DU DIMANCHE
Nous avons dnjà fait renian|uer * la beauté de ce septième jour, qui correspond a celui du repos du Créateur; cette division du temps fut connue de la plus haute antiquité, il iniporto peu de savoir à présent si c’est une obscure tradition do la création transmise au ponre liumuin par les enfants de Noé, ou si les pasteurs retrouvèrent cette division par l'observation des planètes; mais il est du moins certain qu’elle est la plus parfaite qu’aucun législateur ait employée. Indépendamment de ses Justes relations avec la force des hommes et des animaux, elle a ces harmonies géométriques que les anciens cherchaient toujours h établir entre les lois particulières et les lois générales do l’univers; elle donne le six pour le travail; et le six, par deux imiltiplication.s, engendre les trois cent soixante jours de l’année antique, et les trois cent soixante degrés de la circonférence. On pouvait donc trouver magnitlcence et philosophie dans cette loi religieuse, qui divisait le cercle de nos labeurs ainsi que le cercle décrit pur les astres dans leur révolution ; comme si l’homme n’avait d’autre terme de ses fatigues que la consommation des siècles, ni de moindres espaces à remplir de ses douleurs, que tous les temps.
Le calcul décimal peut convenir à un peuple mercantile; mais il n’est ni beau, ni commode dans les autres rapports de la vie, et dans les équations célestes. La nature l’emploie rarement : il gène l’année et le cours du soleil; et la loi de la pesanteur on de la gravitation, peutétre ruuique loi de l’univer.s, s’accomplit par le carré, et non par le quintuple des distances. Il ne s’accorde pas d’avantage avec la nai.ssancc, la croissance et le développement des e.spèces : jire.sque toutes les femelles portent par le trois, le neuf, le douze, qui appartient au calcul seximal
On sait maintenant, par expérience, que le cinq est un jour trop près, et le dix un jour trop loin pour le repos. Iai Terreur, qui pouvait tout en Fi ance, n’a jamais pu forcer le paysan à remplir la décade, parce qu’il y a impuissance dans les forces hnniaines, et môme, comme on l’a re.f marque, dans les forces des animaux. Le bœuf ue peut labourer ueuf jours
* Première partie, Ut, ti, cliap. i. — * Vojrei Boftoi.
GÉNIE DU CHRISTUNISn.
(le suite ; au bout du sixième , ses mugissements semblent demander les heures marquées par le Créateur pour le repos général de la créature
Le dimanche réunissait deux grands avantages : c’était à la fois un jour de plaisir et de religion. Il faut .sans doute que l’homme se délasse de ses travaux; mais comme il ne peut être atteint dans ses loisirs par la loi civile, le soustraire en ce moment à la loi religieuse, c’est le délivrer de tout frein, c'est le replonger dans l’état de nature, et lâcher une espèce de sauvage au milieu de la société. Pour prévenir ce danger, les anciens même avaient fait aussi du jour de repos un jour religieux; et le christianisme avait consacré cet exemple.
Cependant cette journée de la bénédiction de la terre, cette journée du repos de Jéhovah, choqua les esprits d’une Convention « qui avait fait alliance avec la mort, parce qu’elle était digne d’une telle société » Après six mille ans d’un consentement universel ; après soixante siècles d’Hosanna, la sagesse des Danton, levant la tète, osa juger mauvais l’ouvrage que l'Kternel avait trouvé bon. Elle crut qu’en nous replongeant dans le chaos, elle pourrait substituer la tradition de ses ruines et de ses ténèbres h celle de la naissance de la lumière et de l’ordre des mondes; elle voulut séparer le peuple français des autres peuples, et en faire, comme les Juifs, une caste ennemie du genre humain : un dixième jour, auquel s’attachait pour tout honneur la mémoire de Robespierre, vint remplacer cet antique sabbat, lié au souvenir du berceau des temps, ce jour sanctifié jiarla religion de nos pères, chômé parcent millions de chrétiens sur la surface du globe, fêté par les saints et les milices célestes, et, pour ainsi dire, gardé par Dieu même dans les siècles de l’étei'oité.
