SERMON POUR UNE PROFESSION RELIGIEUSE

Mi

f.tul afoner que la rigueur des termes porte: Kndoctrînez (oiilos les nations, ici plongeant dans Teau. Donterat-je des promesses dfe Jésus-Christ à son Eglise? condamnerai-je mon baptôineToieferal-je rebaptiser? A Dieu ne plaise 1 Cette extrémité de doute fait horreur. Pourquoi donc ne serat-je pas contente , étant aussi assurée do bien communier sans la coupe, que d*avoir été bien baptisée avant l'usage de raison cl sans piongement ?

Les fidèles du temps des Machabées, et leurs offrandes envoyées A Jérusalem, lai mirent devant les yeux des âmes justes et prédestinées, qui, pour des fautes à expier, ont encore besoin d'un secours et d*une délivrance après celte vie. V^oilà, dit-elle, un des fondemenls de la prière pour les morls, que TEglise judaYque pratiquait avec tant do piété avant Jésus-Christ, et que les anciens Pères nous ont laisf.ee comme un dépôt reçu par toutes les Eglises de Tunivcrs de la main mémo des ap6(res.

M cils pourauoi ne demandrr pas leur suffrage A nos frères du ciel, comme A ceux de la terre, afin que cette partie de nos frères qui est déjà recueillie au séjour de la paix, et qui ne fait qu'une même Eglise avec nous, s'unisse A nos vœux ; qu ainsi nous ne formions tous ensemble qu'un seul cœur et qu*une seule voix en priant par Jésus, commun et unique médiateur ? Sans douie cette Eglise céleste, qui est toute en joie dès ju'un seul d*entre nous fait pénitence, nous voit et nous entend dans le sein du Père des lumières, où elle repose.

A Dieu ne plaise, s*écrie-t-elle encore, que je prenne une image morte et incapable par elle-même de toute vertu , pour le Dieu vivant et invisible que j'adore ; ni qu'elle me paraisse jamais lui ressembler 1 car il est esprit et n'a point de figure. Seulement elle m'édifie, elle m'attendrit. Par exemple, elle met si vivement devant mes yeux Jésus nu , étendu, percé, déchiré, sanglant, expirant sur la croix, que je nie sens comme trans-

Ï portée sur le Calvaire , et je crois voir 'Homme de douleurs. Saini Paul veut que j'en aie toujours une image empreinte au «ledans : pourquoi n'en aurai -je pas une aussi au dehors , puisqu'elles sont précisément do même nature, de même usage, et que l'une est si utile à conserver l'autre ? O aimable représentation du Sauveur mourant pour mes péchés 1 Je n'ai garde de la servir , car je suis jalouse de ne servir que celui dont elle est l'image : mais, pour l'amour de lui, je me sers d*elle, et je l'honore comme le livre des Evangiles, qui est aussi une image des actions et des paroles du Sauveur; oa comme on salue un pasteur, devant qui oo se met quelquefois A genoux, même parmi les protestants.

Mais que vols-je, mes frères? rien n*étonne sa foi, tant elle est vive et étendue. Elle entre dans notre culte comme dans son propre héritage qu*on lui avait enlevé. On a laissé, dit-elle, rofSce dans l'ancienne langue de TEfilise, qui ne change jamais , cl qui est la

plus universelle dans foutes les nations chrétiennes : on Ta fait pou. l'oniformilé , pour donner A tant de peuples de diverses langues un lien de communication dans les mê'ue^ prières, enfin pour prévenir les altérations du texte sacré, si dangereuses dans le conlinuel changement des langues vivantes. Peuton appeler une langue inconnue, A laquelle on ne peut en conscience répondre Amen , une langoe qui est familière A la plupart tli*s personnes instruites, et dont on met des v(*rsions fidèles dans les mains du reste du peuple? Le latin est-il plus inconnu aux peuples chrétiens que le français du siècle passé ne l'est aux paysans de Gascogne et de tant d*autres provinces, qui, dans la réforme, no chantaient les Psaumes et n'avaient la Bible qu'en cette langue si éloignée de la leur, et devenue si barbare?

