XXXI. — M. de Noaitles, évique de ChAlons

lui succède.

Quelques personnes furent surprises que Louis XIV neût point placé Bossuet sur le premier siège de cette Eglise gallicane, dont il était l'oracle et le plus digne interprète. On

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doit bien croire que celte pensée se préseota àlesorit du roi el de la personne en qui il avait le plus de eonfiance. Il paraît ntéoieque nudame de Maintenon crut devoir consulter le curé de Versailles (70) : soit qu'elle voulût fixer ses propres irrésolutions, soit qu'elle voulàt simplement connaître l'opinion publique sur les trois hommes du clergé de France qui jouissaient de la plus grande réputation. Elfe dut être contente de la réponse au'elle re(;ut, et (fui était conforme au vœu Je San cœur. « Plusieurs pensent, n répondit le curé do Versailles, « que si M. de ¥énelon n*aYait pas été placé depuis peu (71), le choix tomberait sur lui, et on le désire si foil, ciue Ton voudrait que cette première grâce (lu roi ne fût que l'avant-goût d'une plus

Srande. Mais vous savez, interrompit madame e Maintenon, ce qui nous empêche de le proposer; mais M. de Meaux et M. de Cfiâlons nous restent : auquel des deux vous arr^terie/.-vousî A celui qui refuserait, répondit le curé, et certainement M. de Châlons n'acceptera pas. »

Quelques amis de Bossuet, séduits par ces fausse» idées de gloire et d'amour-pmpre, qui surnagent quelquefois dans les âmes les plus pieuses, auraient désiré qu'on eût proposé Varchevôché de Paris à Bossuet, et qu'il l'eût refusé. « Il y a toute apparence, » leur répondit Bossuet , « el mOiue toute certitude, que Dieu, par sa miséricorde autant (^e par sa justice, aie laissera dans ma place. Quand vous souhaitez qu'on m'otTre et ifue je refuse, vous voulez contenter la vanité; il vaut mieux contenter l'humilité; il n'y a plus à douter, malgré tant de vains discours des houimes, que, selon tous mes désirs, je ne sois enterré aux pieds de mes suints prédécesseurs, en travaillant au salut du troupeau qui m'est confié (72). »

La conduite inexcusable de madame Guyon envers Bossuet, et le mystère avec lequel elle était venue se cacher à Paris, avaient singulièrement indisposé contre elle madame de Uaintenon et Bossuet. C'est depuis cette époque que nous les voyons l'un et l'autre aussi aigris contre elle, qu'ils avaient paru portés jusqu'alors à accueillir favorablement ses explications.

Les suites fâcheuses de cette disposition retombaient nécessairement sur Kénelon. La prévention qu'il consenait pour elle ne lui permettait m de la condamner, ni de l'abanilonncr entièrement. La délicatesse mC'me de coQsciencQ l'invitait à se uiontrcr le défenseur, ou du moins l'interprète favorable des sentiments d'une femme dont il connaissait toute I4 piété, et qu'il croyait douée d'une prâce particulière pour conduire les âmes religieuses dans les voies de la perfection chrétienne.

Lorsque Fénelon avait pris cong*' de ma-

dame d« Maintenôil pour aller h Cambrai, peu de jours av^nt la mort de M. de Harlay, elle avait paru désirer d'entretenir avec lui une correspondance sur le ton de leur ancienne amitié. On retrouve, en etfet, dans une lettre qu'il lui écrivit à cette époque (73), cette conûance et cette lil)erté qui laissent croire que leui-s sentiments mutuels n'avaient encore éprouvé aucune altération sensible : cette lettre peint avec une aimable gaîté les mœurs singulières de (juelnues maisons religieuses de Flandre. Telle était encore l'opinion favorable que madame de Maintenon conservait de Fénelon, qu'elle crut devoir envoyer cette lettre aux. dames de Saint-Cyr, en y «youtant ces mots : « Ce n'est pas assez de foire des exhortations à nos tilles ; il leur faut donner des exemples de perfection. Eu voici un qtie fat trouve dans un auteur, qui ne leur est ni suspect, ni désagréable, »

A son retour à Versailles, Fénelon continua à voir madame de Maintenon avec la môme liberté, si ce n'était avec la même confiance; toujours fidèle h son caractère de franchise et de simplicité, il ne se croyait pas obligé de lui faire un mystère de l'estime et môme de la vénération qu'il ne cessait d'avoir pour madame Guyon. Il ne paraît pas que madame de Maintenon en fût encore aussi blessée au'elle le parut depuis. Elle écrivit au cardinal de Noailles(74) : « J'ai vu hier M. de Beauviiliers : je crois cet homme-là fort droit. Je vis aussi M. Tarchevèque de Cambrai, qui m'assura fort du désir qu'il a d'être bien avec vous. Nous parlâmes de madame Guyon : il ne change point jà-des5us;jc crois qu'il souffrirait le martyre plutôt que de convenir (ju'il a tort. »

XXXIL — Madame Guyon est arrêtée,

Fénelon retourna une seconde fois à Cambrai vers le milieu de décembre 1G95, et ce fut très-peu de jours après qu'arriva le flicheux éclat, dont les suites furent beaucoup plus malheureuses qu'on ne l'avait prévu. Bossuet avait vivement sollicité (lu'on s'assurAt de la personne de Madanie Guyon : on était depuis longtemps h sa recherche, et on n'avait pu encore découvrir sa retraite; elle fut enfin arrêtée dans une petite maison du faubourp; Saint-Antoine , vers le 24 décembre 1695, el conduite à Vincennes. Madame de Maintenon s'empressa d'en donner avis au cardinal de Noailles par le billet suivant : « Le roi m'ordonne. Monseigneur, de vous mander cpie madame Guyon est arrêtée : quo voulez-vous qu'on fasse de cette femme, de ses amis, de ses papiers? Le roi sera encore ici tout le matin; écrivez-lui directement. »

Le parti le plus simple et le plus raisonnable aurait été de la placer dans une maison religieuse de quelque province éloignée, où il aurait été facile uo surveiller ses correspon-

(70) François Hébert, riiré <Ir Vrrs:iili»*s, tleptiis éfè^iHe d Agon ; 8on opiniun inthiaii (]iirl.|iicrnis sur madame «le UAinloiion |>i>nr le rhaix (!r> i^viMinr^.

(7!) Friielon vrsiail tU^ pniir y^^'v * • ••• n rrji df jo'irs .TMp;ira\anl.

