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de notre mère dans lontos les parties du monde , ce lèle apostolique qui reluit daut iios seuls pasteurs, et que ceux des nouvelles sectes n'ont pas même entrepris d'imiter* embarrassent les plus célèbres défen* seurs du schisme. Je l'ai tu dans leurs derniers tiyres* ils n'ont pu le dissimuler. J*ai vu même les personnes les plus sensées et les plus droites de ce parti avouer que cet éclat, maiffré tontes les subtilités dont on tâche de l'obscurcir , les frappe jusqu'au cœur et les attire i nous.

Qu'elle est donc grande celte oBuvre qui eonsole l'Eglise, qui Ta multiplie, qui répare ses pertes, qui accomplit si glorieusement les promesses, qui rend Dieu sensible aux hommes, nui montre Jésus -Christ toujours vivant et régnant dans les cœurs par la foi, selon sa parole, au milieu même de ses en- Demis ; qui répand en tous lieux son Eglise, afin que tous les peuples puissent l'écouler; qui met en elle ce signe éclatant que tout œil peut voir, et auquel les simples sont assurés, sans discussion, que la vérité de la doctrine est attachée 1 Qu'elle est grande cette œuvre I Mais uù sont les ouvriers capables do la soutenir? mais ou sont les mains propres à recueillir ces riches moissons dont les campagnes de l'Orient sont déjà blanchies? Jamais la France, il est vrai, n'a eu de plus pressants besoins pour elle qu'au* jourd'hui. Pasteurs, rassemblez vos conseils et vos Torces pour achever d'abattre ce grand arbre, dont les branches orgueilleuses mon« laienl jusqu'au ciel, et qui est déjà ébranlé lusqu'à ses plus profondes racines. Ne laissez aucune étincelle cachée du feu de l'hérésie prêt à s'éteindre ; ranimez votre discipline ; hfttez-vous de déraciner par la viraeur de vos canons le scandale et les abus; faites goûter à vos enfants les chastes délices dos saintes Lettres ; formez des hommes qui soutiennent la majesté de TEvangile, et dont les lèvres gardent la science. O mère I faites sucer à vos enfants les deux mamelles de la science et de la charité. Que par vous la vérité luise encore sur la terre. Montrez que ce n'est pas en vain que Jésus-Christ a prononcé cet oracle pour tous les temps sans restriction : Qui voui écoute^ nCécouU. Maïs que les besoins du dedans ne fassent pas abandonner ni oublier ceux do dehors. Eglise de France, ne perdez pas votre couronne. D'une main, allaitez dans votre sein vos propres enfants ; étendez l'autre sur cette extrémité de la terre où tant de nou- Teaux nés» encore tendres en Jésus-Christ, poussent de faibles cris vers vous, et attendent que vous ayez pour eux des entrailles de raère.

O vous, qui aVez dit à Dieu, Vou$ êtes mon sbrt et mon héritage^ ministres du Seigneur, qui êtes aussi son héritage et sa por*. lion, foulez aux pieds la chair et le sanr. Dites à vos parents : Je vous ignore. Ne connaissez que Dieu, n'écoutez que lui. Que ci»ox qui sont déjà attachés ici dans uu travail réglé, 7 persévèrent ; car les dons sont dû ers, et il suffit que chacun suive le sien :

mais qu'ils donnent du moins leurs vœux o( leurs prières à l'œuvre naissante de la fol. Que chacun de ceux qui sont libres se dise à soi-même : Malheur à moi si je n*évangélisc I Hélas I peut-être que tous les royaumes de l'Orient ensemble n*ont pas autant de prêtres qu'une paroisse d'une seule ville. Paris, tu t'enrichts do la pauvreté des nations, ou plutôt, par de malheureux enchantements, tu perds pour toi-même ce que tu enlèves aux autres : lu prives le champ du Seigneur de sa culture ; les ronces et les épines le couvrent : tu prives les ouvriers de \a récompense due au travail. Que ne puis-je aujourd'hui, mes frères, m écrier comme Moïse aux portes du camp d'Israël : 5t quelqu'un est au Seigneur t quHl se joigne à moil Dieu m'en est témoin. Dieu devant qui je parh*. Dieu à la face duquel je sers chaque jour, Dif'U qui lit dans les cœurs et qui sonoe les reins. Seigneur, vous le savez que c'est avec confusion et douleur qu'admirant votre œuvre, je ne me sens ni les forces ni le courage d'aller l'accomplir. Heureux ceux à qui vous donnez de le faire I Heureux moi-même, malgré ma faiblesse et mon indignité, si m?*s paroles peuvent allumer dans le cœur do Quelque saint prêtre cette flamme céleste dont un pécheur comme moi ne mérite pas de brûler.

