VU
Page 217. Ame de l'univers, etc.
Hominum divumque volupta», Aima Venus !
Te, Dca, te fuçiunt venti, te nubila cœli, Adventnmque tuum...
Tibi rident œquora ponti.
(Lucmet.)
YI1I\
Pugi 217. C'est Vénus qui place sur le sein de la jeune fille, elc.
Ipsa jnssil mane ut udx»
Virgines nubant rosse, Fusse aprugno de cruore,
Atquc Amoris osculis.
Totus est arrualus idem Quando nudus est Amor.
(Pe,cigu\)
ir.
Page 217. Le fils de Cythérée naquit dans les champs, etc.
Ipse Amor puer Diones Rure natus dicitur.
RBMABOUES SUR LES MARTYRS
Ipse florum dclicati^ Educavit ofculis
{l'erviijit.)
Omnis natura anitnantum Te sequitur cupide , qnocumque induccre pergis, etc.
(Lucrkt.
ATiatum rcsonaiit a\ibus viigulta canons, Et vencrem certis repetunt armenta diebus, etc.
(Virc, Grorg.)
Page 217. Ile heureuse, etc.
Cette strophe entière est de moi : j'ai inventé la Action des Grâces qui dérobent le fuseau aux Parques; on ne s'en est pas aperçu, tant on connaît bien aujourd'hui l'antiquité !
xi».
PageïiS. Se réunissent à une troupe de pèlerins, etc.
11 n'y a point ici d'anachronisme. Les pèlerinages à Jérusalem remontent jusqu'aux premiers siècles de l'Église. Saint Jérôme, qui nous a laisse*, après Ensèbe, la description des Lieux Saints, dit que de son temps il venait à Jérusalem des pèlerins de toutes les parties du monde. Une autre circonstance heureuse, c'est que j'aie pu et que j'aie dû peindre dans Us Martyrs Jérusalem en ruines, telle que je l'ai vue. A l'époque de la persécution de Dioctétien, le nom même de Jérusalem était si totalement oublié, qu'un martyr ayant répondu à un gouverneur romain qu'il était de Jérnsalem, celui-ci crut que le martyr parlait de quelque ville factieuse bâtie secrètement par les chrétiens Jérusalem s'appelait alors jfilia, du nom d'Aurélien, qui axait rétabli quelques maisons sur les immenses ruines entassées par Titus. Enfin, il n'y a point de contradiction quand je présente de beaux édifices s'élevant à la voix d'Hélène au milieu des débris : d'un côté, le désert et le silence; de l'autre, la population et le bruit. Selon l'histoire, la pieuse mère de Constantin Qt bâtir ces grands monumeuts à Jérusalem , parce qu'elle fut saisie de douleur à la vue du délaissement et de la pauvreté des Lieux Saints. On voit encore aujourd'hui à Jérusalem des églises très riches, une grande foule à quelques époques de l'année, et partout ailleurs, et dans tout autre temps, la désolation et la mort. Au reste, comme Cyraodocée suit exactement, et avec beaucoup de détail, mon Itinéraire , je n'ai presque rien à ajouter au texte : je ne ferais que me répéter.
xir».
Paye 219. Le guide s'écrie : Jérusalem.
Il faut voir comment les chroniqueurs contemporains ont parlé de l'arrivée des croisés à Jérusalem :
« 0 bonc Jesu, ut castra tua videruht, hujus terrense Jérusalem muros, quantos exilus « aquarum oculi eorum deduxerunt! et mox tenœ procumbentes sonitu oris et nutu in- « clinati corporis sanctum sepulchrum tuum salutaverunt; et te qui in eo jacuisti , ut « sedentem in dextera Patris, ut vcnlurum judicem omnium, adora verunt. » (Boa., Monach., lib. ix.)
« Ubi vero ad locum ventum est, unde ipsam turritam JerusaUm possent admirari, « quis quaiu multas ediderint lacrymas digne recenscat? Qui» afiectus illos convenienloT c exprimai? Extorquebal gaudium suspiria, et singultus generabat Immensa lœtitiû. « Omncs, visa Jérusalem, suMiterunt, et adoraverunt, et, flexo poplitc, ttrram sanctam « deosculati sunt : omnes midis podibus ambularnnt, nisi metus hoslilis eos armatos iu-
REMABQI'RS si H l i s MAKTïltS
« ccdere «h In 10 |.r.r< iptiil. Ibanl, et fichant; et qui oraiuli gialia couvcncrant, pugnahlli « prius properis arma deferebanl. Klcverunt igilur super illam, super quam et ChrisUtt « illorum fieverat : et mirum in modum, super quam fichant, feria t rtia, oclavo i lus « junii, obséderont Obsederunt, iuquain , non tanquam nomeam privigui, sed quasi « matrem filii. » ^Baldric, Bittor. Jerosol., lib. iv.) Le Tasse a imité ce pacage, ainsi que moi :
Ecco apparir Gerusalein si vede; Ecco additar Gcrusalem si scorge; Ecco da mille voci unitamente Gcrusalemme salutar si sente, etc., etc.
