F — CÉ>. MJ CHRIST-, T II

Gl^rflP. DD CHRISTUMSIIC.

Notk 30, j age 347.

Fra<jmenl du aermon de Bûsswt sur le b'jnheur du ciel.

Si Tapiblre «nint Paul a dit * que les Hdêles sont un spectartc au monde, aux ancres et aux hommes , nous pouvons encore ajouter qu'iU sont un spectacle à Dieu môme. Nous apprenons de Moïse que ce piand cl sage arcliileclc, diligent conlcmplaleur de son propre ouvrage, k mesure (pi'il hAtissail re bel cdinre du monde, en admirait toutes les parties * : Vidit lku$ lucrm qtiod esset hona : « Dieu vil <|ue lu lumière était bonne : > qu'en ayant compose le tout, parce qu'en etfel la beauté de rarcliitecture parait dans le tout, et dans l'assemblage plus 4 d* cote que dunsles parties dclarliecs, il avait en' Ore enchéri ti l'avait trouvé parfailvment beau •: El erant valde 6 o«o; et enfin, qu'il s'etail contenté lui*méme en considérant dans ses créatures les traits de sa sagesse et reffu<ion de sa bonté. Mais comme le juste cl l'homme de bien est le niirude de sa gnice et le chef-d’auvre de sa main puis>anle, il est aus-^i le spectacle le plus agrcable à ses yeux * : Oculi Duuutii suficr jusios : t Les yeux de Dieu, dit le saint psalmiste, sont attachés sur les justes, » DüU'seulemeot parce qu'il veille sur eux pour les protéger. mais encore parce qu'il aune à les regarder du plus liaut des deux comme le plus cher objet de ses complai-ionres *. « N’avez-vous point vu, dit-il, mon serviteur Job, cemmc>U est droit et juste, et craignant Dieu; comme il évite le ma) avec soin, et n’a point son semblable aur la terre. >

Que le soldai est heureux qui coml>al ainsi sous les yeux de son capitaine et de son roi, à qui sa valeur invincible prépare un si beau spectacle I Que si les justc-i sont le spectacle de Dieu, il veut aussi à son tour être leur spectacle : comme il se plaît à les voir, il veut aassi qu'ils le voient : il les ravit par la claire vue do son éternelle beauté, ci leur montre à découvert sa vérité même dans une lumière si pure qu'elle dissipe toutes les ténèbres et tous les nuages.

Mais, mes frères, ce n'csl pas à moî de publier ces merveilles, pendant que le Saint-Esprit nous représente si vivement la joie triomphante de la céleste Jérusalem par la bouche du prophète Isaïe. ( Je créerai, dit le Seigneur, un nouveau ciel et une nouvelle terre, et toutes les angoi>ises seront oubliées , et ne reviendront jamais : n^is vous vous réjouirez, et votre âme nagera dans la joie durant toute réternilé dans les choses que je crée pour votre bonheur : car je ferai que Jérusalem si^ra toute transportée d'allégresse, et que son peuple sera dans le ravissement : et moi-méme je me réjouirai en Jérusalem , et je triompherai de joie dans la félicité de mon peuple •- s

Yuilà de quelle manière le Saint-Esprit nous représente les joies de ses enfants bienheureux. Puis, SC tournant à ceux qui sont sur la terre, à l'Eglise militante, il les invite, en ces lerrnes, à prendre part aux transports de la sainte et triomphante Jérusalem. 1 Réjouissezvous, dit-il , avec elle, ô vous qui l’aimez ! réjouissez-vous avec elle d’une grande joie, et sucez avec elle [>ar une foi vive la mamelle de scs consolations divines, afin que vous abondiez en délices spirituelles, parce que le Seigneur a dit : Je ferai couler sur elle un fieuve de paix; et ce torrent sc débordera avec abondance : toutes les nations de la terre y auront part; et avec la même tendresse qu'une mere caresse son enfant , ainsi je vous consolerai , dit le Seigneur ^