(7i) \a lire (le Boasucl à madame de Liiync:», relij^iciiM' à Joiiarre.

iT.'t I <'i/i'; 1rs Pii'i'i'i inslificalivcs (lu livre It, I! M. '

niBTOIRE DE FENELON - LIVRE M

danccs, en supposant qu'elles oflTrissent quelque danger : elle y aurait vécu, et serait morte presque ignorée.

Ses ennemis, ou plutôt les ennemis de ses amis, s'étaient flattes que sa détention leur procurerait des moyens ou des prétextes pour remonter à des personnages un peu plus importants; mais Vexamen le plusse* vère ne produisit aucune découverte qui pût justifier la rigueur des traitements qu'elle eut h essuyer. On voit par les lettres de madame de Main tenon au cardinal de Noailles (75), que si son vœu et celui de ce prélat eussent été suivis, cette malheureuse affaire aurait commencé et Qni par les moyens les plus simples et les plus réguliers; mais Bossuet était justement blessé des procédés de madame Guyon. Il écrivit à madame de Maintepon (76), aussitôt qu'il apprit qu'elle était arrêtée, « qu'il en était ravi, et que ce mystère cachait bien des maux à l'Eglise. »

U faut convenir que madame Guyon offrit de son côté de justes motifs pour qu'on se crût obligé de ne pas lui rendre une liberté dont elle n'aurait pas manqué d'abuser. Sa passion dominante était alors de chercher à propager sa doctrine et ses maximes, au moins Irèstsingulières. Au lieu de montrer, dans les interrogatoires qu'elle subit à Vincennes, le même esprit de repentir et de soumission^ qu'elle avait paru montrer au couvent de la Visitation de Meaux, « elle déclara qu'elle avait continué d'avoir commerce avec le P. Lacombe, parce qu'on ne le lui avait jamais défendu, et Qu'elle le regardait comme un saint homme ; elle soutint toujours qu'à son égard eUe n'avait jamais été dans l'erreur; qu'elle avait pu pécher en quelques expressions, n'étant pas assez Instruite des termes, mais qu'elle n'avait jamais eu de mauvaise doctrine; qu'on avait pu condamner ses livres pour les expressions, mais que le dogme en était sans atteinte; qu'aiasi elle n'avait jamais eu besoin de rétractation, et qu'à la faveur d'uae simple déclaration, M. de Meaux lui avait donné une déclaration authentique qu'il était content d'elle; que c'était une approbation de sa conduite et de sa doctrine. » (Mss. de Pirol.)

Ce singulier entêtement fit sentir au cardinal de Noailles qu'U était convenable et nécessaire d'exiger de madame Guyon une rétractation plus formelle et plus précise que celle qu'elle avait signée à Meaux : elle s'y refusa pendant plusieurs mois.

Ce fut à Cambrai, où Fénelon venait à peine d'arriver, qu'il apprit que ^madame Guyon était arrêtée et détenue à Vincennes. Ce coup d'autorité ne lui permit pas de douter qu'elle avait des ennemis puissants qui s'étaient pror posé de faire ce premier essai de leur force et de leur crédit, pour attaquer avec plus d'avantage ses amis et ses protecteurs.

XXXIII. — Ordonnance de Vévéque de Chartres contre les écrits de madame Guyon.

Avant que madame Guyon eût été arrêtée, révoque de Chartres avait fait paraître son

(7o) Des 5 et 9 janvier 4695.

-ordonnance contre ses écrits et ceux duP.Lacombe : cette ordonnance, datée du 21 novembre 1695, rapportait un trës-^rand nombre de propositions extraites de leurs ouvrages, et particulièrement du traité des 7orrents de madame Guyon, gui n*était encore que manuscrit. Il est certain qu'en lisant ces propositions, on ne peut assez s'étonner du délire de l'imagination humaine, lorsqu'elle veut s'écarter de cette sage réserve uuc l'Auteur de la nature lui a prescrite. La plupart de ces propositions sont inintelligibles, si elles n'ont point le sens déterminé par l'acception commune, ou conduisent à des conséquences révoltantes, si elles doivent être prises dans le sens qu'elles offrent naturellement à l'cs-

5 rit des lecteurs. L'ordonnance do Tévêqua e Chartres, quoique très-opposée à la doctrine de madame Guyon, était si exacte et si régulière, si pleine d'égards et de mesure pour la personne des auteurs condamnés, que Fénelon lui-même, si nous en croyons M. Tronson, « la trouvait très-bien composée, et en approuvait fort le style. » (Manuscrits.) Depuis la détention de madame Guyon , Fénelon S'imposa la loi de ne se permettre aucune démarche qui pût le faire regarder comme partisan d'une doctrine devenue si odieuse; il est vraisemblable que si l'on n'eût pas dans la suite exigé de sa part des actes au moins indirects, pour le faire expliquer sur la personne de madame Guyon d'une manière contraire à l'opinion qu'il en avait, toutes ces malheureuses contestations auraient fini sans éclat, sans contradiction et sans scandale. Il ignorait encore jusqu'à quel

5 oint on était parvenu à aigrir l'espntdemaame de Maintenon , et combien son existence à la cour, et celle de ses amis les plus chers, était devenue précaire et incertaine. M. de Beauvilliers était mieux instruit; mais son extrême délicatesse ne lui avait pas per« mis de faire connaître à son ami le danger qui les menaçait également. U ne voulait pas

2 u aucune considération d'amitié pût inviter énelon à fléchir sur des points où l'honneur et la vérité pouvaient être intéressés. C'est dans une lettre de la propre main de M. Beau* villiers à M. Tronson que nous trouvons ces détails; ce respectable ecclésiastique était non-seulement son directeur, mais son con: soil et sa consolation dans tous les moments de sa vie ; la sincérité avec laquelle il s'ouvre h lui sur les vues de madame de Maintenon , et sur les orages intérieurs de ce cabinet, où s'agitaient les plus grands intérêts de la cour, inspirera peut-être plus de conGance aux lecteurs que les récits moins Odèlcs que l'on trouve si souvent dans l'histoire ou dans les Hémoires du temps.

XXXIV. — Lettre de M, de BeauviUters i M. Tronson, 29 février 1696. (Manuscrit.)

« Je vous dirai, Monsieur, avec la sincérité que vous me connaissez, qu'il me paraît clairement qu'il y a une cabale Irès-forie et trèsanimée contre M. TaiHîhevôque de Cambrai.