Les strophes qui suivent sont admirables.
Al grau placer che quella prima vibta Dolcemente spiro nell' altmi petto,
Alta coiitrùuon successe, etc.
Mais je suis fâché qu'il ait manqué le non tanquam noveroam privtgtn, *ed quasi matrem filii. Moi qui n'ai peint qu'une caravane paisible, je n'ai pu faire usage de ce beau trait.
XIII*
Page 219. Entre la vallée du Jourdain, etc.
Quelques lecteurs se rappelleront peut-être d'avoir vu une partie de cette description dans un article du Mercure de France (août t807).
XIV"
Page 220. Le bois consacré à Vénus.
Eusèbe, dans La Vie d, Constantin, dit que c'était un temple, et qu'il fut démoli par ordre de ce prince.
xv\
Page 220. La vraie croix était retrouvée.
Sainte Hélène, comme on sait, retrouva la vraie croix au bas du Calvaire. On a bâti dans cet endroit une espèce d'église souterraine qui se réunit à 1 église du Saint-Sépulcre et à celle du Calvaire.
xvr\
Page 221. Hélène avait fait enfermer le Sépulcre, etc.
C'est la description exacte de l'église du Saint-Sépulcre telle qu'elle existait lorsque je l'ai vue. Eusèbe nous a laissé de longs détails sur 1 'église que Constantin, ou plutôt sa mère, fit bâtir sur le saint tombeau ; mais j'ai mieux aimé peindre ce que j'avais examiné de mes propres yeux. Je ne puis m'empécher de remarquer que j'ai été une espèce de prophète en racontant l'incendie de l'église du Saiut-Sépulcre dans les Martyrs. Les papk i s publies nous ont appris que cette église avait été détruite de fond en comble par un semblable accident, à l'exception du tombeau de Jésus-Christ. Plusieurs personnes m'ont fait l'honneur de m'écrire pour me demander ce que je pensais de ce miracle. Tout ce que je puis dire, c'est que la description de l'église, telle qu'on l'a donnée dans les journaux, est d'une grande fidélité. Le Saint-Sépulcre, environné d'un catafalque de marbre blanc, a pu, à la rigueur, résister à l'action du feu; mais il est pourtant très-extraordinaire qu'il n'ait pas été écrasé par la chute de la coupole embrasée, et qu'en mêrco temps la chapelle des Arméniens, adossée au catafalque, ait été brûlée. Si un pareil malheur élah arrivé il y a un siècle, la chrétienté se serait réunie pour faire rebâtir l'église; mais aujourd'hui j'ai bien peur que le tombeau de Jésus-Christ ne reste exposé aux injures de l'air. A moins toutefois que de pauvres esclaves schématiques, des Grecs, des Cophtes et
IlEUAItyi KS Sllt LtS HA1ITYUS 143
des Arméniens, no a> cotisent, h la liontc des nations catholiques, pour réparer un Ul malheur.
tfir.
Page 221. On voyait la ville sainte, etc.
C'est la Jérusalem délivrée, gravée sur les portes de l 'église du Saint-Sépulcre. J'ai ramené dans ce morceau le souvenir de la patrie, et j'ai essayé de traduire les fumeux vers :
Chiama gli abitator doll* ombre eterne 11 rauco suon délia Tartarea tromba, etc.
■ Le bruit, d'abime en abîme, roule et retombe : » liotnor rimbomba.
IVIII».
Page 22-2. Elle était vêtue d'une robe de bysse, etc.
