LA FÊTE-DIEU

Il n’en e.st pas des fêtes chrétiennes comme des cérémonies dn paganisme; on n’y traîne pas en friomplie un bœuf-dieu, un bouc sacré; on n’e.st pas obligé, sous peine d’étre mis en prison, d’adorer un chat ou un crocodile, ou de se rouler ivre dans les rues, en commettant toutes sortes d’abominations pour Vénus, Flore ou Bacchus : dans nos solennités, tout est essontiellemeat moral. Si l’Église en a seulement

* Le jour dee Mort», par M. de Fohtasrs, ï.a H.irpc a dit que ce Bont là vingt des plni bec ix vers de la langue frauçaUe; doux ajouterons qu’ils peignent avec la dernière exactitude le U'Vilice chrétieu.

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banni les danses *, c’est qu’elle sait combien de passions se cachent sons CO plaisir en apparence innocent. I.e Dieu do.s cliréticns ne demande que les élans du cœur et le.s mouvements égaux d’une âme (|ui règle le paisible concert des vertus, lit quelle est, par exemple, la solennité païenne qu’on peut opposer à la fête où nous célébrons le nom du Seigneur ( 42)?

Aussitôt que l’aurore a annoncé la fête du Roi du monde, les maisons se couvrent de tapisseries de laine et de soie, les rues se jonchent de fleurs, et les cloches appellent au temple la troupe des fidèles. Iæ signal est donné : tout s’ébranle, et la pompe commence k déliler.

On voit paraître d’abord les corps qui composent la société des peuples. Leurs épaules sont chargées de l’image des protecteurs de leurs tribus, et queh|uefois des reliques de ces hommes qui, nés dans une classe inférieure, ont mérité d’étre adorés des rois par leurs vertus : sublime leçon que la religion chrétienne a seule donnée k la terre.

Après CCS groupes populaires, on voit s’élever l’étendard de Jésus- Christ, qui n’est [dus un signe de douleur, mais une marque do joie. .V pas lents s’avance sur deux ülcs une longue suite de ces époux de la solitude, de ces enfants du torrent et du rocher, dont l’antique vêtement retrace k la mémoire d’autres mœurs et d’autres siècles. Le clergé séculier vient aprè.s ces solitaires : quelquefois des prélats, revêtus de la pourpre romaine, prolongent encore la chaîne religieuse. Enfin le pontife de la fête apparaît seul dans le lointain. Scs mains soutiennent la radieuse Eucharistie, qui se montre sous un dais k l’extrémité do la pompe, comme on voit quelquefois le soleil briller sous un nuage d’or, au bout d’une avenue illuminée de ses feux.

Cependant des groupes d’ailolescents marchent entre les rangs de la procession : les uns présentent des corbeilles de fleurs, les autres les vases des parfums. Au signal répété par le maître des pompes, les choristes se retournent vers l’image du Soleil éternel, et font voler des roses effeuillées sur son passage, lies lévites, en tuniques blanches, balancent l’encensoir devant le Très-Haut. Alors des chants s’élèvent le long des lignes saintes : le bruit des cloches et le roulement des canons annoncent (jiie le Tout-Puissant a franchi le seuil de son temple. Par intervalles, les voix et les instruments se taisent, et un silence aussi majestueux que celui des grandes mers ^ dans un jour de calme, règne parmi cette multitude recueillie : on n’entend plus que ses pas mesurés sur les pavés retentissants.

* Ellei lODl ecpeatlaiil en ui.igo dam quelques paji, comme daoa l'Aménque mÿi idionale, parce qo« parmi les Mara^ei chrilieni il regoe «score uqc granric ionoeeiKe. — * Bibt^ Sacra.

F.^Gcir. DU cvm«T.j T. n* 6

GÉNIE m? CUliISTlAMSEE.

•Mais où va-l-il, cc DIlmi ieiloiita!i!c dont les pnis-iances do la (erre proclamont ainsi la majesté? Il va se reposer sous des tentes de lin, sous des arclies de feuillage, ipii lui présentent, coinino au Jour do raneieiine alliance, des temples innocents et des retraites eliampétres. Les liumlrlcs de cœur, les pauvres, les enfants le précédent; les juges, les guerriers, les [lolentats le suivent. Il marche entre la simplicité et la grandeur, comme en ce mois <|u’il a choisi pour sa fête, il se montre aux hommes entn! la saison des fleurs et colle des foudres.

lœs fenêtres et les murs de la cité sont bordés d'habitants dont le cœur s’épanouit à cette fête du Dieu de la patrie : le nouveau-né tend les bras au Jésus de la montagne, et le vieillard , penché vers la tombe, SC .sent tout ii coup délivré doses craintes; il ne sait (luelle assuraucc de vie le remplit de joie à la vue du Itieu vivant.

Les solennités du christianisme sont coorilonnées d’une, manièn: admirable aux scènes de la nature. Ui fête du f.rcateur arrive au moiuciit où la terre et le ciel déclarent .«a puissance, où les bois et les champs fourmillent ih- génératioiis nouvelles : tout est uni par les plus doux liens; il n’j a pas une seule plante veuve ilaus les campa;. ne.s.

La chute des leuilles, au contiairc, amène la fêle des .Muits pour l’homme, ipii tombe comme les feuilles dç.s bois.

.Au printemps, l'Kglise déploie dans nos hameaux une autre ponijie. lai Fête-Dieu convient aux splendeurs des cours, les liogatious aux naivete.sdu village. L'homme rustiiiue sent avec joie sou âme s'ouvrir aux influences de la religion, et .sa glèbe aux rosées du ciel : beureux celui qui portera des moissons utiles, et dont le cœur humble s’inclinera sous ses propres vertus, comme le chaume sous le grain dont il est charge 1