(76) Janvier 1696.

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M. (le Chartres est trop homme de bien pour en Mre; mais il est prévenu et échauffé sous luain. Pour madame de Maintenon , elle suit totalement ce qu'on lui inspire , et croit rendre gloire à Dieu en étant toujours prête à lasser aux dernières extrémités contre M. de Cambrai. Je le vois donc à la veille peut-ôtre de se voir 6té d'auprès des princes , comme étant capable de leur nuire par sa mauvaise doctrine. Si on l'entreprend, et ((u'on y réussisse, je pourrai avoir mon tour; mais, au s^'andale près, je vous dirai ingénument que j en serais, ce me semble, bientôt consolé ; si uiôirtc (après une aventure pareille" à celle de M. de Cambrai) vous estimiez qu'il fût d'ordre de Dieu que je n'attendisse point à ôtre chassé , et que je quittasse de mon i)ur mouvement, je ne me sentirais pas de répugnance à le faire ; vous me croirez aisément , si vous vous souvenez do ce qui s'est passé entre noiis.

« Pour revenir à M. de Cambrai , je ne lui ronseillerais pas, quand il le voudrait, de faire une condamnation fi)rmelle des livres de madame Cuyon. Il donnerait aux libertins de la c oiir un trop beau champ, et ce serait conlirmer tout ce qui se débite au préjudice de la j)iété. Quoi! dans un temps où M. de la Reyïiie ^77) vient, pendant six semaines entières, d'interroger madame Guyon sur nous tous; quand on la laisse prisonnière, et que ses réponses sont cachées avec soin, M. de Cambrai, un an après, MM. de Paris et de Meaux, s'aviseront tout d'un coup de faire une censure de livres inconnus dans son diocèse ! Ne serait-ce pas donner lieu de croire qu'il est complice de tout ce qu'on im[)ute h culte pauvre femme, et que, par politique et crainte d'être renvoyé chez lui, il s'est pressé d'abjurer.

« Vous savez, Monsieur, tout ce quj je vous ai dit de ma conduite sur madame Guyon; j'ai laissé passer toutes choses; encore aujourd'hui je garde un profond silence, et je continuerai, je crois , parce que je suis

eersuadé que Dieu le veut ainsi. Mais pour 1. de Cambrai , je me croirais obligé à dire ouvertement ce qui pourrait le justifier ; et quand il serait hors d'auprès des princes, je le dirais encore plus hautement, parce que j aurais encore plus d'espérance de persuader, puisqu'il n y aurait plus d'intérêt pour moi, et qu'on verrait que la justice et la vérité seules m'obligeraient à faire ce que je ferais. Je vous supplie que ceci soit pour vous seul. Monsieur. A la réserve de l'article qui C'iiUient mes réilexions-sur les interrogatoires de M. de la Heynie, par rapport h ce qu'on veut exiger de M. de Cambrai, je vous proteste que c'est la seule chose que je lui ai dit que je vous manderais, et que je lui ai caché le reste. Vous me connaissez très-éloigné , par la miséricorde de Dieu, de vouloir vous inentir. Le temps presse de parler à M. de Uiartres; au moins , je crois le voir ainsi. Faites-moi savoir des nouvelles de votre santé

par un billet que M. Bourbon (78) m'écrira , s'il lui plaît. Priez Dieu pour moi; j'en ai en vérité plus de besoin que je ne peux vous le dire. J avais proposé à M. lévêque de Chartres que M ae Cambrai s'exprimât bien nettement sur les propositions mauvaises, et qu'il s'expliquât sur les douteuses ; cela ne lui a pas paru suffisant, et on lui persuade que le oien de l'Eglise veut une condamnation précise des livres de madame Guyon.

« Madame de Beauvilliers , qui sait que je vous écris, me prie de vous faire un compliment de sa part; elle vous aurait été voir, si elle n'eût été très-incommodée depuis trois mois. Au reste , comme je l'ai dit à M. de Chartres, on n'a nulle inquiétude à avoir sur le chapitre des princes; aucun d'eux ne sait qu'il y ait au monde une femme oui s'appelle madame Guyon, ni un livre intitulé le Moyen court. Si nous avons eu une conduite de cette réserve envers M. le duc de Bourgogne , qui est sensible à la piété, et d'un esprit trèsavancé, dans un temps où rien ne paraissait à craindre ; nous aviserions-nous à présent do chercher à lui donner des impressions , qui ne conviendraient pas, quand nous sommes si éloignés nous-mêmes d'avoir des sentiments concianmables , et que d'ailleurs le P. de Valois, son confesseur, est aussi sûr qu'il l'est sur le fait du quiétisme? »

On voit par la suite des événements que M. Tronson réussit d'abord à dissiper , ou du moins à calmer les préventions cle l'évêque de Chartres; mais ce prélat n'en persévéra pas moins dans le système de conduite qu'il avait adopté pour déraciner dans son diocèse et à Saint-Cyr les maximes de cette nouvelle S})iritualité qui lui était si suspecte.

Le premier résultat de son ordonnance du 21 novembre 1695 fut une espèce de réforme dans la direction spirituelle ue la maison de Sainl-Cyr, dont il était supérieur.

A sa prière, madame de Maintenon engagea Bossuet à faire h Saint-Cyr des conférences publi(|ues sur les caractères de la véritable et de la fausse spiritualité, et elle y assista elle-même; ces conférences eurent lieu le 5 février et le 7 mars 1696. Madame de Maintenon s'était surtout proposé de se servir de ces conférences pour ramener celles des religieuses de Saint-Cyr qu'elle soupçonnait de pencher vers les opinions de madame Guyon par confiance pour Fénelon. Parmi elles était madame de la Maisonfort , qu'elle affectionnait d'une manière si particulière ; elle l'autorisa même à entrer dans une espèce de controverse par écrit avec Bossuet. Nous avons sous les yeux le Mémoire des questions de madame de la Maisonfort, et des réponses de Bossuet. On est étonné, en Usant les unes et les autres, de voir d'un côté la finesse, l'esprit, la subtilité, la délicatesse d'expressions avec lesquelles une simple religieuse analyse des matières si abstraites; et de l'autre, la clarté, la simplicité et la force de raisonnement qu'un homme d'un rang et d'un génie

(77) Lîeulenant de police. conirunmlaljle par sa haute piéié, et qui servait de

(78) Directeur au géminaire de Sainl-Suîpjce, re- bccioiairc à .M. Tronsoii.

iUSTOmC DE IrXiyiXO?! - LiVAE IL

aiissS élevé que Bossuet daigne employer ^ns une circonstaace où tout autre que lui se se<mt peut-être borné à parler le langage de l'autorité. Cette condescendance paternelle ennoblit bien plus Bossuet« que n aurait pu lo faire un ton plus décisif et plus tranchant.

