IT
Page 130. Le gémissement d'une fontaine.
Les Gaulois liraient des présages du murmure des eaux et du bruit du vent dans le feuillage. (César, Ut. i.)
Page 131. Je sentais, il est vrai, que Velléda ne m'inspirerait jamais un attachement, clr.
C'est ce qui fait qu'Kudore peut éprouver un véritable amour pour Cymodocée.
REMARQUES SUR LES MARTYRS
iOi
vi».
Page 131. Ces bois appelés chastes.
« Ncmus castum. » (Tacit., de blor. Germ.)
vir*.
Page 131. On voyait un arbre mort.
• Ils adoraient , dit Adam de Brème, un tronc d'arbre extrêmement haut, qu'ils appe- « laient Irminsul. » C'était l'idole des Saxons que Charlemagne fit abattre. (Adam Bkkm., Hùlor. Eccles. Germ., lib. m.) Je transporte lïrminsul des Saxons dans la Gaule; maison sait que les Gaulois rendaient un culte aux arbres , qu'ils honoraient tantôt comme Tcutatès, tantôt comme dieu de la guerre; et c'est ce que signifie lrmin ou Herraann.
viir\
Page 131. Autour de ce simulacre.
Lucus erat, longo nunquam violatus abaevo, Obscurum cingens connexis aera ramis, Et gelidas alte summotis solibus umbras.
Hune non ruricols Panes, mmorumque polentca Syhani, Nymphxque tenent, sed barba ra ritu Sacra Deum ; structœ sacris feralibus ara ; Omnis et humanis lustrata cruoribus arbos.
Si qua (idem meruit Supcros mirata velustas, lllis et volucrvs metuunt insidere rarais, Et luslris recubarc fera: : nec ventus in illas Incubuit silvas, excussaque nubibus atris Fulgura : non ullis frondem prabentibus amis, Arboribus suus horror inest. Tum plurima nigris Fontibus unda cadit, simulacraque meesta Deorum A rte carent, cœsisquc exlant informia truncis. Ipse situs, putnque facit jara roborc pallor Attonitos : non vulgatis sacrata figuris Nnmina sic metuunt; Untum terroribus addit, Quos timeant non nosse Deos.
(Lucan. , Phars., lib. m, v, 399 et seq.)
Ut procul Hercyniae per vasta silenlia silvœ Vi'nari tuto Iiceat , lucosque vetusta Religionc truces , et robora , numinis instar Barbarici, nostre feriant impune bipennes.
(Ci.aui»ia.s., de Laud. Stilkon.)
Quant aux armes suspendues aux blanches des forêts, Arminius, excitant les Germains à la guerre, leur dit qu'ils ont suspendu dans leurs bois les armes des Romains vaincus. « Ccrni adhuc Germa nom m in lucis signa romana, qiue diis palriis suspeuderil. » (Tacit., Ann., lib. i, 57.) Jornandès raconte la même chose d'un usage des Goths.
IX*
Page 132. (.'ne Gauloise l'avait promis à Dioctétien.
Dioctétien, n'étant qu'un simple officier, rencontra dans les Gaules une femme fée • elle lui prédit qu'il parviendrait à l'empire lorsqu il aurait tué Aper; aper, c;i latin , xignific un sanglier. Uiociélien fit la chasse aux sangliers sans succès; enfin Aper, préfet
rkhaho'îf.s sur les martyrs.
du prétoire, ayant empoisonné l'empereur Numérien , Dioctétien tua lui-même Apcr il'un coup d'épée, et devint le successeur de Numérien.
Page 1 32. Nous avons souvent disposé de la pourpre
Claude, Vitellius, etc., furent proclamés empereurs dans la Gaule. Vindex leva le premier l'étendard de la révolte contre Néron. Les Romains disaient que leurs guerres civiles commençaient toujours dans, les Gaules.
XI»
Page 132. Nouvelle Éponine.