* Paoi.., I Cor., IV, 6, — * Cen,, 1 , 4. — • Ibid., 1 , 3t. —* Piafm., xixiii, t5. — * Job, i, 8, — * . . . . Oblivioni Iradits sunl angusU priores, et non anceodent super cor. Gaudcbitli et exultabilis UH!|ue io •leinpitcnium, lu his quac ego creo ; quia erce ego creo Jérusalem esultntionem, et ]Ki;mlum «jus g.imlium. Et ctuUabo in Jérusalem, et gaudebo in populo mco. (U., lxv, t6 et SUIT.) '' L^laroioi cum Jérusalem, et otulusc ia ca omD4:t qui diligilis eam : gaodete cum ea gaïuUo.... Cl âugatis et repleamiai al) ubere coosolationit ejns; ul mulgeatis et delirils afliiiatis ab omiiimoJa glorka ejus. Quia hæc dicit Oominus : Ecce ego decliuabo super eam quasi fltitium |4cU> et quasi torrentem itiuuüaulein gioriam geiilium.... Quomodo si cui mater blaodiatur, Ua ego coih solaborvos. (U., Livi, tO et suit.).

GÉIUK DU CHMSTUMSHE.

Quel cœur serait insensible à ces divines Icndrcssesl Aspirons à ces joies célestes, qui sc* ^ ront d'autant plus touchantes qu'elles seront accompagnées d'un parfait repos, parce que noos ne les pouvons jamais perdro. (Sarmora d% Aussuct^ Vom ui.) (iVote dû r£dtteur.)

Note 91 , page Î59.

On sera bien aise de trouver ici le beau morceau do Dossuet sur saint Paul... < Afin que vous compreniez quel est donc ce prédicateur, destiné par la Providenre pour confondre la sa* gf'sse humaine I écoulez la description que j'en ai tirée de hii-méme dans la première épître aux Corinthiens.

« Trois choses contribuent ordinairement à rendre un oratenr agréable et effica'’e : la per. sonne de celui qui parle, la beauté des choses qu'il traite , la maniéré ingénieuse dont il * explique : et la raison en est évidente ; car Peslimo de l’orateur prépare une atlenfion favorable, les belles choses nourrissent l’esprit, et l’adresse de les expliquer d'une manière qui plaise les fait doucement entrer dans le canir; mais de la manière que se représente le prédicateur dont je parle, il est bien aisé de juger qu’il n'a aucun de ces avantages.

I Et premièrement, chrétiens, si vous regardez .son extérieur, il avoue lui-méme qm* sa mine n’est pas relevée ‘ ' rra*5(‘«ffa cor/ior/s infirmu; et si vous considérez sa condition, il est méprisable, et réduit à gagner sa vie par Texercice d'un art mécanique. De là vient qu'il dit aux Corinthiens : < Ta> été au milieu de vous avec beaucoup de crainto et d'infirmité * ; » d'où il est aisé de comprendre combien sa personne était méprisable. Chrétiens, quel prédicateur pour convertV tant de nations!

« Mais peut-être que sa des trioe sera si plausible et si belle, qu'elle donnera du crédit à cet boniTue si méprisé. Non, il n’co est pas de la sorte : « Il ne sait, dit-il, autre chose que son maître cnicifié * : > Non ;Wicao« me teire aUquid inter nos, nisi Jeeum Christum , et hune crucifixum, c’cst-à-dire qu'il ne sait rien que ce qui choque, que ce qui scandalisée, que ce qui parait folie et extravagance. Comment donc peut-il espérer que ses auditeurs soient persuades? Mais, grand Pau) I si la doctrine que vous annoncez est si étrange et si dillicile. cherchez du moins des termes polis, couvrez des fleurs de la rhétorique cette face hideuse de votre Evangile, et adoucissez son austérité par les charmes de votre éloquence. A Dieu ne plaise, répond ce grand homme, que je mêle la sagesse humaine à la sagesse du Fils de Dieu ; c'est la volonté de mon maître, que mes paroles ne soient pas moins rudes que ma doctrine {Kiraft incroyable ^ ; A'on in persuasibiWAU humanœ tapientia verhifi Saint Paul rejette ton< les arti-

