L\ RELIGION. HIS

antels et présenté des oflVàndes, pour rendre . plus senisiblc lour reconnaissance rt leur soumission sans réserve à son 'domaine souverain. Voilà le véritable culte conforitic à celui des Israélites instruits par Moïse. 11 nVst pas question de ce qui n'est que pure cérémonie dans la loi ; les cérémonies ont eu un commencement et une (in ; il ne s'agit quo d'un culte d'amour suprême, exprimé, cultivé et perfectionné dans la société des hommes par des signes sensibles. Voila ce qui est dâ à Dieu ; "voiià notre Hn essentielle ; voilà en quoi les Noachides, Job et tous les autres n'ont fait qu'un seul peuple et un seul culto avec les Israélites. Comme Dieu n'a jamais pu cesser de se devoir ce tribut de gloire et de louanges à soi-même, il n*a cessé de sq le donner dans tous les siècles. // ne à^est jamais laissé lui-même sans témoignaae , comme dit lEcriture {AcL, XIV, 16). Eh tous les temps il n'a pu créer les hommes que pour en être connu et aimé. Ce n'est point le connaître que de ne le croire pas un et infini , un qui est tout, et devant qui nous ne sommes rien. Ce n'e&t point Taimer que de lie raimer pas au-dessus de tout et par nrélërence à soimême, vil néant t'^>pelé à rêtre par sa pure bonté. La religion ne peut étri> que là, et il faut qu'elle ait toujours été, puisciue Dieu n'a jamais pu en aucun teihps avoir d'autre fin. En créant tant de générations d'hommes, si tous ne Tout pas connu et aimé, c'est qu'ils ont corrompu leur voie ; c'est qu'ils n'cmt pas glorîGé celui dont ils avaient quelauc commencement de connaissance ; c^cst qu :1s ont voulu être à eux-mêmes plutôt qu'à celui qui les avait faits, et leur sagesse vaine n'a servi qu'à les jeter dans des illusions plus fupestes. Mais enGn , dans tous les temps, il faut trouver de vrais adorateurs en faveur desquels Dieu souffre les infidèles , et continue son ouvrage. Où sout-ils ces amateurs de l'être unique et infini ? où sont ils? Nous lie les trouvons que dans Thistoire d'un seul peuple, histoire la plus ancienne de toutes. qui remonte jusqu'au premier homme et qui uous^tnontre ce culte d'amour de l'être unique et inCni que Dieu jamais n'a laissé interrompre. En faut-il davantage pour concluro qu on no doit chercher que chez les Juifs cotte religion publique et invariable que Dieu se doit à lui-même dans tous les temps? J'espère, monseigneur, que cette première lettre vous fera bon juif; elle sera suivie d'une seconde pour vous faire bon t brétien, et d*une troisièuie pour vous faire bon catho* lique«