheur eût été d'être aimés aussi bien que d'aimer.
Cette pensée est de saint Augustin : elle est délicate et tendre, mais elle n'est pas sans cllectation et sans recherche, et je l'ai trop louée dans le Génie du Christianismr. (Toin. m, ni* partie, liv. iv, chap. M.) Au reste, tout ce morceau est dans le ton de la morale chrétienne, prompte a nous détromper des illusions de la vie. Ce qu'il y a de remarquable, c'est que ce ton ne forme point un contraste violent avec ce qui précède, et que , si l'on n'en était averti, on ne s'apercevrait point qu'on est passé des poètes élégiaques aux Pères de l'Eglise.
Page 67. Un jour, errant aux environs de Baïes, nous nous trouvâmes auprès de Literne.
Litt rne, aujourd'hui Pallia. Voyci encore ma lettre à M. de Fontanes, citée dans les notes du livre précédent.
xi».
Page 67. Quand vous voyez l'Africain rendre une épouse à sou époux. Personne n'ignore cette histoire.
xn«.
Page 68. Quaud Cicéron vous peint ce grand homme.
Il nous reste un fragment de Cicéron, connu sous le titre de Songe de Scipion. Cicéron suppose que Scipion l'Emilien eut un songe, pendant lequel Scipion l'Africain l'enleva un ciel, et lui lit >oir le bonheur destiné aux hommes de bien. (Voyez Vlliu , loin, u, pag. 283 et 2J2, édition de 1830.)
!>.— tt'RV.R*. TfMK ri. . 8
nF.VAROI'F.s SI T, IF.> VAHTYR*.
Page fis Ma mère est chrétienne.
C'est fatutc Moni(]i!c.
XIV*
Page fiS. Un homme vêtu de la robe <h s philosophe* d'PpVtèle.
Los premiers solitaires chrétiens étaient de véritables philusopiiLa. ^lulqnCS anachoiètes D'avaietit pour toute règle que le Manuel d'fcpietète.
Page fis. J'étais as«ts dans ce monnmi nt.
Le li lubcaux des anciens cl *nrl<>ul cens des Romain* étaient des espèces de tours.
Pituicurs solitaires eu Êgvpta habitaient des tombeaux.
XVI»
Page fiO. Je suis le solitaire chrétien du Vésuve.
On a remarque* dans cotte histoire le morceau des Litanies; il offre au moins le mérite de la difficulté vaincue.', On sait qu'il y a, de nos jours, un ermite établi sur le mont Vésuve : c'est une sentinelle avancée qui expose perpétuellement sa vie pour surveiller les éruptions du volcan. Je fais ainsi remonter le dévouement religieux jusqu'à Tluaséas
XVII»
Page 00. Des pirates descendirent sur le rivage. Fait bMoriquc.
xvnr».
Page 70. Un édifiée d'un caractère grave.
C'est une ebo-e singulière que les plus anciennes églises, bâties avant \a naissance de l'architecture gothique, ont un caractère de gravité et de grandeur que les monument* païens du même Age n'ont pas. J'ai fait souvent celte remarque à Rome, à Constantinople, à Jérusalem, où l'on voit des églises du siècle de Constantin, siècle qui au reste n 'était p« celui du goût.
xir.
Page 71. Sa voix avait une harmonie.,.
Un critique, dans un extrait malheureusement trop court, et dont tout le monde a remarqué le to:i excellent et les manières distinguées, a bien voulu m'appliquer ce passage. Je ne me flatte point de mériter un pareil éloge : je n'avois en vue, en écrivant ceci, qu.' de peindre l'éloquence, le style et la personne même de Fénelon. En effet, on peut remarquer que celi s'applique de tous points a l'auteur du Ttlémmjue.
xx».
Page 71 . Que Jérôme se préparait à visiter les Gaules, etc. Saint Jérôme voyagea dans tous les pays, et se fixa ensuite dans la Judée, à Bethléem, où nous le retrouverons.
xx r\
Page 73. Je ne sais... si nous nons reverrons jamais.
L'auteur a vu des personnes s'attendrir à la lecture de celte lettre. Le flattait-on! Était* ce une de ces politesses convenues par- lesquelles ou trompe un auteur? Il ne sait.