Puis, observant nos cérémonies : Est-ce donc lA, ajoute 'tMIe, ce que j'appelais des superstitions? Je n*y vois que des représentations sensibles de nos mystères, pour mieux frapper les hommes attachée aux sens. C'est ne les point connaître qtie'de leur donner un culte sec et nu, tel qu*était le nôtre. Ici, quelle simplicité 1 quel goût de TEcriturcl C'est l'Ecriture elle-même qui, sous ces représentations, passe sucre:«sivcment aux yeux du peuple dans le cou'rs de Tannée * spectacle qui instruit, qui console, qui, bien loin de détourner du culte intérieur, anime ses enfants A ndon r le Père en esprit et en vérité. O Dieu 1 j'ai blasphémé ce que j'ignorais. Je craignais au dehors les idoles ; et, malheurciise que j'étais, je ne craignais pas au dedans mon propre esprit , dont j*éîais idolAtre. J'ai abusé des connaissances quo Dieu a mises dans mon esprit, comme les femmes vaines et immodestes abusent des grâres du corps. Non, je ne yeux plus songer A d'autre réforme qu'à celle de moi-même.

Anssitêt on torrent de larmeis coule de ses yeux, et rien ne lui est doux sinon de pleurer. Oh ! qu'elles sont précieuses ces larmes d*nn cœur contrit et humilié 1 qu'elles sont différentes, ma chère sœur, de ces larmes amères que Torgueil avait fait couler! Qu'estil devenu , mes frères, cet air de confiance ? Où sont-ils ces yeux ailiers dont parle TEiTiturc? Je ne vois plus que l'Ame courbée, tremblante, et petite A ses propres yeux, sur qui Dieu arrête les siens avec complaisance. Elle gémit , elle se tait. Ses mains armées d'indignation frappent sa poitrine, et rien ne la console que sa foi, qui goûte la puro joie de la Vérité découverte. Elle n'acquiesce point A la chair et au sang. Seigneur, vous seul savez avec quelle violence elle s'arrache A cette intime portion d'elle-même qu'elle ne peut attirer A vous. N'oubliez pas le sacrifice qu'elle vous en fit. Mettez devant vos yeux ses larmes, ses pénitences, ses os brisés, et ses entrailles déchirées. Faites, Seigneur, et ne tardez pas; donnez-lui l'uniquo désir de son cœur. Le qu'elle vous demande, c'est votre gloire; rendez-lui, comme A Abraham , cette chùrc tête que sa foi vous a immolée.

OEUVRES DE FENELON.

Dès lors je la vois ferme sut !e rivage, tendant la main aux autres qui sortent du nuafrage après elle, et épanchant sur eux un cœur sensible à la douleur commune. J*entends de tous cdlés les cris de ceux qui di^ sent : N'est-ce pas celle qui courait après le mensonge parmi les sentiers ténébreux 7 et maintenant elle marche aux rayons de la vérité, à la lumière du Dieu de Jacob ; ellb qoi ravageait le troupeau, la voilà qui évaugélise.

Mais tout à coup une voix secrète rappelle, TËsprit la ravit, et elle marche sans savoir où tendent ses pas. EnGn se présente de loin à ses yeux la sainte montagne où les vierges suivent TAgneau partout où il va, et où distillent nuit et jour les célestes bénédictions. Elle court, elle admire, elle ne peut rassasier ses yeux et son cœur.

Que trouve-t-elle dans ce désert? Des plantes qu'un fleuve de paix et de grâce arrose, et où fleurissent les plus odoriférantes vertus ; des yeux qui ne s*OMvrent jamais à la vanité, et qoi ne daignent plus voir ce que f:e soleil passager éclaire ; un silence semblable à celui de la céleste Jérusalem, qui n*e$t interrompu que par le cantique des noces sacrées de TAgneau; la joie douce et innocente du paradis terrestre, avec la pénitence do premier homme, qui travaille à la sueur de son front; la sainte pâleur du jeûne avec la sérénité de Tamour de Diou peint sur tous les visages ; une seule volonté, qui étant inspirée d'en haut, et conduite par la règle, tient toutes les autres volontés en suspens ; on seul mouvement de lous les corps, comme s'ils n'avaient qu'une âme, une seule voix, un seul cœur; Dieu qui se rend sensible, et s'^ fait tout en tous. De là partent les saints désirs ; de là s'élancent les vœux enflammés ; de là montent jus* qu'au trône de doux parfums qui apaisent la justice divine; de là ces flmes vierges, rompant leurs liens terrestres , s'envoient dans le sein de l'Epoux, et déjà elles entrevoient les portes éternelles qui s'ouvrent, avec la palme et la couronne qui les attendent.