Si une délicatesse excessive en amitié , ou pluUH la conviction intime de sa conscience sur la vertu de madame Guyon, n'eiit pas rendu Fénelon un peu trop infleiiiile, s il eût bien voulu déférer à la uroiture et aux conseils de révèaue da Chartres et aux vues de consolation oe M. Tronson, qui ne pouvait \i\\ être suspect, il aurait été encore h temps de prévenir Torage qui le menaçait. C'est ce qu'il est facile de reconnaître par les lettres manuscrites de M. Tronson (79).

Madame Gujon était enfenaée depuis près de huit mois dans le donjon de Vincennes ; elle persistait toujours à penser et k dire que sa doctrine était irréprochable, et qu'elle avait pu seulement se tromper en employant des expressions peu exactes. L'abus qu'elle avait fait du certificat que Bossuet lui avait donné à Meaux, exigeait qu'on prit des précautions plus sévères pour s'assurer de ses vérilaUes sentiments et se garantir de nouvelles varia* lions de sa part. JSlle se refusait avec opiniâ* treté à donner cette satisfaction à Tofficial du cardinal de ^oailles. Elle se flatta que M. Tronson, ami de Fénelon, se montrerait peut-^tre ulus facile, et elle écrivit tout à coup qu'elle eUit prête li souscrire à (out ce que M. Tronson croirait justa et convenable. Le cardinal de Noailles connaissait l'affection du supérieur de SaintrSulpice pour Fénelon , mais il connaissait aussi sa droiture et l'exactitude de ses principes; il s'en remit à lui avec une entière conGance pour la rédaction de la formule de soumission de madame Guyon.

Fénelon toujours convaincu de la pureté des intentions de cette femme , et peut-être toujours un peu trop favorable à sa doctrine, réaigea lui-même un projet de soumission que nous avons encore de sa main, et le pro^

i)0&a au cardinal de Noailles et à M. Tronson. I. Tronson le jugea insuffisant (80] ; il en adopta seulement une partie , en rectifia plu* sieurs expressions qui oe lui parurent pas renfermer une sounussiou pleine et entière « et y ajouta un engagement formel de la part de madame Guyoa, de conformer désormais sa conduite et ses sentiments aux règles et aux instrucUons qui lui seraient prescrites par Tarchevèque de Paris , son s^iperieur.

XXXV. — Madame Guyon mgnt urie détUta^ tion de soumttion^ U 29 maûi 1696. Elle têi tranif^rée â Ymê§irard.

Madame Guyon Ait fidèle k l'engagement qu'elle avait pris, et signa, le 28 août 1696 , la déclaration rédigée par M. Tronson. fille fut transférée au mois d'octobre suivant h Vaugirard^ daos une petite maison, où elle resta presque aussi sovèreoient gardée qu'à Vinœnnee , avec deux femmes destinées à la

(79) Du i** et du 10 mars 1696.

(80) Uttre de M. Tronson au duc de Ciievreuse* f7 aoûl 1696. (Manuscrits.)

servir , et oui avaient été arrêtées en même temps <iu'eOe. On lui interdit toutes visites et toutes eorreapondances extérieures; on i& re^ mit pour sa direction spirituelle entre les mains de M. de la Chétarëie, curé de Saint- Sulpicc.

On serait tenté de croire, par une lettre de madame de Mainteiion au cardinal de Noailles, que Bossuet avait vu avec peine ce iaible aidoucissement accordé à madaine Gujron. « fin envoyant à H. de Heaux, il y a deux jours, un paçiuet d'une dame de Saint^Louis, je lui mandai qu'on pensait à mettre madame Guyon auprès de M. le curé de Saint-Sulpice : nous n'aurons (mis là^dessus son approbation ; mais pour moi je crois qu'il est de mon devmr de dégoûter des actes violents le plus qu'il m'est possible (SI). »

XXXVL — Lettre de Fénelon à Af. Trofiion , 26 février 1696, (Manuscrits.)

Madame de Maintenon s'était totalement éloignée de Fénelon , depuis qu*on était parvenu à la faire consentir aux mesures de rigueur qu'on exerçait contre madame (Juvon. Nfius rapporterons quelques fragments aune longue leUre manuscrite de Fénelon àM.Tronson ; elle donnera l'idée de toutes les difficultés et de tous les embarras de sa position, «le vous supplie , Monsieur , de %&a% mon ccnir , par toute l'amitié que vois me témoignez depuis tant d'années, d'etaminer soigneusement, et le plus toi que vous pourrez, les cahiers que je vous envoie (82).... Si quelque chose vous paraît un peu équivoque , marquez l'endroit , je l'expliquerai dans les termes les plus forts et les plus précis ; si tous trouvez cpie je me trompe pour le fond des choses, vous n aurez qu'à me corriger , et qu'à mettre à l'épreuve ma docilité : voilà ce qui regarde la doctrine.

«Pour la personne (madame Guyon], on veut que je la condamne avec ses écrits. Quand l'Eglise fera là-dessus un formulaire , je serai le premier à le signer de mon sang et à le faire si^er. Hors de là , je ne puis , m ne dois le faire, fai vn de près des faits certains qui m'ont infiniment édifia ; pourouoi veut-on (fue je la condamne sur d'autnes laits que je n ai point vos, qm ne concluent rien par eux-mêmes, et sans rentendre pour savoir ce qu'elle y répondrait?

« Pour les écrits (de madame Guvon), je déclare hautement que je me suis abstenu de les examiner, afin d'être hors de portée d'en parler ni en bien ni en mal à ceux qui vaudraient malignement me faire parler. Je les suppose encore pli» pernicieux qu'on ne le prétend ; ne sont-tls pas assez condamnés par tant d'ordonnanees qui n'ont été contredites de personne , et auxquelles les amis de la personne et la personne même se sont soumis paisibleraentî^ue veut-on de plus? je ne sms point obligé (k censurer tous l&% mauvais ii? rei , et surtout ceux qui s(mt absohuient inconnus

[81) Du 25 septembre I69(y.

