CONTRE L'ATTACHEMENT

maison ne sera la vicUiiied*holocaii8tedont il ne reste rien , et que le feu divin consume. On voudrait entrer dans la pure foi, et garder toujours sa propre sagesse ; être enfiint , et grand à ses propres yeux. Quelle chimère de spiritualité !

Contre rattachement aux lumières et aux goûts

seosihles.

Ceux qui ne sont attachés à Dieu qu'autant qu'ils y goûtent de plaisir et de consolation , ressemblent aux peuples qui suivaient Jésus-Christ, non pour sa. doctrine , mais pour les pains qu'il multipliait miraculeusement >. Us disent , comme saint Pierre : Seigneur y nous sommet Uen ici ; dressons'^y trois ta» bemacles ; mais ils ne savent ce qu'ils disent *. Après s'être enivrés des douceurs du Thabor, ils méconnaissent le Fils de Dieu , et refusent de le suivre sur le Calvaire. Non-seulement ils cherchent des goûts, mais ils veulent encore des lumières; c'està-dire que l'esprit est curieux de voir, pendant que le cœur veut être remué par les sentiments doux et flatteurs. Est-ce mourir à soi ? EstH» là \e juste de saint Paul ^ , dont la/oi est la vie et la nourriture?

On voudrait avoir des lumières extraordinaires qui marquassent des dons surnaturels et une communication intime de Dieu. Rien ne flatte tant l'amour-propre. Toutes les grandeurs du monde mises ensemble n'élèvent pas autant un cœur. C'est une vie secrète qu'on donne à la nature dans les dons surnaturels. Cest une ambition d'autant plus raffinée qu'elle est toute spirituelle; on veut sentir, goûter, posséder Dieu et ses dons, voir sa lumière, pénétrer les cœurs , connaître l'avenir, être une âme tout extraordinaire ; car le goût des lumières et des sentiments mène peu à peu une âme jusqu'à un désir secret et subtil de toutes ces choses.

L'Apôtre nous montre une voie plus excellente i , pour laquelle il nous inspire une sainte émulation ; il s'agit de la charité, qui ne cherche point ce qui est à elle^ : elle ne veut point être survêtue, pour parler comme l'Apôtre; mais elle se laisse dépouiller. Ce n'est point le plaisir qu'elle aime, c'est Dieu, dont elle veut faire la volonté. Si elle trouve du goût dans l'oraison, elle se sert de cegoût passager sanss'y arré* ter, pour ménager sa propre faiblesse, comme un malade, qui relève de maladie, se sert d'un bâton pour marcher ; mais la convalescence est^le par-

■ ./oa». TI,SS.

' JVàrt. ix,4,6, s Mebr. x, 38.

4/. Cor. XII, SI.

< /M. Xin, &.

Élite, l'homme guéri marche tout seul. Tout de même, l'âme encore tendre et enfantine, que Dieu nourrissaitde lait dans les commencements , se laisse sevrer quand Dieu veut la nourrir du pain des forts.

Que serait-ce si nous étions toujours enfants , toujours pendants à la mamelle des célestes consolations? Il faut évacuer, comme parle sant Paul', ce qtU est du petit enfant. Les premières douceurs étaient bonnes pour nous attirer, pour nous détacher des plaisirs grossiers et mondains par d'autres plus purs ; enfin , pour nous accoutumer à une vie d'oraison et de recueillement : mais goûter un plaisir délicieux qui ôte le sentiment des qroix , et jouir d'une faveur qui fait qu'on vit conune si on voyait le paradis ouvert, ce n'est point mourir sur la croix et s'anéantir.

Cette vie de lumières et de goûts sensibles, quand on s'y attache jusqu'à s'y borner, est un piège trèsdangereux. .

i"* Quiconque n'a d'autre appui quittera l'oraison , et avec l'oraison Dieu même, dès que cette source de plaisir tarira. Vous savez que sainte Thérèse disait qu'un grand nombre d'âmes quittaient l'oraison quand l'oraison commençait à être véritable. Combien d'âmes qui , pour avoir eu en Jésus-Christ une enfance trop tendre , trop délicate , trop dépendante d'un lait si doux , reculent en arrière , et abandonnent la vie intérieure dès que Dieu commence à les sevrer! Faut-il s'en étonner? Elles font le sanc- ^tuaire de ce qui n'est que le parvis du temple. Elles ne veulent qu'une mort extérieure des sens grossiers, pour vivre à elles-mêmes délicieusement dans leur intérieur. De là viennent tant d'inOdélités et de mécomptes parmi les âmes mêmes qui ont paru les plus ferventes et les plus détachées. Celles mêmes qui ont le plus parlé de détachement, de mort à soi , de ténèbres de la foi et de dépouillement, sont souvent les plus surprises et les plus découragées, dès que l'épreuve vient et que la consolation se retire. Oh! qu'il est bon de suivre la voie marquée par le bienheureux Jean de la Croix , qui veut qu'on croie dans le non-voir, et qu'on aime sans chercher à sentir !

2« De l'attachement aux goûts sensibles naissent toutes les illusions. Lésâmes sont grossières, en ce point qu'elles cherchent le sensible pour trouver la sûreté. C'est tout le contraire ; c'est le sensible qui donne le change; c'est un appât flatteur pour l'amour-propre. On ne craint point de manquer à Dieu , tandis que le plaisir dure. On dit alors dans son abondance : Je ne serai Jamais ébranlé ' ; mais on croit tout perdu dès que l'ivresse est passée : ainsi

* /. Cor. xn, II.

> Pë. XXIX» 7.

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