Hélas 1 dit-elle, voilà ce que nos pères ont voulu réformer, voilà ce qu'ils ont appelé invention de Satan 1 Ce n'était pas tailler les branches mortes, c'était ravager les fleurs et les fruits ;c*était arracher le tronc vif jusqu'au racine. L'état pauvre, pénitent etsolilaire des anciens prophètes, de saint Jean-Baptiste, de Jésus-Christ même, de tant de vierges, de lous ces anges de la terre qui ont peuplé autrefois les déserts, n'est ni téméraire ni superstitieux.

11 y a, dlra-t-on, des faiblesses dans les rloltres les plus austères. Hé ! faut-il s'étonner de trouver dans L'homme quelque reste de l'humanité? Mais ces imperfections, bien loin de corrompre la racine de la vertu, mettent la vertu à l'abri de rorgueii, en humiliant les personnes qui éprouvent ainsi leur fragilité. Mais ces imperfections, qu'on méprise tant, sont plus innocentes devant Dieu que les vertus les plus éclatantes dont le ntonde se fait hoanour. O beauté des an-

ciens jours, que l'Eglise qui ne vieillît j^ais montre encore à la terre après tant de siècles 1 6 douce image de la céleste patrie, qui console les enfants de Dieu dans les misères de cet exil et parmi tant de corruption I fautil que je vous aie connue si tard ! et que a'ai« je point perdu en vous ignorant 1

O mes frères qui n'êtes pas encore sortis de la nuit où j'étais comme vous 1 qui me dpni^era de vous montrer ce que je vois? Seigneur, achevez votre oovragB. Le mondîs n'est guère moins la région des ténèbres que la société d*où vous m avez lirée. J'enlends la voix de TEpoux qof m'appelle. Qu'elle est douce 1 elle fait tre>saillir mes os humiliés, et je m'écrit : O Dieu 1 qui est semblable à vous 7 Ici les jours coulent ea pais. Un de ces jours purs et sereins, à l'ombre de TEpoux, vaut mieux que mille dans les juia du ^iècle.

Que rcste-t'il, ma chère sœur, sinon que celui qui a commencé achève 7 Réjouissezvous donc au Seigneur, mr«is réjouîssez-vou!> avec tremblement au milieu de ces dons. Qu'ils sont consolants, mais qu'ils sont terribles I

O dons de Dieu l quel jugement préparezvous à l'âme qui vous reçoit, et qui vous néglige! La voilà la malédiction qui pend déjà sur la terre ingrate que la main du Seigneur cultive, et qui ne lui rend aucun fruit. Hâtez-vous donc, ma chère sœur, de fructifier ; n'attendez pas les grandes ocncasîions, trop rares et trop éclatantes. C'i^st dans le détail des occasions communes, qui reviennent à tout moment, où l'orgueil n*est point préparé, où l'humeur prévieul, et où la nature fatiguée s'abandonne à elle-même, que la véritable piété peut seule s'éprouver et so soutenir. Souvenez-vous que le joug de la religion n'est pas un fardeau, mais un soutien. L'obéissance, bien loin d'être une servitude 9 est un secours donné à notre faiblesse. On obéit à Dieu en gardant la subordination nécessaire dans toute société, et en obéissant à l'homme qui le représente. Souvent même les dcfauls des supérieurs nous sont plus utiles que leurs vertus; car nous avons encore plus besoin de croix pour mourir à nous-mêmes, que de bons exemples pour être édifiés. La règle n'est qu'un simple régime de l'âme pour atteindre à la perfection évangélique dans la retraite avec plus de facilité, moins de tentations et moins de périls. Le cloître n'est pas un lieu de captivité, mais un asile. Quel est rhommc qui regarde comme une prison la forteresse )ù il so retr<inche contre l'ennemi pour sauver sa vie? Le soldat prêt à combattre prendil ses armes pour un fardeau? Ici, ma chère sœur, on n*obéit aux supérieurs que pour obéir à la règle, et à la règle que pour obéir à l'Evangile. On n'obéit à cette autorité douce et charitable que pour n'obéir pai» au monde, au péché et aux passions les plus tyranniques. Si on se dépouille des faux biens, c'est pour se revêtir de Jésus- Christ, qui nous a enrichis de sa pauvreté. La virginité même du corps ne teud qu*à