[82) Fénelon y exposait ses véritables Kn^meais sur U cbarilf .

IGO

dans mon Jincèsc... Me convient-il iraller Accabler une pnuvre personne, que tant d'autres ont d^jà foudroyée, et dont j'ai été ami ? Il ne me convient pas môme d'aller me déclarer d'une manière affectée contre ses écrits , car le public ne manquerait pas de croire que c'est une espèce d'abjuration qu'on m'a extorquée... Quant à M. de Meaux Je serai ravi d'approuver son livre , comme il le souhaite ; mais je ne le puis honnêtement ni en conscience y s'il attaque une personne qui me paraU innocente , ou des écrits que je dois laisser condamner aux autres^ sans y ajouter %m4ilement ma censure. Je reviens h M. l'évèque de Chartres: c'est un saint prélat , c'est un ami tendre et solide ; mais il veut, par un excès de zèle pour l'Eglise et d'amilié pour moi, me mener au delà des bornes. Je crois que madame de Maintenon a la môme pente; il n'y a que lui qui puisse la calmer, et il n'v a que vous. Monsieur , qui puissiez persuader M. de Chartres de mes raisons, si vous en êtes persuadé vous-môme. On veut me mener pied à pied, et insensiblement par une esjjèie de concert secret: c'est M. de Meaux qui est comme le premier mobile ; M. de Chartres agit par zèle et par bonne amitié ; madame de Maiulenon s'afflige et s'irrite contre nous à chaque nouvelle impression qu'on lui donne. Mille gens de la cour , par malignité , lui font revenir par des voies détournées des discours empoisonnés contre nous , parce qu'on croit tju'elle est mal disposée. M. l'évèque de Chartr*îs et elle sont persuadés qu'il n'y a rien de fait , si je ne condamne la personne et les écrits : c est ce que l'inquisition ne me demanderait pas ; c'est ce que je ne ferai jamais que pour olit^'ir à l'Eglise, quand elle jugera à propos de dresser un formulaire comme contre les iansénistes. Qu'importe que ie ne croie madame Guyon ni mécliante ni folle , si d'ailleurs je l'abandonne par un profond silence , et si je la laisse mourir en prison , sans me mêler jamais ni directement ni indirectement

de tout ce qui a rapport à elle î Tout se

réduit donc de ma part à ne vouloir point parler contre ma conscience, et à ne vouloir point insulter inutilement à une personne que j'ai révérée comme une sainte ^ sur tout ce que l'en *i m par moi-même. En vérité, peut-on aou^ ter de ma bonne foi ? ai-je agi en homme po^ iiliqtte et dissimulé ? serais-je dans l'embarras ©û^> suis, si j* avais eu le moindre respect hu- ^n f Pourquoi me demander ce qu on exigerait à peine d'un homme suspect d'imposture TJo vous conjure , Monsieur, de lire tout ceci altenlivcment , et môme de le faire lire à M. l'évoque de Chartres, si vous le jugez h propos.... Après cela ie n'ai plus rien h faire que de laisser décider la Providence. »

M. Tronson communiqua cette lettre à Tévô jue de Chartres, et parvint à lui faire sentir 'a justice des considérations qu'elle renferïoait. Ce prélat parut d'abord convaincu que la position personnelle de Fénelon ne lui per- 'oelta.t m de condamner madame Guyon, ni de censurer sl'S livres , ni ynêmc d'approuver bourrage que Bossiiet se préparait à publier. l' se borna à délirer (Manuscrits ) que d nrs toutes les circonstanciés, qui v'oliViraient natu-

rellement , Fénelon lémnignât quon avait eu raison de les censurer. Fénelon en prit l'engagement, et il V fut fidèle.

Madame de Maintenon , qui se regardait comme la cause involontaire du désordre que la contagion des maximes de madame Guyon avait introduit à Saint-Cyr , faisait usage de toute son autorité pour n'y laisser subsister aucune trace de ses écrits ; elle étendit celte espèce de proscription jusqu'à ceux de Fénelon. Le pnx extrême que madame de la Maisonfort attachait à conserver tout ce qui lui venait de la main d'un directeur respecté, fut l'une des causes qui commencèrent a refroidir madame de Maintenon pour celte jeune religieuse , qui lui avait fait éprouver un goût et une tendresse qu'elle se plaisait à avouer aux autres , et h s'avouer à elle-même. Ce fut à cette occasion qu'elle lui écrivit une lettre, oit l'esprit et la grûce se mêlent h l'expression de l'intérêt ie plus doux et de la raison la plus aimable.

« Quant aux écrits de M. de Cambrai , »» lui écrivait-elle, « pourquoi faut-il que vous les gardiez; et croyez-vous soutenir cette singularité? Vous savezque nous les avons montrés malgré lui , et ce que votre imprudence et la mienne ont fait là-dessus. Il nous a dit, il nous a écrit plusieurs fois que ces écrits n'étaient point propres à toute sorte de personnes , et qu'ils pouvaient même être très-dangereux ; qu il les avait faits pour chaque particulière à qui il répondait, et sans aucune précaution, vous êtes souvent convenue qu'ils ont liiit du mal , parce qu'on ne les entendait pas, ou qu'on les prenait par parties, sans examiner l'ensemble ; ou qu'on les appliquait mal, en les détournant du sens de l'auteur. Je suis assurée qu'il voudrait de tout son cœur qu'ils ne fussent pas chez nous. Pourquoi donc , ma fille , voulezvous les y retenir ? »

Elle paraissait reprocher à madame de la Maisonfort de chercher plus à satisfaire son goût et la délicatesse de ses sentiments , en se noiirrissant des écrits de Fénelon, que le goût de la véritable piété.

