AUCTORITATE. CAP. XI

apostolomm eoUegio fere coaequalis noster Irenaeus, Galliarum doctor atque pater. « Ad hanc enim £ca clesiam, ait s propter potentiorem prindpalîtatein « necesse est omnem convenire Eoclesiam , hoc est, « eos qui sunt undique fidèles in qua semper ab bis , « qui sunt undique , conservata est ab apostolis tra- « ditio. »

1"* Certe non dicit Irenœus ad hanc Ecclesiam conveniendum esse, si forte non erret in fide docenda ; sed absolute pronuntiat, necesse esse ut omnes fidèles, id est omnes ecclesiae catholicae , ad eam nunquam non oonveniant.

2" Quod si hsec sedes aUquid hxreticum a Ma Ecclesia credendum deftniret , tum certe ii qui sunt undique fidèles in ea definîtione amplectenda convenire non possent; imo necesse esset ut ab ea sic definiente, et dissentientes excommunicante, recédèrent.

9^ Ratio propter quam nêcesse est alias ecclesias ad hanc convenire, est ipsius potentior principcUitas. Atqui hœc potenUor principalUas est motivum conveniendi, quod oportet esse actuale singulis temporum momentls. Id enim quod semper nos credere oportet, hoc semper verum esse necesse est. Gessaret autem hoc credendi motivum, si hœc sedes in aliquo temporis puncto non jam potentior caeteris, imo multum infirmier, et aliquid hxreticwn d^niens, a caeteris jure merito reprehenderetur. Tum certe ipsa cogeretur, ut minus potens, ad alias convenire, et ab ipsis emendari.

4** Quare denique necesse est ad hanc convenire Ecclesiam f scilicet quia in ejus sinu, tanquam in centre , semper conservata est ea qux est ab apostoUs tradiUo. Haec autem conveniendi ratio nunquam cessare poterit , quandoquidem nunquam non convenire, unitatisservandae causa necesseest. Ergo nuUum unquam erit temporis punctum , in quo non oporteat dici a fidelibus : Convenîmus ad hanc Ecclesiam , eo quod sit radix , caput , atque centrum traditionis , in qua semper conservata est hactenus ea quœ est ab apostolis tradUio, Ea vocula , semper y ratio praecisa est credenti sine intermissione quidquid in ea traditione conservatum reperitur. Traditio semper conservata in hoc centre in causa est, ut huic centre singulis temporum momentis tutissime credatur . Quid autem convenientius quam quaerere traditionem in centre traditionis ?Quemadmodum enim sanguis incorpore humano, a corde veiuti fimteae centro, in extrema membra finit, ut continue ab extremis refluât ad centrum ; ita etiam ea çua? «emp per conservcda est ab apostoUs tradiUo, a fonte ac

■ Âdv, Hégrea. \ib. iii cap. in. n* 2.

K TtHELOn. -^ TOME I.

centre , scilicet sede apostolica , ad extremas ecclesias fluit, ut ab extremis ad centrum refluât. Quod si sanguis ipsius centri , scilicet cordis, fieret sanies atque tabum, nonne totum corpus cerruptum subito interiret? Ita etiam si sedes apostolica, scilicet centrum sive cor totius Ecoles las, aut alie nomine fions et radix totius traditionis firaditienem corrumperet, aliqtàd haereticum a tota Ecclesia credendum dqfiniendo, nonne tradttio, quae in fonte ac centre purgari débet, ac refici, tum temporis in centre sic infecta, totum Ecclesiae corpus sue veneno poUueret?

6*" Neque dlces centrum , in servanda traditione ita deficiens et cerruptum, revivisoere et cenvalere aliquando posse. Namque in hoc defectus intervalle non esset necesse ut omnes illuc convenirent; imo quamdiu duraret defectus ille, necesse esset ut ab ea conventiene, scilicet consensione degmatica circafidem, sese abstinerent omnes. omnium gentiuai ecclesiae.