085 SEftMON POUR UNE PROFESSION RELIGIEUSE.

celle de Tesprît. Qu*il est beau de réserver avec jaloasie, dans un profond recncitlemenl, tous ses désirs el toutes ses pensées à TEpout sacré ! N*en doutez pas. ma chère sœur, la mesure do votre ferveur sera celle de votre joie. G;irdez-vous donc bien de la perdre. La perfection, loin de vous surchar-

Î^er, vous donnera des ailes pour voler dans eji yoies de Dieu. Seigneur, s^écrie siaint Augustin, je ne suis à charge à mui-métne qu'à cause que je ne suis pas encore assez plein de vous.

Croyez, ma chère sœur, et tous recevrez selon la mesure de votre foi ; commencez par la foi courageuse, et par le pur amour, qui ne réserve rien de sensible. Ne craignez rien dans cette privation ; donnez , donnez à Dieu. Après tout, que lui donnerez-vous ? L*écume dont la tempête se joue, la fumée que le vent emporte, le songe que le réveil dissipe, la vanité des vanités, qui vous rendrait non - scnlcmenl coupable , mais encore malheureuse dès cetje vie. O monde 1 rends Ici Icoioignage contre toi-même; c'est de ta bouche profane que Dieu arrache la térité. Qu'est-ce quc>eutends panui les enfants des hommes, depuis celui qui est dans les fors jusqu'à celui qui est sur le trône, sinon les plciinles amères de cœurs oppressés ?Que n'en coûle-l-il pas pour vivre dans ton esclavage 1 Tout y déchire le cœur, jusqu'à IVspérancc iiiéine , par laquelle seule on y est soutenu. Mais Dieu, ma chère sœur. Dieu fidèle dans ses promesses , Dieu riche CD miséricordes, Dieu immuable dans ses dons, vous donnera tout, et épuisera en vous tout désir en se donnant à jamais lui-même. Mais vous qui vous donnez à lui , gardez- ?oos bien de vous reprendre.

Le tentateur dira peut-être : Ohl que ce sacrifice est longl Tais-toi, d esprit impur I Tout cequi doitunir est court. La vie s'écoule comme l'eau ; les temps se hâtent d'arriver. Où est-il cet avenir qu'on croit donner? nous ne savons s'il sera heureux ou funeste; une sombre nuit nous le cache : il n'est pas uiême encore à nous ; peut-être n'y sera-t-il jauiais. Mais n'importe : qu'il vienne au gré de nos désirs, et avec les enchantement!} les plus fabuleux ; sera-t-il plus solide et moins rapide dans sa fuite que le présent et le passé? Non, non; dans le moment même que nous parlons, le voilà qui arrive; et je ne puis dire, il arrive, sans remarquer qu'il n'est déjà plus.

O folie monstrueuse ! 6 renversement de tout l'homme I est-ce donc là à quoi Ion lient tant? Quoi I cette ombre fugitive que rien n'arrête, et qui nous entraîne avec elle, est-ce doue là ce qu'on abandonne avec tant de douleurs ? est-ce donc là ce qu'on n> point de honte de dire qu'on donne à Dieu \ JSncore tin peu^ ce n'est pas mot, c*esi l'Apô^ tre, c'est le Saint-Ëspril qui parle : Encore un peu, et celui qui doit venir viendra, il ne tardera guère : cependant loui juste vil de la foi {Hebr.^ X, 37, 38). Vivez-en donc, ma ctlière sœur. Que le monde aveugle s'écrie : Faut-il toujours se faire violence? Pour nous

qui croyons, qui espérons, cl qi|i savons que notre espérance ne sera jamais confondue , nous aurions horreur d'appeler ce moment si court et si léger, des tribulations d'ici-has. Nous disons au conirairc: Ahlquelle proportion entre les souiïrancos présentes et le poids immense de gloire qui va être révélé eu nous ? Souffrir si pen, et régner toujours.

Elle vient, elle vienf,lafin ; je la vois la voilà qui arrive. O homme qui as enseieli ta folle espérance dans la corruption, et dont le cœur s'est nourri de mensonges I qui te délivrera à celte dernière heure ? qui te délivrera de toi-même el de Ipn éternel désespoir ?qui te délivrera des lénèbres, des pleurs, des grincements de dents , du ver rongeur qui ne peut monrir,des flammes dévorantes, des mains du Dieu vivant, qui se nomme lui-même le Dieu des vengeances ?