/ict's de la rhétorique. Son discours, bien loin de couler avec celle douceur agréable, avec cette égalité tempérée que nous admirons dans les orateurs, parait inégal et .«ans suite à ceux qui ne l'ont pa.s assez pénétré; et les délicats de la terre, qui ont, disent-ils. les oreilles fines, sont offenses de la dureté de son style irrégulier. Mais, mes frères, n’en rougissons pas. I.e discours de l'apélrc est simple, mais scs pensées sont toutes divines. S'il ignore la rhétorique, s’il mépriso la philosophie. Jésus-Christ lui lient lieu de tout; et son nom. qu’il a toujours à la bouche, ses mystères, qu'il traite si divinement, rendront sa simplicité toute-puissante. 11 ira, col igiioniDl dans l’art de bien dire, avec celte locution rude, avec cette phrase qui sent l’étranger; il ira en cette Gréco polie, la mèro des philosophes et d<^ orateurs ; et. malgré la résistance du monde, il y établira plus d'églises que Platon n'y a gagné de disciples par cetto éloquence qu'on a crue divine. 11 prêchera Jésus dans Athènes, et le plus savant do ses sénateurs pas.sera de l’Areopagc en l’école de ce barbare. Il poussera encore plus loin ses conquêtes; il aliaUra aux pieds du Sauveur la majesté des faisceaux romains en ta personne d’im procon.sul, et il fora troinblor dans leurs tribunaux les juges devant lesquels on lo cite. Rome même entendra sa voix; et un jour cetto villa maîtresse se tiendra bien plus honorée d'une lettre du style de Paul adressée à ses citoyens, que de tant de fameuses harangues qu'elle a entendues de son Cicéron.

I Et d’où vient cela, chrétiens; c’est que Paul a des moyens pour persuader, que la Grèce

* Cor., X, 10. — > * Et ego in ioAnnitate, et timoré et tremorc multo fui apud vos. (1 Cor., ii, 3.)

• Cor. II. — IV.

Dt' CnRJj^TUMSMK.

D’eORt igne pas. et qae Rome a*a p»< ipphs. Une pui<%'ance .<arnatnrclle, qui se ptatt de re> lever ce que les superbes mépns«‘Dt. s’e$t n-pandue et mélav dans Pauguste aimplicilé de sea paroli's. De la vient que nous admirons dans ses admirables «pUrea uae rertainr vérin pins qu’huniainr, qui persuade contre les réglés, ou plutôt qui ne persuade pas tant qo'elle captive les entendements ; qui ne (latte pas les oreilles, mais qui porte ses coups droit au cœur. De mémo qu'oQ voit un grand Oeuvu qui riüeul encore, coulant dans la plaine, cette force vio* lente et impétueuse qu'il avait acquise aux montagnes d’où U lire son origine; ainsi cUe vertu céleste, qui est tonteuuc dans les écrits de saiut Paul, même dans cetia aimplicité de style, conserve toute la vigu'‘ur qu'elle apporte du ciel. tToù elle descend.

c Cest par cette vertu divine que la simplicité de l'apôtre a assujetti toutes choses. Elle a renversé les idoles, établi la croix de Jésus, per>uadé a un n illion d’hommes de mourir pour en défendre la gloire : enTin, dans ses admirables epitres, clic a explique de si grands secrets, qu’on a vu les plus Mibtimes esprits, apres s'otre exerces longtemps dans les plus hautes spéculations uù pouvait alb r la philosopliie. descendre de celte vainc hauteur où ils se croyaient élevc's, puurappreudie a bégayer humblement dans l’école de Jeaus*Christ, sous la discipline de Paul... •

Noti page Î73.

Voici le catalogue de Pline :

Veinirfs des trois yranths Kcoles, b««iorE , Sir.ToîuEiwi tt Attiqüi,

Potyynole de Tasof peignit un Guerrier avec son l>ouc)ior. U peignit, de plus, le temple de Dcl[>hes, et le portique d’AlIienes, en concurrem e avec Mylon.

Apollodure d'Athenet: Un Prêtre en adoration ; Ajax tout enflammé des feux de la foudre.

Zeuxis : Une Aicménc ; un dieu Pan ; une Pem-lope ; un Jupiter assis sur son trône, et entoure des dieux, qui sont deUiul; Ueraile enfant, etoulTani doux serpents, en presence d’Ampbilryon et d'Alcmeue. qui pôlil d'eiïroi ; Junon Lacinicnoe ; le Tableau des Raisins; une Uclene et un Marsyas.

Parrhasius : Le Rideau; le peuple d’Alhèiies petsonniflé; le Thésée; Mcicagrc; Hercule et Per>»cc ; le Grand Prêtre de Cyliele; une Nourrice crùluise avec son enfant; un Philoclele; un dieu Bacchus ; deux Enfants accompagnes de la Vertu ; un Pontife assisté d’un jeune garçon qui tient une boite d'encens, et qui a une couronne de fleurs sur la télé; un Coureur armé, courant dans la lice ; un autre Coureur armé, déposant ses armes à la fin de la course; un Énce; un Achille; un Agamenmon ; un Ulysse; un Ajax disputant à Ulysse l'annura d’Achille.