Par ces hommes chargés des richesses de l'Evangile, la grâce croit, et le nombre des croyants se multiplie de jour en jour ; TE-

g lise refleurit, et son entière et ancienne eauté se renouvelle. Là on court pour baiser les pieds d'un prêtre quand il passe ; là on recueille avec soin, avec uu cœur affamé et avide, jusqu'aux moindres parccl* les do la parole de Dieu qui sort de sa bouche. Là on attend avec impatience, pendant toute la semaine, le jour du Seigneur, où tous les frères dans un saint repos se donnent tendrement le baiser de paix, n'élant tous ensemble qu'un cœur et qu une âme. Là on soupire après la joie des assemblées, après les chants des louanges de Dieu, après le sacré festin do l'Agneau. Là on croit voir encore les travaux, les voyages, les dangers des apôtres , avec la ferveur des Eglises naissantes. Heureuses, parmi ces Eglises^ celles que le feu de la persécution éprouve

Êour les rendre plus pures ! Heureuses ces iglises dont nous ne pouvons nous empêcher de regarder la gloire d*un œil jaloux t On y volt des catéchumènes qui désirent do se plonger, non-seulement dans les eaux salutaires, mais dans les flammes du Saint- Esprit et dans le sang de l'Agneau, pour y blanchir leurs robes ; des catéchumènes qui attendent le martyre avec le baptême. Quand aurons-nous de tels chrétiens, dont les délices soient de se nourrir des paroles de la foi, de goûter les vertus du siècle futur, et dit s'entretenir de leur bienheureuse espérance T Là ce qui est regardé ici comme excessif^ comme impraticable, ce qu'on n^p^ut croire possible sur la foi des histoires des premiers temps, est la pratique actuelle de ces Eglises. Là, être chréiicn, et ne plus tenir à la tcrre^

OEUVRES DE FENELON.

est Ia même chose. Là on n*ose montrer à ces fidèles enflammés nos Uèdes chrélîens d*Burope, de penr que cet exemple contagieux ne leur apprenne à aimer la Tie, et à ouvrir leurs cœurs aux Joies empoisonnées do siècle. L'Evangile dans son intégrité fait encore sur eux toute son impression naturelle. 11 forme des pauvres bienheoreuxi des affligés qui trouvent la joie dans les larmes* et des riches qui craignent d'avoir leur consolation en ce monde ; tout milieu entre le siècle et Jésus-Christ est ignoré ; ils ne savent que prier, se cacher, souffrir, espérer. O aimable simplicité ! 6 foi vierge I ô joie pure des enfants de Dien 1 6 beauté des anciens joors que Dieu ramène sur la terre, et dont il ne reste plus parmi nous qu'un triste et honteux souvenir I Hélas I malhenr à nous I Parce que nous avons péché, notre gloire nous a quittés, elle s'envole au delà des mers, un nouveau peuple nous l'enlève. Voilà, mes frères, ce qui doit nous faire tnmbler.

SBCOND POINT.

Si Dieu, terrible dans ses conseils sur les enfants des hommes , n'a pas même épargné les branches naturelles de Tolivier franc, comment oserions-nous espérer qu'il nous épargnera , nous , mes frères « branches sauvages et entées, nous branches mortes et Incapables de fructifier 7 Dieu frappe sans pitié son ancien peuple, ce peuple héritier des promesses, ce peuple race bénie d'Abraham, dont Dieu s'est déclaré le Dieu à jamais ; il le frappe d*aveuglement, il le rejette de devant sa face, Hle disperse comme la cendre au vent ; il n'est plus son peuple, et Dieu n'est plus son Dieu ; et il ne sert plus, ce peuple réprouvé, qu'à montrer à tous les autres peuples qui sont sous le ciel, la malédiction et la vengeance divine qui distille sur lui goutte à goutte, et qui y demeurera jusqu'à la fin.