Pour vous, ma chère sœur, pauvre et crucifiée, vous ne tiendrez à rien ici bas. Pen* dant que toute la nature écrasée frémira d'horreur, vous lèverez la tête avec confiance, voyant descendre votre rédemption. Le souverain Juge, à la face duquel s'cnfui* ront le ciel et !a terre, viendra comme époux essuyer vos larmes de ses propres mains , vous donner le baiser de paix, et vous couronner de sa gloire.

Seigneur, qui mettez ces paroles de vie sur mes lèvres, et dans le rœur de votre épouse, hâiez-vous de la plouger dans les flanmiKs de votre Esprit. Que votre louange ne tarisse jamais dans sa bouche I Que Uu trésor de son cœur elle l'épauche sur nous tous 1 Voilà que votre main l'enlève à la terre, jusqu'au jour où vous viendrez juger toute chair. Nous ne la verrons plus ; elle s'ensevelit, comme morte, toute vivaute.

Mriis sa vie sera cachée avec Jésus-Christ votre Fils en vous, pour apparaître bienl6t avec lui dans la même gloire. Du cilice et du la cendre de ce clotire, son âme s'envolera dans les joies éternelles. De cette terre de larmes, son corps sera enlevé au milieu do l'air, dans les nuées, au-devant du S;iu^cur, pour être à jamais avec lui. Cependant nous n'entendrons plus dans ces profondes et inac« cessibles retraites qu'une voix qui racontera vos merveilles. Faites, Seigneur, que cette voix console el anime les justes ; que tous ceux qui vouscriigncniet qui vous goûtent, courent ici après l'odeur de vos pîirfums ; quHs vicûnent, qu'ils entendent, et qu'ils se réjouissent en vous glorifiant.

Mais faites aussi. Seigneur, que cette voix soit pour les âmes dures le marteau de votre parole qui brise la pierre ; que tous ceux qui ilonneut encore a votre Eglise le nom de Bcibylone, viennent les larn.es aux yeux re« connatt>e ici le» fruits de Sion. A eux. Seigneur, à eux la multitude de vos miséricordss. Hélas I jusquesà quand, d Dieu tcrribla dans vos conseils sur les enfants des hommes 1 jusques à quand frapperez-vous votre troupeau ? Après plus d'un siècle de nuit , les temps de colère et d*aveuglcuienl ne sontils pas encore écoulés? O bon pasteur 1 voyex vos brebis errantes et dispersées sur toutes

VCUVRES DE FENELOxN.

les montagnes, â la merci di's loups dévorants; couref après elles jusqu'aux extrémités do désert ; rapporlez-ies sur vos épaules, et invitez tous ceux qui vous aiment à 8*en réjouir avec vous.

Nous vous le demandons, Seigneur, par les entrailles de votre inépuisable miséricorde ; par les promesses de vie tant de fois renouvelées à vos enfants ; par le sacriGce de cette vierge qui vous demandera ici nuit et jour les flmcs de ses frères, et qui ne cesaera de s*offrir à être analhème pour eux ; par les larmes de votre Eglise, qui ne se console jamais de leur perte ; parle sang do votre Fils qui coule sur eux ; enfin par finlérél même de votre gloire. C*est cette gloire, mes frères, qui fera la nôtre ; et que je vous souhaite, au nom du Père, et du Fils» et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.

SVVi LA PBIÈRB.

De tous les devoirs de la piété chrétienne, {1 n'y en a point de plus négligé, et néanmoins de plus essentiel, que celui d'attirer en nous la grâce par la prière. La plupart di*8 gens ne regardent plus cet exercice de piété que comme une espèce de cérémonie en* nuyeuse , qu*il est pardonnable d'abréger autant que Ton peut. Cette admirable ressource est ainsi méprisée et abandonnée pnr ceux-là mêmes qui auraient le plus pressant besoin d'y avoir recours pour apaiser Dieu. Les gens nrtémes que leur profession, ou te désir de faire leur salut, engage à prier, prient avec tant de tiédeur, de dégoût, et de dissipatiou d'esprit, que leur prière, bien loin d'être pour eux une source de bénédictions et de grflces, devient souvent le sujet le plus terrible de leur condamnation. Où est maintenant ce zèle si pur et si ardent des premiers cbréiiens, qui trouvaient toute leur consolation dans leur application à la prière 7 Où troBverons-noDS des imitateurs de l'admirable saint Basile, qui, nonobstant ses profondes études et ses travaux continuels pour le service de FEglise, avait néanmoins, comme nous l'assure son saint et fidèle ami Grégoire de Naziante, une assiduité sans relâche dans l'oraison, et une ferveur invincible dans les veilles des nuits où Ton chantait les louanges de Dieu?