11 est souvent parlé du bysse dans l'Écriture. C'était une étoffe légère, de couleur jaune. Les grenades d'or, les bandelettes de cinq couleurs, les croissants, etc., sont des parures marquées dans les prophètes. Je ne pouvais, au surplus, manquer de peindre la Semaine Suinte à Jérusalem La sévérité, la grandeur de celte Tête chrétienne, forment contraste avec la dissolution des tètes d'Amuthoute. Il y a bien loin du chameau de l'Arabe, des souvenirs de Rachcl et de Jacob, des lamentations de Jérémic, aux cérémonies des druides, aux chants de Tentâtes aux tragédies de Sophocle à Athènes, et aux danses de l'Ile de Chypre. Mais tel est, si je ne me trompe, l'avantage de mon sujet, de pouvoir faire passer sous les yeux du licteur le spectacle choisi de ce qu'il y a de plus curieux, de plus agréable et de plus grand dans l'antiquité.
Page 222. Comment la ville autrefois pleine de peuple, etc.
« Quomodo sedet sola civitas plena populo?. . Quomodo oh-curatum est aurnm, mu- • talus est color optimus? Dispersi sunt lapides sanctiiarii... Facta est quasi vidua Domina « gentium... Vira Sion logent... Oinnes porta ejus destructe, Sacerdotes ejus gémonies: « virgines ejus squalidœ. o (Jbrbh., Lament.) Certes, ce cantique de Jérémie n'a à redouter aucune comparaison des plus beaux morceaux d'Homère et de Virgile.
xx«.
Page 222. Et tes ennemis plantèrent leurs tentes, etc.
Seul liait qui ne soit pus de Jérémie. J'ai prulité de la belle remarque de Raronius. 11 observe que Titus établit une partie de son euinp s ir le mont des Oliwcrs, ù l'endroit même où Jésus-Christ pleura sur la cité coupable, et prédit sa ruine. J'ajouterai que la première attaque sérieuse des Romains eut lieu de ce côté.
xxr».
Page 222. Sur un mode pathétique, transmis aux chrétiens, etc.
J'ai dit, dans le Génie du Christianisme, que le chant des Lamentations de Jérémie me paraissait hébreu d'origine.
XXII»
Page 223. La voie Douloureuse.
J'ai parcouru trois fois la ri<i Oolorosa, pour en conserver scrupuleusement ia mémoire. Il n'y a pas un coin de. Jérusalem que je ne connaisse comme les rues de Paris. Je réponds de la vérité tout ce tableau
ItEMAHU» : KS SI H I.KS MAHTYHS.
XXII*
Page 223. On sort pat la port.' de D - tliléem, etc.
Je faisais tous 1rs matin? , en Mu tant du Couvent de Saint-Sauveur, la route tracée dam cette page. J'ai constamment achève 1 le tour de Jérusalem à pied, dans cinq quarts d'heure, en passant sous le temple, et revenant par la grotte de Jérémie. C'est aupris de cette grotte que se trouve le beau tombeau d'une reine du nom d'Hélène, dont parlent Pausanias et presque tous les voyageurs aux Saints Lieux. Quant aux torrents de Cédron, il roule ordinairement ver» Pâques une eau rougie parles sables de la montagne des Oliviers et du mont Moi ia. Lorsque j'ai vu ce torrent, il était à sec. 11 y a encore neuf à dix gros olivier.- dans le jardin de te nom. Cejaulin appartient au couvent de Saint-Sauveur. On sait que l'olivier est presque immortel, paire qu'il renaît de sa couche. On peut donc très-bien croire, comme on l'affirme à Jérusalem, que ces oliviers sont du temps de Jésus-Christ
XXIV*
Page 223. Plus loin l'Homme-Dieu dit aux femmes, etc.
La tradition, à Jérusalem , a conservé beaucoup de circonstances de la Passion qui ne Huit point dans l'Évangile. On montre, par exemple, l'endroit où Marie rencontra Jésus charge de la croix. Chassée par les gardes, elle prit une autre route, et se retrouva plus loin sur les pas du Sauveur. La foi ne s'oppo-e point à ces traditions, qui montrent à quel point cette merveilleuse et sublime histoire s'est gravée dans la mémoire des hommes. Dix-huit siècles écoulés, des persécutions sans Un, des révolutions éternelles, des ruines entassées et toujours croissantes, n'ont pu effacer ou cacher la trace de cette divine mère qui pleurait sur son lils.
XXV*
Page 224. 0 fils ! ô filles de Sion 1
Encore un simple chant de l'Eglise, rappelé au milieu des beautés des plus grands |K'êles. Forme-t-il une si grande disparate? et n "est-il pas simple, noble et poétique?
XXVI»
Page 224. Déjà s'avance vers Jérusalem, etc.
