XXV. — Fénelon signe les 34 articles d'Issy

On a voulu dans la suite {Relation sur h quiétisme) tourner contre Fénelon l'offre qu'il avait faite de signer par déférence contre sa persuasion ; mais il paraît qu il a expliqué ces expressions d'une manière à ne rien laisser k désirer. « S'il eût cru ces articles faux, il aU'^ Fait mieux aimé mourir que de les signer ; mais il les croyait très-véritables ; il les trouvait seulement insuffisants pour lever certain» nés équivoques et pour finir toutes les questions. » (Réponse à la Relation sur le fuiVtisme.) Il demanda donc qu'on établit plus clairement Vamour désintéressé, et qu'on n'autorisÂt point Yoraison passive sans la définir. Au bout de deux jours, on lui communiqua l'addition de quatre articles, qu'on intercala avec les trente déjà proposés, et il déclara que dès ce moment il était prêt h les signer de son sang. Ainsi les quatre commissaires, entière<^ ment réunis de sentiments sur les principes et sur les expressions, signèrent à Issy les trente-quatre articles, le 10 mars 1695 (65).

Fénelon continuait à correspondre avec Bossue fc sur le ton de leur ancienne amitié ; il lui écrivait le 27 mars 1695, dix-sept jours après la signature des articles d'Issy : « Il n'y i» nen de nouveau en ce pays-ci, sinon que vous n'y êtes plus, et que ce changement se lait sentir aux pnilobophcs. Je m'imagine qu'après les fêtes, s'il vieni de beaux jmirs, vous irez re*v

HISTOIRE DE KENEI>OM — UVRfi il.

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Toir Germigny paré de toutes les grâces du prinfein|is< aîtes-îui, je vous supplie, que je ue saurais l'oublier et que j'espère me retrouver daqes ses bocages, avant aue d'aller chez nos Belges, qui sunt extremi hominum. »

XX Vï. — Bo8$uet et M. de Noaîlles condamnent tes ouvrages de madame Guy on.

Bossue! et l'évéque de Châlons étaient convenus de publier , aussitôt qu'ils seraient 4e retour dans leurs diocèses, les articles d'Issj dans une ordonnance qui porterait en inème teqips condamnation des ouvrâmes de QÏadame Guy on. On ne voit pas qu'on ait rien demandé de semblable à Fenelpn, soit parce qu*û n'était point encore sacré arche ècpie de Can^^rai, soit parce que les erreurs des nouveaux mystiques n'avaient point encore pénétré dans son diocèse, soit enQn parce qu'on sentit qu'il devail cette espècp d'égard h Testime et à l'amitié aû'il avait accordées et qu'il continuait k accoraer à inadame Guyon. Bds^ suet fit paraître son ordonnance le 1.6 avril 1695. n y condamnait la Guide spirituelle de Èiolinos, la Pratique facile de Malaval, VAfialyse de Voraison mentale du P. Lacombe^ çt trois autres ouvrages imprimés de madame Guyon, àon UoyeH court, son Explication du Cantique des cantiques, et ja Rèale des asso* çiés àVenfunce de Jésus, U eut 1 attention de ne pas la noinmer ; l'évèque de Cbâlons ei|t les mêmes ménagements pour elle dans soi\ ordonnance du 25 avril 1695.

' Pe fut après avoir publié ces ordonnances dans leurs diocèses, queBossuet et l'évêque de Châlons revinrent a Paris pour assister au sacre de Fénelon. Une circonstance aussi peu importante devint dans la suite le sujet d'une discussion assez vive entre Bossuet et Fénelon. fin répondant à la Relation sur le quiéiisme, Fénelon faisait observer asst^z adroitement qu'il Dallait bien que Bossuet ne le jugeAt pas alors aussi suspect, ni aussi corrompii clanssa doctrine, qu'a l'avait ensuilQ prétendu, puisqu'il avait vivement désiré d*6tre son con^ èécrateur. Bossuet se défeqdit d'avpir montré aticun empressement à ce sujet. Cependant les lettres de madame de Maintenon {Lettu^e d^ 25 mai 1695) et celles du cardinal de Noailles nô permettent pas de douter cpié Bossuet n'eût véntablement désirq de présider à cette céré^ monie ; qu'il eut m^me t^ écarter des difficultés de forme qui paraissaiept s'y opposer, et que par égara pour cet empres^i^mept si flatr leur de la part de Bossuet, fénelon Aft obligé d'eùtrer dans une espèce de négociation (6d).