Comment est-ce que la nation juive est déchue de Talliance de ses pères et de la consolation d'Israël? Le voici, mes frères. Elle s*e5t endurcie au milieu des grâces, elle a résisté au Saint-Esprit, elle a méconnu l'envoyé de Dieu. Pleine des désirs du siècle, elle a rejeté une rédemption qui, loin de flatter son orgueil et ses passions charnelles, ilevalt au contraire la délivrer de son orgueil et de ses passions. Voilà ce qui a fermé les cœurs a la vérité, voilà ce qui a éteint la foi, voilà ce qui a fait que la lumière luisant au milieu des ténèbres, les ténèbres ne l'ont point con^prise. La réprobation de ce peuple a-t-elle anéanti les pron esses ? A Dieu ne plaise I La main du Tout* Puissant se platt à montrer qu'elle est jalouse de ne devoir ses œuvres qu'à ellemême; elle rejette ce qui est, pour appeler ce qui n'est pas. Le peuple qui n'était pas même peuple, c'est-à-dire les nations dis-' persées, qui n'avaient jamais fait un corps ni d'Etat ni de religion, ces nations qui vivaient enfoncées dans une brutale idolâtrie^ s'assemblent , et sont tout à coup un peuple

bien-aimé. Cependant les Juifs, privés deit science de Dieu jusqu'alors héréditaire parmi eux, enrichissent de leurs dépouilles toutes les nations. Ainsi Dieu transporte le don de la foi solon son bon plaisir, et «don le profond mystère de sa volonté.

Ce qui a fait la réprobation des Jolb (prononçons ici, mes frères, notre jogemeot,

f)our prévenir celui de Dieu ) , ce qui a U\i eur réprobation ne doit-il pas faire la nôtre ? Ce penpie, quand Dieu l'a foodrojé, était-il plus attacné à la terre que novi, plus enfoncé dans la chair, plus enivré et ses passions mondaines, plus aveuglé par sa présomption, plus rempli de lui-même, plus vide de l'amour de Dieu? Non, non, mes irères ; ses iniauités n'étaient point eocore montées jusqu'à la mesure des nôtres. Le crime de crucifier de nouveau Jésus-Christ, mais Jésus-Christ connu, mais Jésus-Gbrisi goûté , mais Jésus-Christ régnant parmi nous; le crime de fouler aux pieds volontairement notre unique hostie de propitiatioa et le sang de l'alliance, n'esl-il pas plos énorme et plus irrémissible que celui de répandre ce sang, comme les Juifs, sans le connaître ?

Ce peuple est-il le seul qoe Diçu a frappé? Hàtons-nous de descendre aux exemples de la loi nouvelle ; ils sont encore plus effrayants. Jetez, mes frères, des jeux baignés de larmes sur ces vastes régions d'où la foi s'est levée sur nos têtes comme le soleil. Que sont-elles devenues ces fameuses Egii' ses d'Alexandrie, d'Antioche, de Jérusalem, de Constantiiiople, qui en avaient d'innombrables sous elles ? C'est là que pendant laol de siècles les concilias assemblés ont étouffé les plus noires erreurs, et prononcé ces oracles qui vivront éternellement; c*est là que régn.-iit avec majesté la sainte discipline, modèle après lequel nous soupirons en vain. Cette terre était arrosée du sang des martyrs ; elle exhalait le parfum des vierges; le désert même fleurissait par ses solitaires : mais tout est ravagé sur ces montagnes dé* coulantes de lait et de miel, où paissaient sans crainte les troupeaux d'Israël. Li maintenant sont les cavernes inaccessibles des serpents et des basilics.

Que reste-t-il sur les côtes d'Afrique, oi les assemblées d*évéques étaient aussi nombreuses que les conciles universels, ei uii ia loi de Dieu attendait son explication de la bouche d'Augustin? Je ne vois plus qa*uDS terre encore fumante de la foudre qoe Dieu y a lancée.