Timanlh^: Sacrifice d'ipbigento ; Polyphèmo endormi, dont de pclila satyres meaurenl le pouce avec un Uiyrsc.

Pamptiüe ; Un combat devant la villo de Philius ; une Victoire des Athéniens ; Ulysse dans son vaisseau.

Echion : Un Bacchus ; b Tragédie et b Comédie personnifiées ; une Sémiramis ; une Vieille qui porte deux lampes devant une nouvelle nnriéc.

ApelUs : Campaspp nue, sous les iraiUde Venus Anadyomène ; le roi Antigone; Alexandra tenant un foudre; b Pompe de Mègabyse, pontife de Diane ; Clilus (lartant pour b guerre, et preuant son casque des mains de son écuyer; un Hahron, ou homme efiemioé; un Ménandre, roi de Carie ; un Ancée ; un Gorgoslhènes le tragédien ; les Dioscures ; Alexandre et b Victoire ; Bellonc enchaînée au char d'Alexandre ; un Héros nu ; un Cheval ; un Neoptoleiné combattant à cheval contre les Perses ; Ârcboioüs avec sa femmo et sa fille; Antigonusarmé; Diane dansant avec de jeunes filles ; les trois tableaux connus sous les noms de l’^’cfatr, du Tonnerre, de b Foudre.

Aristide de Thébes : Une Ville prise d'assaut, et pour sujet une Mère blessée et mourante . fialaillo conlic les Perses; des Quadriges en course ; un Suppliant; des Chasseurs avec leur gibier;le Portrait du peintre Léontion; Dihiis; Bacchus cl Ariane; un Tragédien accompagné d'un jeune garçon ; un Vieillard qui montre à un enfant à jouer de b lyre ; un Malade.

GÉNIK DU CHRISTIANISNR.

Protogènc ; Le Lialyjfsus ; un Satyre mourant il amour ; un Cytiippc ; un népolèmc ; un Plii* mèdiLanl;un Alhfcte; le roi Anltgonus ; In Mère d'Arî^tote; un Alexandre ; un Pan.

Asciépiodore ; Lts duuzc grands Dieux.

Nicomaque ; L’Enlèvement de Proserpine ; une Vktoire s’élevant dans les airs sur un char; no Ulysse ; un Apollon ; une Diane ; une Cyhele assise sur un lion ; des Dacchanlcs et des Satyres; ta Scylla.

Phüaxént cf£rê(n> : La Bataille d’Alexandre contre Darius ; trois Siléocs.

Genre grotesffue et peinture à fresque.

Ici Pline parle de Pyrêicus, qui peignit, dans une grande perfection, des boutiques de har> biers, de cordonniers, des &nes, etc. C'est TÉcoic flamande. Il dit ensuite qu‘Augu>le fit re> présenter sur les murs des pilais et des temples des pay.-uigcs et des marincH. Parmi les pcin> tares à fresque de ce genre, la plus celehre était connue sous le nom do à/arachers. C'étaient des paysans à Tentréc d’un village, faisant prix avec des femmes pour les porter sur leurs épaules à travers une mare, etc. Ce sont les seules paysages dont U ü«it fait mention dans rantiquité, et encore n’étaiUce que des peintures à fresque. Nous reviendrons dans une autre note sur ce sujet.

Peinture encaustique,

Pausaniat de Sicyone : L’Hémérésios, ou l’Enfant; Glycere assise et couronnée de fleurs; one Hécatombe.

Suphranor : Un Combat équostre ; les douze Dieux ; Thésée ; un Ulysse contrefaisant l’in* sensé; un Guerrier remettant son épée dans le fourreau.

Cydida : Les Argonautes.

ArUid<Aas : Le Champion armé du bouclier; le Lutteur et le Joueur do flûte.

Nioûu , Athénien: Une Forêt; Neraée pereonnifîée ; un Bacchus; l'Hyacinthe; une Diane; le Tombeau de Mégabyso - la Nécromancie d'H> mère; Calypso. lo et Aiuiruiuéde ; Alexandre; Calypso assise.

Athènion : Un Phylarque ; un Syngénicon; un Achille déguisé en fille ; un Palefrenier avec un cneval.

