DE LA VIGILANCE ET DES TENTATIONS

mais il suffit de faire simplement ce qu'on croit le meilleur, et le plus conforme aux desseins de Dieu , quoique Famour-propre s*y mêle. Quoi qu'on puisse faire , il se glissera partout. Il faut ne le compter pour rien, et aller toujours sans s'arrêter. Je croirais que , quand vous êtes à Saint-Cyr, vous devez reposer votre corps , soulager votre esprit , et le recueillir devant Dieu le plus longtemps que vous pourrez. Vous êtes si assujettie , si afidigée et si fatiguée à Versailles , que vous avez grand besoin d'une solitude libre et nourrissante pour l'intérieur à Saint- Cyr. Je ne voudrais pourtant pas que vous y manquassiez aux besoins pressants de la maison. Mais n'y faites par vous-même que ce 'qu'il vous sera impossible de faire par autrui.

J'aime mieux que vous souffriez moins, et que vous aimiez davantage. Cherchez à l'église une posture qui n'incommode point votre délicate santé, et qui ne vous empêche point d'être recueillie , pourvu que cette posture n'ait rien d'immodeste, ou que le public ne la voie point. Vous aurez toujours assez d'autres mortifications dans votre état : ni Dieu ni les hommes ne vous en laisseront manquer. Soulagez-vous donc ; mettez-vous en liberté ; et ne songez qu'à nourrir votre cœur, pour être mieux en état de

souffrir dans la suite.

Je ne doute nullement que vous ne deviez éviter toutes les choses que vous avez éprouvées qui nuisent à votre santé , comme le soleil , le vent , certains aliments , etc. Cette attention à votre santé vous épargnera sans doute quelques souffrances : mais cela ne va qu'à vous soutenir, et non à vous flatter. D'ailleurs ce régime ne demande point les grandes délicatesses , et l'usage de ce qui est délicieux; au contraire, il demande une conduite sobre, simple et par conséquent mortifiée dans tout le détail . Rien n'est plus faux et plus indiscret que de vouloir choisir toujours ce qui nous mortâle en toutes choses. Par cette règle on ruinerait bientôt sa santé, ses affaires , sa réputation, son commerce avec ses parents et amis, enfin toutes les bonnes œuvres dont ; la Providence charge.

Le zèle de vous mortifier ne doit jamais ni vous détourner de la solitude , ni vous arracher aux occupations extérieures. Il faut tour à tour et vous montrer et vous cacher, et parler et vous taire. Dieu ne TOUS a pas mise sous le boisseau, mais sur le chandelier, afin que vous éclairiez tous ceux qui sont dans la maison. Il faut donc luire aux yeux du monde, quoique l'amour- propre se complaise malgré vous dans cet éclat. Mais vous devez vous réserver des heures pour lire, pour prier, pour reposer votreesprit el votre corps auprès de Dieu.

N'allez point au-devant des croix : vous en chercheriez peut-être que Dieu ne voudrait pas vous donner, et qui seraient incompatibles avec ses desseins sur vous. Mais embrassez sans hésiter toutes celles que sa main vous présentera en chaque moment. Il y a une providence pour les croix, comme pour les choses nécessaires à la vie. C'est le pain quotidien qui nourrit l'âme, et que Dieu ne manque jamais de nous distribuer. Si vous étiez dans un état plus libre, plus tranquille, plus débarrassé, vous auriez plus à craindre une vie trop douce : mais la

; vôtre aura toujours ses amertumes, tandis que vous

, serez fidèle.

Je vous supplie instamment de demeurer en paix dans cette conduite droite et simple. En vous ôtant cette liberté, par un certain empressement pour des mortifications recherchées, vous perdriez celles que Dieu est jaloux de vous préparer lui-même, et vous vous nuiriez sous prétexte de vous avancer. Soyez libre, gaie, simple, enfant; mais enfant hardi, qui ne craint rien, qui dit tout ingénument, qui se laisse mener, qu'on porte entre les bras ; en un mot, qui ne sait rien, qui ne peut rien, qui ne prévoit et n'ajuste rien ; mais qui a une liberté et une hardiesse interdite aux grandes personnes. Cette enfance démonte les sages , et Dieu lui-même parle par la bouche de tels enfants.

Avis à une personne du monde. Voir ses misères sans trouble et sans découragement : comment il faut veiller sur soi-même. Remèdes contre les tentations.

Vous comprenez qu'il y a beaucoup de fautes qui sont volontaires à divers degrés, quoiqu'on ne les fasse pas avec un propos délibéré de les faire pour manquer à Dieu. Souvent un ami reproche à son ami une faute dans laquelle cet ami n'a pas résolu expressément de le choquer, mais dans laquelle il s'est laissé aller, quoiqu'il n'ignorât point qu'il le choquerait. C'est ainsi que Dieu nous reproche ces sortes de fautes. Elles sont volontaires; car encore qu'on ne les fasse pas avec réflexion, on les fait néanmoins avec liberté, et avec une certaine lumière intime de conscience qui suffirait au moins pour douter et pour suspendre l'action. Voilà les fautes que font souvent les bonnes âmes.

Pour les fautes de propos délibéré, il est bien extraordinaire qu'on y tombe quand on s'est entièrement donné à Dieu. Les petites fautes deviennent grandes et monstrueuses à nos yeux à mesure que la pure lumière de Dieu crott en nous; comme vous voyez que le soleil , à mesure qu'il se lève, nous dé-