XV. POUB L£ iOUB DB LA PBNTECÔTB

Vous avez commencé. Seigneur, par 6ter à vos apôtres ce qui paraissait le plus propre à les soutenir, je veux dire la présence sensible de Jésus , votre Fils; mais vous avez tout détruit pour tout établir : vous avez ôté tout pour rendre tout avec usure. Telle est votre méthode. Vous vous plaisez à renverser l'ordre du sens humain.

Après avoir ôté cette possession sensible de Jésus- Christ, vous avez donné votre Saint-Esprit. O privation ! que vous êtes précieuse et pleine de vertu , puisque vous opérez plus que la possession du Fils de Dieu même! O âmes lâches! pourquoi vous croyezvous si pauvres dans la privation, puisqu'elle enrichit plus que la possession du plus grand trésor? Bienheureux oeux qui manquent de tout, et qui manquent de Dieu , c'est-à-dire de Dieu goûté et aperçu ! Heu reux ceux pour qui Jésus se cache et se retire ! L'Esprit consolateur viendra sur eux; il apaisera leur douleur, et aura soin d'essuyer leurs larmes. Malheur à ceux qui ont leur consolation sur la terre, qui trouvent hors de Dieu le repos, l'appui et l'attachement de leur volonté! Ce bon Esprit promis à tous ceux qui le demandent n'est point envoyé sur eux- Le Consolateur envoyé du ciel n'est que pour les âmes qui ne tiennent ni au monde ni à elles-mêmes.

Hélas! Seigneur, où est-il donc, cet Esprit qui

doit être ma vie? il sera l'âme de mon âme. Mais où est-il? je ne le sens, je ne le trouve point. Je n'éprouve dans mes sens que fragilité , dans mon esprit que dissipation et mensonge , dans ma volonté qu'inconstance et que partage entre votre amour et mille vains amusements. Où est-il donc, votre Esprit? que ne vient-il créer en moi un cœur nouveau selon le vôtre ? O mon Dieu ! je comprends que c'est dans cette âme appauvrie que votre Esprit daignera habiter, pourvu qu'elle s'ouvre à lui sans mesure. C'est cette absence sensible du Sauveur et de tous ses dons qui attire l'Esprit saint. Venez donc, ô Esprit! vous ne pouvez rien trouver de plus pauvre , de plus dépouillé, de plus nu, de plus abandonné, de plus faible que mon cœur. Venez, apportez-y la paix , non cette paix d'abondance qui coule comme un fleuve, mais cette paix sèche , cette paix de patience et de sacrifice ; cette paix amère, mais paix véritable pourtant, et d'autant plus pure, plus intime, plus profonde , plus intarissable , qu'elle n'est fondée que sur le renoncement sans réserve.

O Esprit, ô amour, 6 vérité de mon Dieu ! 6 amour lumière! 6 amour qui enseignez l'âme sans parler, qui faites tout entendre sans rien dire; qui ne demande:; rien à l'âme , et qui l'entraînez par le silence à tout sacrifice! 6 amour qui dégoûtez de tout autre amour, qui faites qu'on se hait, qu'on s'oublie et qu'on s'abaqdonne ! 6 amour qui coulez au travers du oœur comme la fontaine de vie , qui pourra vous connaître, sinon celui en qui vous serez? Taisezvous, hommes aveugles; Tamour n'est point en vous. Vous ne savez ce que vous ^ites ; vous ne voyez rien, vous n'entendez rien. Le vrai Docteur ne vous a jamais enseignés.

C'e^t lui qui rassasie l'âme de vérité sans aucune science distincte. C'est lui qui fait naître au fond de l'âme les vérités que la parole sensible de Jésus-Christ p'avait exposées qu'aux yeux de l'esprit. On goûte, on se nourrit , on se fait une même chose avec la vérité. Ce n'est plus elle qu'on voit comme un objet hors de soi; c'est elle qui devient nous-mêmes, et que nous sentons intimement comme l'âme se sent ^llermê(ne. Oh! quelle puissante consolation sans chercher à se consoler! On a tout sans rien avoir, ^à Qq trouve en unité le Père, le Fils et le Saintpsprit; le Père créateur, qui crée en nous tout ce qu*il veut y faûre pour nous rendre des enfants semblable3 h lui ; le Fils Verbe de Dieu , qui devient le verbe et la parole intime de l'âme , qui se tait à tout pour ne laisser plus parler que Dieu; enfin l'Esprit, qui soufOe où il veut, qui aime le Père et le Fils en pous. 0 mon amour, qui êtes mon Dieu, aimez- Vous, glorifiez-vous vous-même en moi. Ma paix.