Limonaque de Byzance: Ajax; Mcdée; Oreste; Iphigénie en Tauride; un Lécythion , ou maître é voltiger; une Famille noble ; une Gorgone.

ArisitAaüs : Un Èpaminondas ; un Périclès ; une Mèüéc ; la Vertu; Thésée ; le Peuple allié* nicn personnifié; une Hécatombe.

Socrate : Les filles d'Esculape, Higte, Èglc. Panacée, Laso ; (Xnos, ou le Cordicr fainéant.

A/iripfiiJc : L’Enfant souOQaol le feu; les Fileuscs au fuseau ; ta Chasse du roi Pluleinée, et le Satyre aux aguets.

.4rir/opAon ; Ancée blessé par le sanglier de Calydou ; un tableau allégorique de Priam et d'Ulysse.

^rtémon : Danaé et les Corsaires ; la reine Slralonicc ; Hercule et Dé^anire; Hercule au mont (Cta; Laomèdon.

Pline continue à nommer environ une quarantaine de peintres inferieurs, dont il ne cito que quelques tableaux. (pLise, liv. xxxv.)

Nous n’avons à opposer à ce catalogue que celui que tous les Ircleiirs peuvent sc procurer au i/uaéum. Nous observerons seulement que la plupart de ces tableaux antiques sont dos portraits ou des tableaux d’bisloire; et que, pour être impaitial, il ne faut metlro eu parallèle avec des sujets chrétiens que des sujets mythologiques.

Nots page 273.

Le catalogue que Pline nous a laiste des tableaux (Te rantiquité D’offi-e pas un seul tahlcao de paysage, si l’on en excepte les peintures à fresque. Il sc peut faire que queiques*uns des tableaux des grands maîtres eussent un arbre, un rocher^ un coin de vallon ou de foiét, un

CKME DU CHRISTIANISME.

2,-ii

couranl d'ctm rlans ]ç second oa lrol«tèmo plan ; mais cela ne conslilne pas le paysage propremi-nt (lil, el (et que nous Tonl ilonnc les Lorrain cl {es fiorghem.

Dans le» anliquités (nim ulanum on n'a rien liouve qui pùt {mx ter à croire que rancienne école de peinture eût des paysagi»tcs. On voit scnlement. dans le T'e/ê/'Ac, une fenune assise, coiirunnèc de guirlandes, appuyée sur un panier rempli d'epis, de fiuiUct de fleurs. Hercule est vu par le dos, debout devant elle, et une biebe allaite un enfant à ses pieds. Un Faune joue de la flûte dans réloigncment, el une femme ailée fait le fond de la figure d'Hercule. Cello compo>ition est gra>icusc; mais ce n*osl pas là encore le véritable paysage, le paysage nu, represenianl seulement un accident de la nalun*.

Quoique Vilnive prétende qii'Annxngore cl Pcmocrilc avaient parlé do la perspective en traitant de la scène grecque, on peut encore douter que les anciens connussent ccUc (partie de fart, sans laquelle toutefois il ne peut y avoir du paysage. Le dessin des siiJcU d'Herculanum est sec, et lient beau*oup de la s< nlpluro et des l»a<-reliefs. Les ombres, iTun rouge mêlé de noir, sont egalement cpaivics depuis le haut ju<qu’aii bas de la figure, et consequemmeot ne font point fuir le* objets. Les fruits mémo, les fleurs et les va^s manquent de perspective, cl le contour supérieur de ces derniers ne nqiond pas au même liorizon que leur base. Enfin, Ions ces sujets, tirés de la Fable, que l’on trouve dans les ruines d'ilcrculanum, prouvent que

1.1 mythologie dérobait aux peintres le vrai pay>age, comme elle cachait aux pO(;tc.s la vraie nature.

Les voûtes des thermes de Titus, dont Kapliaél cludia les peintures, ne reprusenlaieDt que ^i's (lerson nages.

Quelques empereurs ironoclafiles avaient permis de dessiner des (leurs et des orseaux sur les murs dus églises de Constantinople. Les Égyptiens, qui avaient la mythologie grecque et ialitic, avec beaucoup d'autres divinités, n’unl point su rt'iidre la nature. Quelques-unes de leurs peintures, que Ton voit encore sur les muiuilles de leurs temples, ne s'cicveiil guère, pour