Mais quelle terrible parole de retranchement Dieu n'a-t-il pas fait entendre sor li terre dans le siècle passé 1 L'Angleterre, rompant le sacré lien de l'unité, oui 9^^^ seul retenir les esprits, s'est livrée a toutes les visions de son cœur. Une partie des Pays* Bas, l'Allemagne, le Danemarlt, la Suède, sont autant de rameaux que le glaive ven; gcur a retranchés, et qui ne tiennent plu*' l'ancienne tige, ,

L'Eglise, il est vrai, répare ces P«rlc«^'« nouveaux enfants qui lui naissent ao deia

Oit

SEIIMOM POUR LA FETE DE L*EPIPUANIE.

des mers essuient ses larmes pour ceux qu'elle a perdus. Mais l*Bglise a des promesses d*éternilé ; et nous, qu'avons-nous, mes frères, sinon des menaces qui nous monlrent à chaque pas l'abtme ouTert sous nos pieds ? Le fleuve de la grâce ne tarit point, il est vrai; mais souvent, pour arroser de nouveU les lerres, il détourne son cours, et ne laisse dans l'ancien canal que des sables arides. La foi ne s'éteindra point, je l'avoue; mais elle n'est attachée à aucun des lieux qu'elle éclaire; elle laisse derrière elle une affreuse nuit à ceux qui ont méprisé le jour, et elle porte ses rayons A des yeux plus purs.

Que ferait plus longtemps la foi chez des peuples corrompus jusqu*à la racine, qui ne portent le nom de fidèles que pour le flétrir et le profaner? Lâches et indignes chrétiens, par vous le christianisme est avili et méconnu; par vous le nom de Dieu est blasphémé chez les gentils; vous n'êtes plus qu'une pierre de scanddle à la porte de la maison de Dieu, pour faire tomber ceux qui j viennent cheriber Jésus-Christ.

Mais qui pourra remédier aux maux de nos Eglises et relever la vérité, qui est foulée aux pieds dans les places publiques? L'orgueil a rompu ses digues et inondé la terre; toutes les conditions sont confondues ; le faste s'appelle politesse, la plus folle vanité une bienséance; les Insensés entraînent les sages et les rendent semblables A eux; la mode, si ruineuse par son inconstance et par se$ excès capricieux, est une loi tyran* nique à laquelle on sacrifle toutes les autres ; le dernier des devoirs est celui de payer ses dettes. Les prédicateurs n'osent

}»ltts parler pour les pauvres, à la vue d'une ouïe de créanciers dont les clameurs montent Jusqu'au ciel. Ainsi la justice fait taire la charité, mais la justice elle-même n'est plus écoutée. Plutôt que de modérer les dépenses superflues, on refuse cruellement le nécessaire â ses créanciers. La simplicité, la modestie, la frugalité, la probité exacte de nos pères, leur ingénuité, leur pudeur, passent pour des vertus rigides et austères d*UQ temps trop grossier. Sous prétexte de se polir, on s'est amolli pour la volupté et endurci contre la vertu et contre l'honneur. On invente chaque jour et A TinOni de nouvelles nécessités pour autoriser les passions les plus odieuses. Ce qui était d'un faste scandaleux dans les conditions les plus élevées, il j a quarante ans, est devenu une bienséance pour les plus médiocres. Détestable rafCnement de nos jours I monstre de nos mœurs 1 La misère et le luxe augmentent comme de concert : on est prodigue de son bien et avide de celui d'autrui ; le premier pas de la fortune est de se ruiner. Qui pourrait supporter les folles hauteurs que l'orgueil affecte et les bassesses infâmes que l'intérêt fait faire? On ne connaît plus d autre prudence que la dissimulation, plus de règle des amitiés que l'intérêt, plus de bienfaits qui

f>oissent attacher à une personne dès qu*on a trouve ou inutile ou ennuyeuse. Les liommeSi gâtés jusque dans la moelle des os

ar les ébranlements et les enebantemenu es plaisirs violents et rafflnés, ne trouvent plus qu'une douceur fade dans les consolations d'une vie innocente; ils tombent dans les langueurs mortelles de l'ennui dès qu'ils ne sont plus animés par la fureur de quelque passion. Est-ce donc lA être chrétien? Allons, allons dans d'autres terres, où nous ne soyons plus réduits A voir de tels disciples de Jésus-Christ I O Evangile I est-ce lA ce que vous enseignez? O foi chrétienne! vengez-vous; laissez une éternelle nuit sur la face de la terre, de cette terre couverte d'un déluge d'iniquités.