Confus à la vue d*un tel exemple, tâchons de ranimer notre foi et notre charité, qol sont presque éteintes. Considérons que notre salut dépend des grâces que nous recevrons, et de la fidélité avec laquelle nous suivrons les impressions de l'esprit de Dieu.

Or les grâces ne s'obtiennent que par la prière ; la ferveur ne s'excite et ne se maintient que parla prière ; donc une âme qui a peu de ferrear doit regarder Tusage de la prière comme le moyen auquel Dieu attache les grâces nécessaires à notre salut.

^ Nous établirons par ce discours, 1* la nécessité générale de la prière ;

S* Les besoins particuliers que chacun a de prier dans sa condition ;

3* La manière dont nous devons prier pour rendre notre prière fructueuse et agréable â Dieu.

Il faot prier, c'est un devoir indispensable pour tous les chrétiens.

11 faut prier, chacun en a besoin pour poa* voir remplir sa vocation.

Il faot prier, et c'est la manière dont nom prierons qui décidera de notre salut.

rnBBiiftn paetis.

Dieu seul peut nons instruire de l'étenëoe de nos devoirs, et de tontes les maximes de la religion que nons avons besoin de connaître. Les instructions des hommes, qeeU que sagrs et bien intentionnés qu'ils soient, se trouvent néanmoins faibles et imparfaites, si Dieu n'y joint les armes des lumières intérieures, dont parie saint Paul (Rom,, XIII, 12) , et qui assujettissent nos esprits à ia vérité.

Lrs défauts mêmes qni paraissent dans t( ns les hommes font tort dans notre esprit sut vérités que nous apprenons d'eux. Telle ai notre faiblesse, que nous ne sommes jamai» irrépréhensibles. Telle est la faiblesse île ceux qui ont besoin d'être corrigés, qu'ils tt^ reçoivent point avec assez de respect et de docilité les instructions des antres hommes qui sont imparfaits comme eux.

Mille soupçons , mille jalousies , niille craintes, milie intérêts, mille prévention» nous empêchent de profiter de ce que let autres hommes veulent nous apprendre; H quoiqulls aient Taulorlté et Tinlenlion dn nous annoncer les vérités les plus solides, ce qu*iis font affaiblit toujours ce qu'ils diseiifi En un mot, il n'appartient qu'à Dieu de nous instruire parfaitement.

Plût à Dieu, disait saint Bernard en écrivant à une personne pieuse, plût à Dieu qu'il daignât par sa miséricorde (aire disii.lT sur moi, qui ne suis qu*un misérable i>ècheur, quelques gouttes de cette |)luie v<>lontaire et précieuse qu'il réserve à son héritage ( Psal. LXVII, 10) 1 je tâcherai* de la verser dans votre cœur. Mais si vous chercbei moins â satisfaire une vaine curiosité qo'â vous procurer une instruction solide, voas trouverez plutôt la vraie sagesse dans les déserts que dans les livres; le silence <ies rochers et des forêts les plus sauvages vous instruira bien mieux que l'éloquence d^ hommes les plus sages et les pins savants. Non-seulement les hommes qui vivent dans l*oubli de Dieu, et qui courent après les vanités trompeuses du monde, mais encore les gens qui s'appliquent aux objets de la foi,et qui vivent selon cette règle, ne troaveDtpoinl en eux-mêmes , quelque bon esprit qu ils

(missent avoir, les véritables principes qui enr sont nécessaires. Nous n'avons, dit saint Augustin, de notre propre fonds que men^ songe et que péché ; tout ce que nons posté dons de vérité et de jt/stice est un bien eon prunté^ il découle de cette fontaine divine qui doit exciter en nons nne soif ^^^^^ dans l'affreux désert de ce monde, afinqn^ t.int rafraîchis et désaltérés par quelques