« Pourquoi Dieu vous a-t-il donné tant d'esprit et de raison? Croyez-vous que ce soit pour discourir, pour lire dès choses agréables, pour juger des ouvrages de prose et de vers , pour comparer les gens de mérite et les auteurs? Ces desseins ne peuvent être de lui. Il vous les a donnés pour servir à un grand ouvrage établi pour sa gloire. Tournez vos idées de ce côte-là , elles sont aussi solides aue les autres sont frivoles.... Vous auriez eu plus de plaisir dans le monde, et, selon les apparences, vous vous seriez perdite. Ou Racine, en vous pariant du jansénisme, vous y eût entraînée ; ou M. do Cambrai aurait contenté , ou même renchéi i sur votre délicatesse, et votis seriez quiétiste. Il faut que votre esprit derienne aussi simple que voire cœur. Que voudriez-vous apprendre, ma chère fille? Je vous réponds, sur neaucoup d'ex[)érience , qu'api*ès avoir beaucoun lu , vous veiriiv, (^ue vous ne sauriez rien. Votœ r'jii.-i;i(»ri d^it (Mr.* tout votre savoir... Il fout vous humilier. Vous avez un reste d'orgueil qi!'.' v.j'js \ods déîJriiis'-'Z à vous-même sous !e

HISTOIRE DR FRNF.LON ^ LIVAE II.

goût de l'esprit : vous ii*en devez plus avoir , mais vous devez encore moins chercher à le satisfaire avec un confesseur. Le plus simple est le meilleur pour vous. Vous devez vous y soumettre comme un enfant. Comment surmonterez-vous les peines que Dieu vous enverra dans le cours de votre vie , si un accent normand ou picard vous arrête , ou si vous vous dégoûtez d'un homme , parce qu'il n'est pas aussi sublime que Racine T Ne nous occupons point de ce qu'il faudra tôt ou tard abjurer. Vous n'avez encore guère vécu, et vous avez pourtant à renoncer à la tendresse de votre cœur et à la délicatesse de votre esprit.... Je voudrais bien vous mener à Dieu ; je contribuerais à sa gloire. Je ferais le bonheur (l'une personne C[ue j'ai toujours aimée particulièrement, et je rendrais un grand service à un institut qui ne m'est pas indifférent. »

Madame ae Maintenon était bien éloignée de vouloir détacher absolument madame de la Maisonfort de Fénelon ; elle lui avait été elle* même trop sincèrement attachée, pour ne pas s*ouvrir à lui sur la peine que lui faisait éprouyer ce qu'elle appelait son aveuglement pour madame Guyon : elle prit le parti de lui écrire ; nous n'avons point sa lettre , mais nous avons trouvé dans nos manuscrits la réponse de Fénelon ; elle annonce tant de candeur et de bonne foi, elle peint si parfaitement les dispositions de toutes les personnes qui inQuaient alors sur les affaires du quiétisme , gue nous crojfons devoir la rapporter en entier. C'est d'ailleurs la première occasion où nous observons que Fénelon ait indiqué Bossuet à madame de Maintenon , comme le principal auteur des inculpations qu'on cherchait à ré'pandrc contre lui.

XXXVII. — Lettre de Fénelon à madame de Maintenon^ 6 mars 1696. (Manuscrits.)

«Votre dernière lettre, qiri devait m'afOiger sensiblement, Madame, me remplit de consolation; elle me montre un fonds de bonté, qui est la seule chose dont j'étais en peine. Si j'étais capable d'approuver une personne qui enseigne un nouvel Evangile , j'aurais horreur de moi-même ; il faudrait me déposer et me brûler, bien loin de me supporter comme vous faites. Mais je puis fort innocemment me tromper sur une personne que je crois sainte , parce que je crois qu'elle n'a jamais eu intention d'enseigner ou de croire rien de contraire à la doctrine de l'Eglise catholique. Si je me trompe dans ce fait, mon erreur est très-innocente; et comme je ne veux jamais ni parler ni écrire pour autoriser ou excuser cette personne , mon erreur est aussi indifférente à l'Eglise, c^u'innocente pour moi.

a Je dois savoir les vrais sentiments de madame Guyon, mieux que tous ceux qui l'ont examinée pour la condamner; car elle m'a parlé avec plus de confiance qu'à eux. Je l'ai examinée en toute rigueur, et peut-être que je suis allé trop loin pour la contredire. Je n*ai jamais eu aucun goût naturel pour elle ni pour ses écrits. Je n'ai jamais éprouvé rien d extraordinaire en elle, qui ait pu me préve*

nir en sa faveur. Dans l'état le plus libre et Je plus naturel, elle m'a expliqué toutes ses expériences et ses sentiments. Il n'est pas question des termes que je ne défends point, et qui importent peu aans une femme, pounu oue le sens soit catholique. II m'a paru qu'elle était naturellement exagérante, et peu précautionnée dans ses expériences; elle a même un excès de confiance pour les gens qui la questionnent. la preuve en est bien âaire, fuis^ue M. de Meaux vous a redit comme des impiétés les choses quelle lui avait confiées avec un cœur soumis et en secret de confession. Je ne compte pour rien ai ses prétendues

{prophéties, ni ses prétendues révélations; je èrais peu de cas aelle, si elle les comptait Eour quelque chose. Une personne qui est ien à Dieu, peut dire dans le moment ce qu'elle a eu au cœur, sans en juger et sans vouloir que les autres s'y arrêtent. Ce peut être une impression de Dieu (car ses dons ne sont point taris), mais ce peut être aussi une imagination sans fondement. La voie où l'on aime Dieu, uniquement pour lui, en se re* nonçaiit pleinement soi-même, est une voie de pure roi, qui n'a aucun rapport avec les miracles et les visions. Personne n'est nlus précautionné ni plus sobre que moi Ià-aes« sus. Je n'ai jamais lu ni entendu dire à ma* dame Guyon qu'elle fût la pierre anj^tdaire. Mais supposé qu'elle l'ait dit ou écrit, je ne suis point en peine du sens de ces paroles : si elle veut dire gu'elle est Jésus^hrist, elle est folle, elle est impie; je la déteste, et je le signerai de mon sang. Si elle veut dire seulement qu'elle est comme la pierre du coin, aui lie les autres pierres de 1 édiQce, c'est-iire qu'elle édiQe, et qu'elle unit plusieurs personnes en société qui veulent servir Dieu; elle ne dit d'elle que ce qu'on peut dire de tous ceux qui édifient le prochain, et cela est Vrai de chacun, suivant son degré. Pour la