On peut être surpris sans doute qi|e Bossuet ail cherché dans la suite à désavouer un fait ^ussi simple, et qui semblait si étranger à toutes leurs controverses; mais les choses avaient changé de face. Bossuet avait écrit dans sa Relation sur le auiétism:e, qu'il regardait depuis longtemps Fepelpn comme infecté

(€6) La dilBcolté venait de ce qae Fénelon devait èin sa^ré à SaintrCyr, que Bossael voiilail être te consëcrateur, vt 1 evî^ue de Cliàlons el l'ëvèque de duirtre» assisiaiiis. Saint-Cvr cUni du diocèse de (]hartr^s, tes é\é«|ucs qui se trou \ aient é Paris, 9i

de cette erreur, et comme le Mof^tan d^uns nouvelle Priscille. Fénelon avait alors le droit de lui demander pourquoi il avait montré tant d'empressement a sacrer de ses propres mains ce nouveau Montan, sans eûger préalablement i)e lui aucune rétractation ae ses erreurs.

XXVU. — Fénelon est sacré à Saint-Cyr.

Quoi qu'il en soit, la difficulté survenue h l'occasion du sacre fut écartée. Bossuet fut consécrateur, l'évèque de Châlons premier assistant, et on substitua pour second assistant l'évèque d'Amiens à 1 évèque de Chartres. Cette cérémonie. iut célébrée dans la chapelle de Saint-Cyr, le 10 juin 1695, en présence de madame de Maintenon et des petits-fils de Louis XIV, qui eurent la satisfaction de voir leur précepteur élevé à une dignité qui était la juste et honorable récompense des soins donnés à leur éducation. Personne ne pré* voyait encore que ce jour de gloire et d'édifié cation, dont tout l'appareil extérieur annonçait l'éclat de la faveur et le triomphe de la vertu, serait bientôt suivi d'une lopguç d^^ grâce et des plus amëres contradictions,

Immédiatement après le sacre de Fénelon, Bossuet se pressa de retourner à Meaui, pour terminer l'affaire de madame Guyon, qui s'y était retirée depuis six mois au monastère de la Visitation. Il avait pris, dans ce long intervalle, les informations les plus exactes sur les bruits peu avantageux, et même sur les inculpations très-graves qu'op avait répandus contro elle. Il ne les avait point trouvés assez fondés pour balancer les témoignages favorables (^'il recevait de «a conduite, depuis qu'elle était, pour ainsi dire, sous ses yeux.

XXVni. — Bossuet donne un certificat avan* tageux à madame Guyon le l*' juillet 1695.

L'éguité naturelle de Bossuet ne lui permettait pas de sacrifier à des rumeurs vagues )a réputation d'une femme qui s'était abandonnée volontairement à ses conseils avec toutes les apparences de la candeur et de la bonne foi. Les religieuses de Meaux se réunissaient pour vanter sa piété, sa douceur, sa résignation ; elle s'était exactement conformée h toutes les lois que Qossuet lui avait imposées ; elle n'avait entretenu aucune corresfmudance au dehors, elle avait accepté le conèsseur que ce prélat lui avait donpé, et ce confesseur manitestait une satisfaction entière de ses sentiments et de ses dispositions. Bossuet ne crut doqc pas devoir hésiter de lui accorder le certificat le plus avantageux sur sa conduite, ses intentions et ses dispositions.

Ce certificat faisait mention de deux actes souscrits par madame Guyon, d'une soumis^ sion et d'une déclaration. Par le premier, elle se soumettait à l'ordonnance du prélat, du

Loais XIV lui-même, troaraient pea C4in^'enable el peu régulier qve révémie de Chartres Gcdàl b première place dans «on diocèse à I evèque de Mciiuv, Î[uoi4)ue Bossue! fût plus ancien ëv^ne qnc M. d<?

RISTOI&E DE FKilKLON - LiVUE II.

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16 avril 1695, qui avait condamné ses ouvra-

Ses et mii rcnrerinait les trente-quatre articles 'bHv. Cet acte dé ioumission était suivi de la déclaration suivante : « Je déclare néanmoins, avec tout le res()ect et sans préjudice de la présente ioumission et déclaration^ que je n*ai jamais eu intention de rien avancer qui fût contraire à Tesprit de TEdise catholique, apostolique et romaine, à laquelle j*ai touj'Hirséte et serai toujours soumise, Dieu aillant, jusqu'au dernier soupir de ma vie, ce que je ne dis pas pour me chercher une cxeuse, mais dans Tobligation où je crois être de déclarer avec simplicité mes intentions, » (MaDuscrits.)

Et au bas de la souscription ^ l'ordonnance oii Bossoet avait censuré les livres de madame Gajon, ce prélat lui fit ajouter : « Je n*ai eu aucune des erreurs expliquées daus ladite lettre pastorale, ayant toujours eu intention d'écrire dans un sens trës-catholique, ne comprenant pas alors qu'on en pût donner un autre. »

U faut observer, au sujet de cette déclara^ tion et de cette soumission, aue Fénelon se cnit autorisé dans la suite à s en servir, pour montrer qu'il avait le droit de justifier les tnttntions de madame Guyon, puisque Bossuct les avait justifiées lui-même dans deux actes dont il avait dicté les expressions.

