I. Marques Intérieure» de ? ecation

1* Talent naturel. Esprit droit» net, tête réfflée.

voulez-vous donc conipler sur lee dons natoreb ? me direa^vous. Oui : écoutez saint Aoffosti» ; Dieu prépare aissi les feadeasents de Tédifice spirituel.

Voolea-vous rendre le sacerdoce mp oaslble ? AVsa-vsue encore. Voyez lee foectioae importantes du sacerdoce : Instruire tee ignorants, détromper te peupie de ose erreurr en foiy en morale : corrger, consoler, perfec* tionner.

Troupeau , famille t père , tég islateor.

flËUVRES DE FENELON.

lOTi

Comparaison de magistrat. Bon sens de douter.

2* Coarage. Plosde martjjrre : persécation indirecte en paix. Guerre lif rée à passions des hommes. Eece ego mitto voê êicui 4igno$ ^nler lupos. Non enim iublerfngi quominus^ etc. Nwlam requiem habuit caro no$tra,

3* Douceur. C'est un ministère de contra« diction : Argue cum omni importunitate : d'autant plus de douceur-

Rien ne se fait si tous n'avez la conflance : M ne s*agit que de faire aimer Dieu : rendez* le aimable.

Politesse , comjilaisance , ménagement :

Discite a me quia milis $um.

Vous en demandez trop, direx-vous. — Ce n*esl pas moi ; c'est l'Evangile.

Où en trouvera- 1- on de ce caraetiref Des pierres Dteu peuf Zaïre enfants d'Abraham. — A peine douze 7 Douze convertiraient le monde comme lee apôtres.

' II. Marques extérieures.

1* Réputation. Que personne n'ait à critiquer, à soupçonner : Vereatur^ nihil habens eontradieere. Que le peuple désire : Oh I si nous l'avions, etc. Que l'Eglise croie avoir besoin de lui, et use de son droit. Indecenter apoetitur^ etc.

2* Conduite pour lee ordres. Ne /es point chercher : Indecenter appetitur : ex prœtum* pltone fit indignuê. Fuir sincèrement : exemples de tant de saints. Abandon à un bon directeur, par lequel l*Eglise décide.

3* Pratique. Demeure dans le séminaire : oraison, recueillement, docilité, règlement; modèle de vie. — Séjour hors du séminaire, ilahitude île persévérer.

Perfection de Tancienne Eglise. Difficulté plus ffrande aujourd'hui : impies au dedans : relichement autorisé : discipline et juridiction abattue. Persécution ranimait*.

Peut-on espérer f O Seigneur I suis-je 4>bstacle ? Je croîs : transportez montagnes.

Snr lei moyens de connaître la vocation et d'y

correepondre.

Obseero itaque vos, ego vincttts io Domino, nt digne am« baletls vocftUone qua vociti esUs {Ephes,, IV, 1).

Division, Ne soyez prêtres malgré Jésus* •Christ, en trompant l'Eglise. Si vous étrs prêtres, soyez prêtres véritables. Pour Tétre, demandez ae le devenir.

Premier point. Ne soyez prêtres malgré Jésus-Christ.

Marques de vocation, 1* Science. S' Vertus. 8*€oiiduile.

Consultez Dieu, et un homme de Dieu.

Second point. Si vous êtes prêtres, soyezle donc.

i* Travail. 2* Courage dans les contradictions. 3* Désintéressement.!^* Aimer jusqu'à faire aimer.

Troisième point. PourTêtre, priez.

1* Besoin de prière : pour soi, pour trou-* peau, pour intelligence d'Evangile.

• 2* Nature de la prière : commencement

d'amour, recherche d'amoar, union avec U bien-aimé.

3* Manière de prier. Comme on nent.

—Désirer les biens spirituels. Parier à Dlea, attendre Dieu.

O souverain pasteur ! voyez troupeaa :

voyez pasteur.

Sur la nécessité de la charité dans les ministres du sanctuaire.

Quis er(^ nos septrabit {Aoiii.. VIIL S$) 7 Ctiarius Cbrisli urgel nus (Il Cor^ V, 54 â VI, 2).

Division, L'amour-propre rend h minis* tère impossible : l'amour de Dieu rend U ministère doux.

Premier point. L'amour- propre rend h ministère impossible.

l*On ne peut aimer le ministère. Quoi nmpliusnos détectât secundumid operemur necesse est (S. Aug.). Amor meus pondus meum. Combat perpétuel d'amour-propre dominant, et de ministère : exemples d*emplob coatrairas i l'amour-propre.

2* On ne peut Texercer bien. Exemples d'emplois mal exercés qu*0Q n'aime pas.

Détail de sermons, exhortations de mon* rants, de confessions à entendre, d'oraison i enseigner. L'essentiel du ministère e$i la persuasion.

3* On ne peut acquérir rautorité nécessaire. Mœurs irrégulières par quelque endroit : vie intérieure t&e s'imite point : juste défiance des hommes.

i* ilf i7/e difficultés insurmontables à Tamour^propre. Dinicultés de la part des pas* leurs. Point de miracles comme les apôlrcs. Point de vie extraordinaire comme les prophètes, saint Jean-Baptiste, les ap6tres. Vie occupée du temporel, ou des formalités.

Difficultés de la part des peuples. Indocilité du troupeau : irréligion secrète. Scandales contre le clergé. — Jalousie entre ministres.

Nature du mhiistère : tout amour de Dien: Quidquid patet^ auidquid latet^ etc. L'amour propre ne peut le persuader. Vie propre ne peut inspirer mort à soi.

Je n'ai pas cet amour de Dieu^ dites^vams. — Ou fuyez le sacerdoce, ou obtenez cet amour.

Je le désire. — Ce n'est pas assez. Tout chrétien doit l'avoir déjà. Vous ne le désires point.

Je l'acquerrai .^Attendez donc à être prêtre. En attendant vie de prière.

J'ai besoin — Comparaison de capitaine, de président : J'ai besoin. L'Eglise a besoin de bons ouvriers. Charitas CkrisU urget nos.

Second point. L'amour de Dien rend le ministère doux.

Le sacerdoce est un ministère de mort* contre lequel tous s'élèvent. L^amonr é* Dieu fait aimer cette mort, et souffrir Iss contradictions.

1* L'amour de Dieu adoucit toute peine. Exemple des guerriers, des marchands, etc.