{)etite Eglise, elle ne signiGe point, dans le angage de saint Paul, doù cette expression est tirée, une Eglise séparée de lacalnolique; c'est un membre très-soumis. De telles expressions ne portent par elle&-mêmes aucun mauvais sens; il ne faut point juger par elles de la doctrine d'une personne; tout au contraire, il faut juger de ces expressions par le fond de la doctrine de la personne qui s'en sert. Je n'ai jamais ouï parler de ce grand et de ce petit lit; mais je suis bien assuré qu'elle n'est pas assez extravagante et assez impie pour se préférer à la sainte Vierge. Je parierais ma tête que tout cela ne veut rien dire de précis, et que AT. de Meaux est inexcusable de vous avoir donné comme une doctrine de madame Guyon ce qui n'est qu^un songe ou quelque expression figurée, ou quelque autre chose d'équivalent, qu'elle ne Im avait même confié que sous te secret de la confession. Quoi qu'il en soit, si elle se comparait à la sainte Vierge pour s'égaler à elle, je ne trouverais point de termes assez forts et assez rigoureux, pour abhorrer une si extravagante créature. U est vrai qu'elle a parlé quelquefois COflune une mère qui a des cnftinls en Jesus-Chrisl, et qu'elle leur a donné des conseils sur to

lllSTOmE DE FENELON. ^ LIVRE II.

l*ft

voies (le la perfection. Mais il y a une grande différence sur la présomption d'une femme qui enseigne indépendamment de l'Eglise, et une femme qui aide les âmes, en leur donnant des conseils fondés sur ses expériences, et qui le fait avec soumission aux pasteurs. Toutes les supérieures de communautés doivent diriger selon cette dernière m«jthode, quand il n*c^t question que de con^^oler, d'avertir, de reprendre, de mettre les Ames dans de certaines pratiques de perfection, ou de retrancher certains soutiens de l'amour-propre. La supérieure, pleine de fjrAce et d'expérience, peut le fiiire trôs-utiloment; mais elle doit renvoyer aux ministres de l'Eglise toutes les décisions qui ont rapport à la doctrine. Si madame Guvon a passe cette règle, elle est inexcusable; si elle l'a passée scuilement par zèle indiscret, elle ne mérite que d'être redressée charilahloraent, et cela ikî doit pas empêcher qu'on ne puisse la croir e bonne; si elle y a mmqué avec obstination et de mauvaise foi, cette conduite est incompatible avec la piété. Les choses avantageus(.'s qu'elle a dites d'elle-même ne doivent pas être prises, cerne semble, dans toute la rigueur de fa lettre. Saint Paul dit qu'il accomplit ce qui manquait à la passion deJésus-Christ, IColass. 1 , 24.) On voit bien que ces paroles seraient des blasphèmes, si on les prenait en toute rigueur, comme si le sacrilice de Jésus-l^hrist eût été imparfait, et qu'il fallut que saint l'aul lui donnât le degré de perfection qui lui manque. A Dieu ne plaise que je veuille eoniparer madame Guyon à saint Paull mais saint Paul est encore plus loin 'i\i Fils de Di^ni, (jue madame Guyon ne l'est de cet Apôtre. La plupart de ces expressions pleines de transport, sont insoutenables, si on les prend dans toutu la rigueur de la lettre. Il faut entendre la personne, et ne point se scandaliser de ces sortes d'excès, »\ d'ailhjurs la doctrine est innocente et la personnt; docile. La bienheureuse Angèle de Ff)ligny, que saint Fran«;f)is de Sales admire, saintt; Catherin?^ de Sienne et sainte Twithenne do Gi^ncs, ont <iirii^''' beaucoup de pers(.»ne.s avec cette suborviination de lE-;lise; et elles ont dit des choses prodigieuses de l'éminence de leur état. Si vous ne saviez pas que ce qu'elles disent vient d'être canonisé, vous en seri(^z encore plus scandalisée que de lûadame On;, on. Saint Fia m" )is d'Assise parle de lui-njénie dans dns tr'riMs aussi capables de scandaliser. Saiuto T{i'iè<<î n'a-l-elle pas dirigé, non-seiiinncii; sf's \V]>.'>, mais des hommes savants et céK^îies, (U>\\\ !rî nombre est assez grand? n'a-t-elU; pas i ♦mi » parlé as<i(»7. souvent rnntn; Ks (lircettiirs (j li ■, 'ner^t les A.'n(*s? L'Eglise ne fl*';iiaiîf|('-l-"li(î p .s ,\ Dce u (1 f^ire naurric de la céleste dm - Ir-Tif d" cette sainte? L'e> f(nnîn»'s ne, ;| p.vcMt pw.:. c.::. 'ijyirr ni décider avec :;ul.')iil''*; imî's eiliîs oeuvent édifier, conseiller ri iîi.-ir!!i;" avec rJopï'ndance pour les rlio^es l/ja anî risées. Tout ee (jui va plus loin iw p. r.iit mauvais, rt il n'est plus(|ue-tiMn f|ii«' <lr- i.'iîs sur lesquels je puisine tiOinperin:v.(N.*!iiiii- i l et sans coî.-^équ^'nej^

« Pcniid lez-moi de vous 'li.e , M-J;.';'.

qii'après avoir paru entrer dans notre opinion de l'innocence de cette femme, vous passâtes tout à coup dans l'opinion contraire; dès ce moment vous vous dénâtes de mon entAtement ; vous eûtes le cœur fermé pour moi ; des gens qui voulurent avoir occasion d*entrer en commerce avec vous, et de se reridre nécessaires, vous firent entendre par dos voies détournées que j'étais dans l'illusion, et que je deviendrais peut-être un hérésiarque. jGn prépara plusieurs moyens de vous ébranler; vous fûtes frappée: vous passâtes de Fexc^s de simplicité et de confiance è un excès d'ombrage et d'eiïroi. Voilà ce qui a fait tous nos malheurs ; vous n'osâtes Suivre votre cœur, ni votre lumière. Vous voulûtes (et j'en suis édifié) marcher par la voie la plus sure, oui est celle de l'autorité. La consultation des docteurs vous a livrée à des gens qui, sans malice, ont eu leur prévention et leur politique. Si vous m'eussiez parlé à cœur ouvert et sans défiance, j'aurais en trois jours mis en paix tous les esprits échauffés de Saint-Cyr dans une parfaite docilité sous la conduite de leur saint évoque. J'aurais fait écrire par madame Guyon les explications les plus précises de tous les endroits de ses livres, qui ])araissent ou excessifs ou équivoques. Ces explicatiohs ou rétractations (comme oh voudra les appeler) étant faites par elle de son propre mouvement, en pleine liberté, auraient étï^ bien plus utiles nour persuader les gens qui l'estiment, que des signatures faites en prison, et des condamnations rigoureuses faites par des gens qui n'étaient certainement pas encore instruits de la matière, lorsqu'ils tous ont promis de cc/i^urfr. Après ces cxplicàtiotis ou rétraclalions écrites et données au public^ je vous aurais réi)ondu (|ue madame Guyort se serait retirée bien loin de nous, et dans le lieu que vous auriez voulu, avec assurance qu'elle aurait cessé tout commerce et toute écriture de spiritualité. Dieu n'a pas permis qu'une chose si naturelle ait pu se faire : orï n'a rien trouvé contre ses mœurs, que des calomnies. On ne peut lui imputer qu'uA zèld indiscret, et des manières de parler d'ellemême qui sont trop avantageuses pour sa doctrine; quand elle se serait trompée, de bonne foi, est-ce un crime? mais n'cst-il pas naturel de croire qu'une femme, qui a écrit sans prévention avant l'éclat de Molinos, a exajj;(5ré ses expressions, et (pi'elic n'a pas su la juste valeur (U s termes. Je suis si persuadé qu'elle n'a rien eru de ni.iuvais, que je répoMvIrais encore de lui faire donner une explication très-[)rérise et Ir.'s-elaire de toute sa doetiine pour la ré !uue aux justes born< s, f î pinir détester tout ce qui va plus loin. Cetle expliralion servirait p{)ur détioinr^er ceujc (|u'f!:i prétriid qu'elle a infectés tfe ses errrvifs, ou [xnir la décréditer aufirès d'eux, si elif fait s« iiiMaut (ie coridaumer ce qu'elle a en.>ei;^.ir.