11 est inutile de s'étendre sur cette histoire, que tout le monde mu mît : Sahlnus , ayant pris le titre de Cé>ar, fut défait par Vespasien; il se cacha dans uu tombeau, où il resta neuf ans enseveli avec sa femme Éponine.
xir\
Page\3i. Guitare.
Les bardes ne connaissaient point la lyre, encore moins la harpe, comme les prétendus bardes de Macpherson. Toutes ces choses sont des mœurs fausses, qui ne servent qu'à brouiller les idées. Diodorc de Sicile (liv, v) parle de l'iusU umeut do musique des bardes, et il en fait une espèce de cythare ou de guitare.
xii r».
Page 134. L'ombre de Didon.
. ; Qualem primo surgere mense,
Aut videt aut vidisse putat per nubila lunam.
Page 134. Hercule, tu descendis dans la verte Aquitaine.
Cette fable du voyage d'Hercule dans les Gaules, et du mariage de ce héros avec la fille d'un roi d'Aquitaine, est racontée par Diodorc de Sicile (liv. v.) Il ne donne point les noms du roi et de la princesse , mais on les trouve dans d'autres auteurs.
Page 134. Le sélago.
Le lecteur apprend dans le texte tout ce qu'il peut savoir sur cette plante mystérieuse des Gaulois. L'autorité est Pline. (Bist., lib. xxrv, cap. xi
XTI«.
Page 134. Je prendrai la forme d'un ramier, etc.
On a déjà vu que les druidesses de l'Ile de Sayne s'attribuaient le pouvoir de changer de forme. Voyez la note af de ce livre, et la note u.* du livre précédent.
XTII-.
Page 133. Les cygnes sont moins blancs, etc.
Un passage d'Ammien Maicellin, cité dans la note i» du livre précèdent, nous apprend que les Gauloises avaient les bras blancs comme de la neige. Diodorc, comme nous l'avons encore vu dans la même note, ajoute qu'elles étaient belles, mais que, malgré leur beauté, les hommes ne leur étaient pas fidèles. Strabon (liv, iv) remarque qu'elle» étaient heu-
REMARQUES Sl'fl LES MARTYRS. 103
mises en nccnuehant cl en nourissant leurs enfants : «Pariendo educandoque fœtus,
foliées »
xviii».
Page 135. Nos yeux ont la couleur et l'éclat du ciel.
Les yeux des Gauloises étaient certainement bleus; mais toute l'antiquité donne aux Gaulois un regard farouche, et nous avons vu qu'Ammien Marcelliii l'attribue pareillement aux femmes. Vellëda embellit donc le portrait; c'est dans la nature; elle sait qu'elle u'ebt pas aimée.
xir.
Page 135. Nos cheveux sont si beaux que les Romaines nous les empruntent.
C'est Martial qui le dit (Liv. vin, 33; liv. xiv, Î6). Tcrtullien {de Cultu femin., cap. vi), et saint Jérôme {Hieronym. epist. vu) , se sont élevés contre ce caprice des dames romaines. Selon Ju vénal (sat. vi), ce furent des courtisanes qui introduisirent celte mode en Italie.
xx\
Page 438. Quelque chose de divin.
Velléda s'embellit encore; elle attribue aux Gauloises ce que Tacite dit des femmes Germaine» : tlnesse quin etiam sanctum aliquld et providum putant.» (Tacit., de Mot. Germ.)
XXP.
Page 136. La flotte des Francs.
Celle petite circonstance de la flotte des Francs est depuis longtemps préparée. Voyez le livre précédent et la note lxv* du même livre.
XXII*
Page i^i. Les Barbares choisissent presque toujours pour débarquer le moment
des orages.
Voyez la note \v* du livre vu
XXIII*
Page 136. Une longue suite de pierres druidiques, etc. ; jusqu'à l'alinéa. C'est le monument de Carnac en Bretagne, auprès de Quiberon. U est exactement décrit dans le texte. Je n'ai plus rien à ajouter ici.
XXIV»
Page 437. Sur cette côte demeurent des pécheurs qui te sont inconnus, etc.; jusqu'à la fin de l'alinéa.