Le certificat cpie la supérieure et les religieuses du monastère de la Visitation de Meaux donnèrent à madame Guyon, était encore plus honorable (Manuscrits) ; elles y joi- S'rent, deux jours après, une lettre quf renonait les expressions les plus fortes de leur estime et de^eurs regrets.

mx. — Madame Guyon sort mystérieuse^

ment de Meaux.

11 parait, par ces deux dernières pièces, que madame Guyon partit de Meaux le 9 juillet 1695; elle mit dans ce départ une espèce de mystère et de précipitation qui dut choquer Bossuet. On a vu que ce prélat n'avait eu pour elle que les procédés les plus honnêtes, et lui avait même rendu des services essentiels; il est vrai qu'il lui avait laissé la liberté de sortir do couvent quand elle le ingérait à propos. U arait seulement exigé d'elle qu'elle ne s'arrêtât point à Paris; qu'elle n'y vtt point les personnes de la cour qui passaient pour s'être mises sous sa direction, et qu'elle se rendit immédiatement aux eaux de Bourbon, comme «lie en avait annoncé le projet.

iê première chose qu elle fit, fut de manquer a toutes ces promesses ; elle voulut d'abord voiler une conduite aussi peu convenable sous des formes de politesse et de recontuiissance ; elle écrivit à Bossuet, peu de jours «près son départ de Meaux, une lettre nonoête et respectueuse, et elle le suppliait d'ac- ^pter un tableau de dévotion. Bossuet était

Cl accessible à ce genre de séduction et de tene : il aurait préféré une conduite plus ^mple et plus sincère ; elle no faisait point tnnnattre dans sa lettre le lieu de sa retraite,

et ne donnait qu'une adresse détournée. Ce-

Eendant Bossuet daigna lui répondre avec onté (67) ; il mêlait à ses avis quelques réflexions sur les circonstances sin^ilières de son départ, et un sentiment de chanté le porta à lui donner encore quekiuos conseils dont il eût été à désirer pour elle et pour ses amis qu'elle eût fait un meilleur usage.

Bossuet dut être étonné de recevoir en réponse à des conseils si sages et si modérés une lettre de madame Guyon, où elle semblait lai faire des reproches de ce ou'il s'était plaint de sa fuite de Meaux, et de la manière dont elle était revenue à Paris avec la duchesse de Mortemart et madame de Morstein, sa fille. Elle se justifie assez mal sur les circonstances de son départ. Indépendamment du ton très-peu me^^uré de cette lettre, ce qu elle renferme de plusrépréhensible, c'est que madame Guyon y cherche à tromper Bossuetsur le lieu de sa retraite: elle y fait entendre qu'elle n'était plus à Paris, qu'elle était à la campagne, prête à partir pour les eaux de Bourbon ; cependant on aécouvrit dans la suite qu'elle était restée à Paris, et qu'elle s'y tint d'abord cachée dans une maison du faubourg Saint^Germain. Elle fit plus : fière d'avoir obtenu un certificat de Bossuet, elle en répandit des copies, et ses disciples eurent l'imprudence de publier cet acte comme un témoignage de la pureté de sa doctrine, tandis qa'on n'y trouvait que l'excuse de ses inlcnttons. Une pareille conduite faisait juger avec assez de vraisemblance qu'elle s'était bien moins proposé de suivre les avis de ce grand évêque, que de surprendre sa bonne foi.

Des personnes vertueuses et éclairées, et entre autres M. Tronson (Manuscrits), se crurent obligées de marquer à Bossuet leur étonnement de ce qu'il avait accordé si facilement un acte dont on cherchait à abuser, en l'isolant des actes accessoires qui en faisaient partie. Il paraît que Bossuet eut alors l'intention de retirer son certificat des mains de madame Guyon llbid.) ; mais elle ne voulut jamais le lui renare.

Il est facile de concevoir que Bossuet dut être vivement affeciédes procédés peusincèros de madame Guyon, et de l'abus peu réfléchi cpie quelques-uns de ses partisans se permettaient de raire de sa modération et de sa bonté. Depuis cette époque, on n'aperçoit nlus entre Bossuet et Fénelon cette corresponoancc habituelle et cette confiance intime qui les avait unis si longtemps.

Avant de rapporter les événements aflligeants qui en résultèrent, nous devons rendio compte d'un changement assez important qui arriva dan^l'Eglise de France, et dont lef suites ont laissé des traces bien plus profondes que l'affaire du quiétisme.