Mais, encore une fois, voyons nos ressources sans nous flatter. Quelle autorité pourra redresser des mœurs sï dépravées? Une sagesse vaine et intempérante , une curiosité superbe et effrénée emporte les esprits. Le Nord ne cesse d'enfanter de nouveaux monstres d'erreur : parmi ces ruines de l'ancienne foi, tout tombe, tout tombe comme par morceaux ; le reste des nations chrétiennes en sent le contre-coup; on voit les mystères de Jésus- Christ ébranlés jusqu'aux fondements. Des hommes profanes et téméraires ont franchi 4es bornes et ont appris A douter de tout. C'est ce que nous entendons tous les jours; un bruit sourd d'impiété vient frapper nos oreilles, et nous en avons le cœur déchiré. Après s'être rx>rrompus dans ce qu'ils connaissent, ils blasphèment enfin ce qu'ils ignorent. Prodige réservé A nos jours 1 rinstruction augmente, et la fol diminue. La parole de Dieu, autrefois si féconde, deviendrait stérile, si Timpiété l'osait. Mais elle tremble sous Louis, et, comme Salomon, il la dissipe de son regard. Cependant, de tous les vices, on ne craint plus que le scandalel Que dis-je? le scandale même est au comble; car Tincrédulilé, quoique timide, n'est pas muette; elle sait se glisser dans les conversations, tantôt sous des railleries envenimées, tantôt sous des questions où Ton veut tenter Jésus - Christ , comme les pharisiens. En même temps, l'aveugle sagesse de la chair, qui prétend avoir droit de tempérer la religion an gré de ses désirs, déshonore et énerve ce

3 ni reste de foi parmi nous. Chacun marche ans la voie de son propre conseil; chacun, ingénieux à se tromper, se fiiit une fausse conscience. Plus d'autorité dans les pasteurs, plus d'uniformité de discipline. Le dé» règlement ne se contente pins d être toléré : il veut être la règle même, et appelle excès tout ce qui s'y oppose. La chaste colombe, dont le partage ici-oas est de gémir, redouble ses gémissements. Le péché abonde, la charité se refroidit, les ténèbres s'épaississent, le mvstère d'iniquité se forme ; dans ces jours d aveuglement et de péché, les élus mêmes seraient séduits , s'ils pouvaient l'être. Le flambeau de l'Evangile, qui doit faire le tour de l'univers, achève sa course. 0 Dieul que vois-je? où sommes-nous? Le jour de la ruine est proche, et les temps se hâtent d'arri ver. liais adorons en silence et avec tremblement rimpénélrable secret de Dieir

Amct reeoeilliet, âmes fierTentes, biteirout de retenir la foi prèle à nous échapper. Vons sarci qoe dix justes auraieot saoré la ville abominable de Sodome. que le feo da ciel eonsaroa. C'est à vous à gémir sans cesse an pied des antels pour ceux qni ne gémissent pas de lenrs misères. Opposeï* TOtts, soyex le bouclier d'Israël contre les traits de la colère du Seigneur; faites tîolence à Dieu, il le veut; d'une main inno* cente arrêtes le glaive déjà levé.

Beigneurt qui dites dans vos Ecritures : Quand même une mire oublierait ion propre filst le fruit de lei entrailles^ et mot je ne voue oublierai jamaii [1$, XLIX, 15), ne détournez point voire face de dessus nous. Que votre parole croisse dans ces royaumes où vous l'envoyez; mais n'oubliez pas les anciennes Eglises, dont vous aviZ conduit si lienreusement la main pour planter la foi chez ces nouveaux peuples. Suuvenez-voas du sfége de Pierre, rondement immobile de vos promesses. Souvenez-vous de l'Eglise de France, mère de celle d'Orient, sur qui voire grftce reluit. Souvenez-voos de cette maison, qui est la vôtre; des ouvriers qu'elle forme; de leurs hirmes, de lenrs prières, de leurs travaux. Que vous dirai-je, Seigneur, ponr nous-mêmes? Souvenez-vous de notre misère et de voire miséricorde. Souvenezvous du sang de voire Fils, oui coule sur nous, qui vous parle en noire faveur, et en qui seul nous nous confloos. Bien loin de nous arracher, selon voire justice, ce peu de foi qui nous resle encore, augmentez-la, parlflez-la, rendez-la vive; qu'elle perce tooles nos ténèbres , qu'elle étouffe toutes nos passions, qu'elle redresse tous nos jugements, afin qu'après avoir cru ici-bas, nous puissions voir éternellement dans votre scm ce que nous aurons cru. Amen.

SERHOK

POUA LB JOVA OB L*ASS0MPT10N DE LA SAISTB

VIBRGB.