J'ai déjà fait observer que l'action faisait un pas à chaque livre. On ne peut donc pas se plaindre des descriptions, puisqu'elles n'interromp nt jamais la narration.
XXVII»
Page 224. Il découvre avec complaisance le lac Averne, etc.
Nous voici revenus à Virgile; et après avoir entendu le prophète du vrai Dieu, nous allons voir la prophétesse du démon.
XXVIH\
Page 224. Les Remords, couchés sur un lit de fer, etc.
Vestibulum ante ipsum, primisque in faucibus Orci, Luctus et ullrices posuere cubilia Cura: ; Pallentesque habitant Morbi, IrisUsqtie Senectus, Et Metus, et malesiiada Faines, ac turpis Kgestas, Terribles visu forma: ; Lclumque, labosque; Tum consanguineus Leti Sopnr, et mala mentis Caudia, mortiferumque adverse in limine Bellmn, Peireiqiie Eumenidum llrilami, et Diseordia démens, Vipereum criuem vittis innexa cruentis.
fViRC, A\iienl ., vi, v J7.1 )
REMARQUES SUR LES MARTYRS. 145
FM prù> à Malherbe la rude et naïve traduction de ce dernier vers : La Discorde aux crins de couleuvres.
xxir.
Page 225. Consacra... ses ailes.
Redditus his primum terris, tibi, Phœbe, sacravit Remigium alarum.
x Mnetd. t ti, 18.) XXX».
Page 223. Quatre taureaux, etc.
. Quatuor hic primum nigrantes terga juvencoa Constituit
Voce vocans Hecaten, Cœloque Ereboque pot ente m.
Ipse atri velleris agnam
iEneas malri Eumenidum, magnaeque sorori
Ense ferit
Tum Stjgio régi nocturnas inchoal aras.
{jEneii., ti, T. 243 Ct seq.)
XXXI*
Page 225. Il est temps, etc.
Poscere fata Tcmpus, ait : Deus, ecce deus.
[JBmii.. 45.)
xxxir».
Page 225. Les traits de la sibylle s'altèrent, etc.
Cui talia fanti
Ante fores, subito non vultus, non color unus, Non comtœ mansere corne; sed pectus anhelum, Et rabie fera corda tument; majorque videri, Nec mortale sonans.
(JSneid., TI, 4«.)
XXXIII*
Page 22». La prêtresse se 1ère trois fois, etc.
On voit comme j'ai changé la scène de Virgile : c'est ici nue sibylle muette, au lieu d une sibylle qui déclare l'oracle.
III M.\l:yl K.s SLR I.KS MARTYRS.
SUR LE DIX-nUITIÈME LIVRE.
FRBMliRK RKMARQDB.
Page 227. Auauste vient do se priver, oit.
Ce projet d'Hiéroclès, mis en avant dès le début de l'outra g*», pour favoriser l'ambition de G.ilcrius, a été constamment rappelé et poursuivi : le voilà exécuté; on en va voir le* suites.
II»
Page 228. Représente* au vieillard, ete
Ccîl en eûct le mol if apparent que Galériu^ employa pour engager Dioctétien à abdiquer. Je suppose ici que c'est Hiéroclès qui inspire Galénus.
il A
Page 228. Publius, qui, rival de la faveur de l'apostat, etc.
Publias commence à revenir plus souvent en sciue; il ne tarder* pas a jouer un rôle important pour la punitiou d'Uiéroclès.
Page 228. Tout à coup on annonce Galérios.
Je n'ai pas suivi fidèlement l'histoire pour l'entrevue de Gab'riuset de Dioelétien. Dans cette fameuse discussion, Dioctétien >c montre pusillanime ; il pleure, il ne vent pas abdiquer, il supplie, il cède par peur. Alors Dioctétien cesse d'avoir le caractère propre à l'épopée; car il e.si avili aux yeux du lecteur. Ainsi, au lieu de m 'attacher scrupuleusement à la vérité, je n'ai fait obéir Dioclétien qu'à la volonté du ciel, et à une voix fat.de qui s'élève au fond de sa conscience. Cette idée est, je pense, plus conforme à la nature de mou ouvrage; mais j'avoue que j'ai eu quelque peine à faire le persécuteur des chrétiens plus grand que l'histoire ne le représente.
A>g*<m. ToujotireCéswl
Galérius, selon l'histoire, fitaette exclamation en recevant nne lettre de Dtoclétirt», avec la souscription : Cœsari.