I*< ut-rlr?. « Kiiiez-vous, Madame, que j*3 •;le o.ne que pour la faire mettre en

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« vj.liealiun piécii-e fi cette réfutation drt s 1^ ; eri'eurs cori/1 uiUiées, sans souj^er à

HISTOIUE DE PENCLON. - LIVRE III.

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Itf tirer de prison. Je ne la verrai point; je ne lui écrirai que des lettres que vous verrez, et qui seront examinées par les évêques ; ses réponses passeront toutes ouvertes par le même canal; on fera de ces explications l'usine qu'on voudra. Après tout cela, laissez-la mourir en prison. Je suis content qu'elle y meure, que nous ne la voyons jamais, et que nous n'entendions jamais paner d'elle. lime parait que vous ne me croyez ni fripon, ni menteur, ni traître, ni hypocrite, ni rebelle à TEglise. Je vous jure devant Dieu qui méjugera, que voilà les dispositions du fond de mon cœur. Si c'est ïk un entêtement, du moins c'est un entêtement sans malice, un entêtement pardonnable, un entêtement qui ne peut nuire à Î>ersonne, ni^causer aucun scandale; un enlêement qui né donnera jamais aucune autorité aux erreurs de madame Guyon, ni à personne. Pourquoi donc vous rcêserrez^ous le cœur à notre égards Madame^ comme si nous étions d'ime autre religion que voiu? pourquoi craindre de parler de Dieu avec mat, comme si vous étiez obligée en conscience à fuir la séduction? pourquoi croire que vous ne pouvez avoir le cœur en repos et en union avec nous? pourquoi défaire ce que Dieu avait fait si visiblement? Je pars avec V espérance que Dieu

Sut voit nos cœurs les réunira, mais avec une ouleur inconsolable d'être votre croix, « J'oubliais de vous dire. Madame, que je suis plus content que je ne l'ai jamais été de / H. l'évêque de Chartres : je l'ai cru trop alarmé ; mais je n'ai jamais cru qu'il agit que par un pur zèle de religion, et une tendre amitié pour moi. Nous eûmes ces jours passés une conversation très^ordiale, et je suis assuré qu'il sera bientôt très-content de moi; et je m'expliquerai si fortement envers le public, que tous les gens de bien seront satisfaits, et que les critiques n'auront rien à dire. Ne craignez pas que jecontredise H. deHeaux; je n'en parlerai jamais que comme de mon maître, et de ses propositions (83), comme de la règle de la foi. Je consens qu'il soit victorieux et qu'il m'ait ramené de toutes sortes d'égarements; il n'est pas question de moi, mais de la doctrine qui est à couvert ; il n'est pas question des termes que je ne veux employer qu'à son choix, pour ne le point scandaliser, mais seulement du fond des choses, et je suis content de ce qu'il me donufi.Il paraîtra en toutes cho-

(83) Les 34 articles dissy.

ses que je ne parle que son langage, et que je n'agis que de concert et par son esprit ; sincèrement je ne veux avoir que déférence et docilité pour lui.

€ Si je croyais que vous fussiez dans la dïi-

Î position où vous étiez, auand vous me filet honneur de m' écrire la aemiire fois à Cambrai, de l'envie que vous aviez de recevoir de mes lettres, je tious écrirais avec mon ancienne simplicité, et je crois que vous n'y trouveriez aucun venin. Je fus ravi de voir lundi le goût

2ue vous conserviez pour les œuvres de saint rançois de Sales ; cette lecture vous est bien meilleure que celle de H. Nicole, qui a voulu décider d'un style moqueur sur les voies intérieures, sans traiter de l'amour désintéressé, ni des épreuvesdes saints, nide l'oraison passive. Rien ne serait plus aisé que de conrotidre cet ouvrage; mais l'esprit de contention n'est pas celui des enfants de Dieu.

« Tout ce que je prends la liberté de vous dire, Madame, pour vous rassurer, est dit sans intérêt. Je ne veux rien de vous que votre bonté pour moi ; je ne puis laisser rompre des kens que Dieu a formés pour lui seul. »

On voit combien Fénelon, dans un trèscourt espace de temps, avait perdu dans le cœur et la confiance de madame de Maintenon : nous ne pouvons plus espérer désormais de retrouver entre elle et Fénelon la plus faible trace du sentiment qui les avait unis si longtemps. Sa correspondanceavec le cardinal deNoailles laisse assez apercevoir qu'elle avait déjà transporté en lui, quoique avec des nuances différentes, le goût et la confiance qu'elle avait eus en Fénelon. L'esprit et l'imagination du cmtiinal de Noailles ne pouvaient pas lui rendre tout ce que Fénelon lui donnait ; mais sa douceur, sa piété, sa candeur le rendaient au moins susceptible de recevoir tout ce que madame de Maintenon avait besoin de lui confier.

Cependant il était encore possible que ce choc de sentiments et d'opinions, concentré parmi un très-petit nombre de personnes, ne produisit au dehors ni éclat ni scandale. Hais il survint un incident qui devint l'occasion ou plutôt la véritable cause de la controverse si vive et si animée qui divisa pour toiqours Bossuet et Fénelon.