SUR L'EUCHARISTIE

mille notre esprit , elle mortifie notre chair, elle dompte nos passions brutales, elle nous fortifie contre les tentations, elle nous inspire le recueillement et la prière ; elle nous tient unis à Dieu dans une vie tout intérieure ; elle nous détache de cette ▼ie , si fragile et si courte ; elle nous enflamme du désir du règne de Dieu dans le ciel. Elle nous donne une horreur infinie du péché mortel , çt une crainte filiale qui nous alarme à la vue des fautes même les plus vénielles ; elle nous soutient au milieu des croix et des tentations , pour nous faire continuer notre pèlerinage jusqu'à la montagne de Dieu.

A^ Mais avant que de manger ce pain des anges, il faut que l'homme s'éprouve , qu'il interroge et qu*il sonde son propre cœur, de peur de se rendre coupable du corps et du sang du Sauveur. Quiconque le recevrait dans une conscience impure , avec quelque péché mortel , au lieu de se plonger dans la fontaine d*eau vive, boirait et mangerait son jugement pour sa perte éternelle : il donnerait à Jésus- Christ le baiser traître de Judas; il foulerait aux pieds le sang de la victime, par laquelle seule il peut apaiser la colère de Dieu ; il ne (erait qu'ajouter à tous ses autres péchés les sacrilèges d'une confession sans pénitence et d'une communion indigne.

5" 11 serait inutile de s'abstenir de la communion , de peur de communier indignement. En communiant indignement on change le pain de vie en poison , et on s'empoisonne soi-même ; mais, en ne communiant pas, on se prive de la nourriture, et on se laisse mourir de défaillance dans cette privation. Il faut donc communier, et communier dignement : il faut tout sacrifier, pour se mettre en état de manger avec fruit ce pain quotidien ; il faut renoncer non-seulement aux péchés mortels , aux vices grossiers et qui font horreur, mais encore aux occasions dangereuses d'y tomber. Il faut même renoncer à l'affection vo* lontaire pour les péchés véniels, qui retranchent peu à peu les véritables aliments de l'amour de Dieu au fond du cœur. Comment peut-on nourrir en soi l'amour de Dieu au-dessus de tout, quand on veut demeurer attaché de propos délibéré aux choses qui lui déplaisent, qui contristent son Saint-Esprit , et qui nous mettent en tentation continuelle d'aimer ce que Dieu veut que nous n'aimions pas? Quand vous aurez fait ce sacrifice sincère à Dieu, vous mangerez en angele pain des anges. Vous vivrez pour lui ; vous aurez la consolation de le recevoir firéquemment. La véritable manière de communier est de le fidre avec une telle pureté de cœur, qu'on puisse le faire tous les jours, selon l'usage des premiers chrétiens.

6" Après la communion, demeurez recueillis en vous-mêmes , et intimement unisii Jésus-Christ, que

vous portez dans votre poitrine , comme dans un ciboire. Remerciez-le ; écoutez-le; goûtez la joie de le posséder : admirez son amour; priez-le de ne vous quitter jamais.

Bonhear de Tftme unie à Jésus^hrigt dans la sainte

oommunioD ^ ,

Qu'on est riche, quand on porte son trésor an fond de son cœur, et qu'on n'en veut plus d'autre ! Qu'on est heureux dans les croix, lorsqu'on a toujours avec soi son consolateur! Qu'on est puissant et invincible, malgré ses sensibilités et ses faiblesses, lorsqu'on possède Jésus-Christ au dedans de soi! C'est vous, 6 mon Dieu, à mon amour! c'est vous que je reçois dans le sacrement ; c'est vous qui nourrissez mon âme de votre chair qui donne la vie au monde , et de votre substance divine qui est l'éternelle vérité. C'est vous que je tiens , que je goûte, que je possède, que je garde reposant dans ma poitrine , comme votre disciple bien-aimé reposait sur la vôtre. Je vous ai; n'ai-je pas tout? Que me fautil encore ? que me peut-il manquer ? O Dieu d'amour, vous rassasiez en moi tout désir ! je suis plein, etmon cœur ne peut plus s'ouvrir à aucun autre bien, puisqu'il a le bien infini. Que craindrai-je avec celui qui m'aime, et qui peut tout? Que ne soufïrirai-je point pour l'amour de celui qui, après avoir souffert la mort pour moi , vient encore souflrir dans mon cœur, et de si près, toutes mes misères? Hélas! qui me donnera une bouche pour louer, et un cœur pour sentir ses miséricordes? O sacrement, où l'amour se cadie pour être cherché plus purement 1 6 secret merveilleux de l'amour de mon Dieu! mon cœur tombe en défaillance, en approchant de vous. Qu'ai-je fait pour vous mériter? Pain des anges, vous vous donnez aux plus grands pécheurs, et vous ne dédaignez point d'entrer dans les consciences les plus souillées. Que ferai-je pour me donner à vous? Tout me manque en moi-même pour reconnaître tant de grAces ; mais faites tout. J'avoue mon impuissance et mon indignité; je manque même de sentiments pour un si aimable mystère. Mais, 6 amour! vous vous plaisez à reluire dans notre boue; faites donc éclater vos merveilles dans ce cœur corrompu; aimez-vous vous-même en moi; plongez votre créature, pour la renouveler, dans les flammes du Saint-Esprit.

* Cette exhortation et la suivante, qai paraissent Ici ponr la première fois « ne sont pas tirées du Rituel de Cambrai. Nous publions la première diaprés une copie authenUque Jointe aux lettres de Féoelon à la comtesse de Grammont L*auti« est copiée du nuiouscrit original. {Êdit. de Fere.)