Cette histoire du passage des âmes dans 111e des Bretons est tirée de Procopo. (Hùt. Coi/»., lib. vi, cap. xx. Comme elle est très-exacte dans le texte, je n'ai rien à ajouter dans la nota. Plutarque (de Orooui. defect.) avait raconté à peu près la même histoire avant Procope.
XXV*
Page 138. Le tourbillon de feu.
Celte circonstance des tourbillons se trouve dans les deux auteurs cités à la note précédente.
xxvr».
Page 138. Tu m'écriras des lettres que tu jetteras dans le bûcher funèbre.
• Lorsque les Gaulois brûlent leurs morts, dit Diodoro (Irad. de Terrass.), ils adressent
REMARQUES SUR LE8 MARTYRS
■ à leurs amis et à leurs parents défunts des lettres qu'ils jettent dans le bûcher, comme « s'ils devaient les recevoir et les lire. »
xxvir\
Page 138. Je tombe aux pieds de Velléda.
Ceci remplace deux lignes trop hardies des premières éditions. L'expression est adoucie, le morceau n'y perd rien ; il devient seulement plus chaste et d'un meilleur goût.
xxvin».
Page 138. L'enfer dorme le signal de cet hymen funeste, etc. J'ai transporté ici dans une autre religion les fameux vers du iv« livre de FÊnéidê. Trima et Tellus et pronuba Juno
Dant*ignum : fulsCTC ignés, et conscius clher
Connubiis, summoque ulularunt vertice nympha.
XXIX*
Page 439. Le langage de l'enfer s'échappa naturellement de ma bouche.
Il y a ici tout un paragraphe de supprimé. Rien dans cet épisode ne peut plus choquer le lecteur, à moins qu'il ne soit plus permis de traiter les passions dans une épopée. Si les longs combats d'Eudore, si l'exécration avec laquelle il parle de sa faute, si le repentir le plus sincère ne l'excusent pas, je n'ai nulle connaissance de l'art et du cœur humain.
XIX'
Page 139. Le cri que poussent les Gaulois quand ils veulent se communiquer une nouvelle.
« Ubi major atque illustrior incidit res, clamore per agros regionesque significant : « hune alii deinceps excipiunt et proximw tradunt • (&«., m Comment., lib. vu.)
xxxr\
Page 140. Et que du faite de quelque bergerie.
Ardua tecta petit stabuli, et de culmine suramo Pastorale canit signum, cornuque recurvo TarUream intendit vocem, etc.
XXXIf.
Page UO. Çomme une moissonneuse.
Jusqu'ici on avait comparé le jeune homme mourant à l'herbe, à la fleur coupée, « succisus aralro ; » j'ai transporté les termes de la comparaison, et j'ai comparé Velléda à la moissonneuse elle-même. La circonstance de la faucille d'or m'a conduit naturellement . à l'image : un poète habile pourra peut-être profiter de cette idée, et arranger tout cela un jour avec plus de grâce que moi.
Ici se terminent les chants pour la patrie. J'ai peint notre double origine; j'ai cherché nos costumes et nos mœurs dans leur berceau, et j'ai montré la religion naissante chex les AU aines de l'Eglise. En réunissant ces six livres et les notes de ces livres , on a sous les yeux un corps complet de documents authentiques touchant l'histoire des Francs et des Gaulois. C'est chex les Francs qu'Eudorc est témoin d'un des plus grands miracles de la charité évangélique; c'est dans la Gaule qu'il tombe, et c'est un prêtre chrétien de cette même Gaule qui le rappelle à la vraie religion. Eudorc porte nécessairement dans les
REMARQl'F.S SUR LES MARTYRS. 105
et ses vertus et son triomphe. Ainsi , nous autres Français , nous participons à sa gloire, et, du moins sous un rapport, le héros îles Martyrs, quoique étranger, se trouve rat» iché à notre «ol. Ces considérations, peut-être touchantes, naîtraient point échappé à la critique, si ou n'avait voulu aveuglément condamner mon ouvrage, en affectant de : naître un grand travail, et un sujet intéressant, même pour la patrie