Sur le bon ueage qu*elle a fait de la vie et de

ta mort.

Maria, Ue qoa lulys eai Jésus qai voatur Chritlos.

Hnrie, de laqueUê eil né Jé$iu qm eu nommé le ChriU (ilfar<A.,l, lu).

Les hommes ne sauraient d'ordinaire expliquer de grandes choses qu'en beaucoup da paroles : à peine peuvent*ils, par de longues expressions, donner une haute idée de ce qu'ils s'efforcent de louer. Mais quand il plaît à l'Bsprit de Dieu d'honorer quelqu'un d'une louange, il la rend courte, simple, majestueuse : aussi est-il diffue de lui de parler San el do dire beaucoup. 11 sait renfermer en eux mots les plus grands éloges. Veut-il louer Marie et nous apprendre ce qu'il faut penser d'elle» il ne s'arrête point à toutes les circonstances que l'esprit humain ne manquerait pas de rechercher pour en composer une faible louange : il va d'abord à ce qui fait toute sa grandeur. Par un seul trait, il aotts dépeint toul ce que Dieu a versé de

grâces dans son c«nr, toot ce qo on peot s'imaginer de grand dans les mystères qoi se sont accomplis en elle, toat ce qu'il y a de plus admirable dans le cours de sa vie. 11 n'a besoin, ce divin Esprit, que de nous dire simplement que Marie est la mère du Fils de Dieu : cela suffit pour noos Caire entendre toot ce qu'elle est digne d'être : Maria, dt qua natus est Jésus.

Que ne suls-je, mes frères, tout animé de cet Esprit qui aide notre faiblesse, comme dit saint Paul 1 Que ne puis-je, par des termes simples, mais persuasifs, vous rrmplir de zèle et d'admiration pour Marie 1 C'est aujourd'hui que noos célébrons son triomphe: jour où elle finit une si pure et si belle ?ie. C'est aujourd'hui que nousiui devons loulei nos louanges : jour où elle commence ooe autre vie si heureuse, si pleine de gloire; jour où le ciel, pour qui elle était faite, rsTît enfin à la terre le plus précieux dépAt qoe le Fils de Dieu y eût laissé ; jour qui, èlsat le dernier de ceux qu'elle a paru an monde, doit être employé par nous i admirer toutes Ses vertus rassemblées. Qu'il est beau, qu'il est naturel aujonrd'btii, qu'il est convenable à l'édification du peuple fidèle, de voir toute la suite de ses actions, avec la sainte mort qui les a couronnées I

Considérons donc l'usage qu'elle a bit de la vie, l'usage qu'elle a mil de la mort. Apprenons, par son exemple, à nous détacher de la vie, pour nous préparer à mourir. A)h prenons, par son exemple, à regarder U mort comme le terme de notre bienbeoreose réunion avec Jésus-Christ. Voilà, mes frères, Toilà tout ce que le christianisme exige de nous. Nous en trouvons dans Marie le parfait modèle. Prions la de nous obtenir les lumières dont nous avons besoin pour méditer avec fruit ces deux vérités.'Ave, Maria,

patain poniT.

La sainte Vierge, pauvre selon sa condition, ennemie des plaisirs grossiers qoi loocheni les sens, obéissante, toujours hambiement renfermée dans robscurité, accablée enfin de douleur par les tourments de sou divin Fils; sa vie n'a été qu'un long et douloureux sacrifice, qui n'a fini que par U mort. C'est ainsi, mes frères, qoe Dieu détache du monde les ftmes dont le monde n'est pas digne, et qu'il réserve tontes pour lui. C est ainsi que la Providence conduit par un chemin de douleurs la mère même di Fils de Dieu. Apprenez, chrétiens, apprend par l'autorité de cet exemple, ce quil faut qu1l vous en coûte pour être arraehétàja puissance des ténèbres, comme parle saint Paul ; pour être transférés dans le rovavmê du Fils bien-aimé de Dieu [Colon-, !• l^l» c'est-à-dire pour n'être point aveuglés par l'amour des biens périssables, et pourfoss rendre dignes des biens éternels.

Mane, fille de tant de rois, de tant de sonverains pontifes, de tant d'illustres pa|riar* ches, comme le remarque saint Grégoire d0 Nazianze dans le poëme qnll a fait sur celle matière; Marie, destinée à être lanière du