HEHARQLES SUR LES MARTYRS. 59 XXII»
Page 72. Comme Eudore allait continuer son récit, etc.
!.c récit étant très-loup, je l'ai interrompu plusieurs fois pour délasser le lecteur; j'ai même osé le couper entièrement vers le milieu, par le livre de l'Enfer. Cette innovation dans l'art, la seule que je me sois permise, était apparemment nécessaire et très-naturelle, car personne ne l'a remarquée.
xxtir».
Page 72. Des glands de phagus, etc.
Le phagus était une espèce de chêne ou de hêtre d'Atvadie : il portail le gland dont on prétend que les premiers hommes se nourrissaient. (Voyci TMÉoraftASTB.)
xxiv*.
Page 73. Lorsqu'un fils d'Apollon.
C'était Ulysse qui pleurait en entendant le Démodocus d'Homère chanter les exploits des Grecs aux festins d'Àlcinoûs. (OJyss. vin.)
XXT».
Page 73. Maximien avait été obligé.
Faits historiques. Toutes les fois que j'ai pu rappeler au lecteur l'amour naissant de Cymodocée pour Eudore, l'ambition de Galérius, la haine de Céar pour Constantin et pour les fidèles, enfin le nom et les projets d'Hiéroclès, je nw suis empressé de le faire; le sujet n'est jamais tout à fait hors de vue.
L'empereur Valérien, dont on parle ici, fut pris par les Parlb.es et écorché vif, les uns disent après sa mort.
XXV1
Page 7-4. J'entre hardiment dans la caverne.
Je complais peu sur le succès de Ce morceau, et cependant H a réussi. D'après l'histoire, il est très-probable que Prises et Valérie étaient chrétiennes. 11 faut remarquer que les Catacombes dont je donne la description sont colles qui prirent dans la suite le nom de Saint-Sébastien, parce que ce martyr y fut enterré; et Sébastien est ici présent au sacrifice. Le c harmant tombeau de Cécilia Métella est en effet où je le place. Tout cela est exact et fait d'après la vue des lieux. M. Delille avait peint les Catacombes déferles; il ne me restait qu'à représenter les Catacombes habitées, pour ne pas engager une lutte trop inégale avec un grand poète et de beaux vers.
xxvir».
Page 75. C'est ce Grec sorti d'une race rebelle.
La rivalité d'Hiéroclès cl dEudore, l'amitié d'Eudore et de Constantin, la haine de Calé ii us contre les chrétiens se développant, la faiblesse de Dioctétien s'accroit : le récit tient de toutes parts à l'action.
XXYiIl*.
Page 76. Cependant telle est la force de l'habitude , et peut-être le charme attaché à des lieux célèbres.
J'ai épromé te sentiment Irès-vif en quilant Rome. De tous les lieux de la terre que j'ai \Wtés, c'est le seul où je voulusse retourner, cl où je ferais heureux de vivre*
00 REMARQUES SUR LES MARTYRS
• XXIX*
Page 77. La voie Cassia, qui me conduisait vers l'Étrurie, etc., etc.
Les détails de ce voyage sont vrais. Il n'y a, je crois, aucun voyageur qui ne reconnaisse Radigofamini à ces mots, planté de roches aiguts, à ce torrent qui se replie vingt-quatre foii sur lui-même, et déchire son lit en «écoulant. Les monticules tapissé* de bruyères sont la Toscane, etc.
XXX*
Page 77. Sa fuite est si lente, que l'on ne saurait dire de quel côté coulent les flots.
« Flumen est Arar... incicdibili lenitate, ita ut oculis, in utram partem fluat, judicari « non possit. » (C*s , de Bell. Gall.)
Ubi Rhodanus ingens amne prserapido fluit, Ararque dubitans quo suos cursus agat Tacitus , quietus alluit ripas vanis.
{Sex., m Apocolocyntosi.)
Fulmineis Rhodanus qua se fugat incitus undis,
Quaque pigro dubitat flumine mitis Arar :
Lugdunum jacet , etc.
(JtL. CjBS. SCALIGOU) XI XI*.
Page 77. Dont la cité est la plus belle et la plus grande des trois Gaule*. Trêves. Les choses sont bien changées.
