L. — Accusaticns calomnieuses contre

Fénelon.

On imagina donc tout à coup de faire revivre les anciennes relations de madame Gu^on et du P. Lacombe, d'en tirer des inductions aub.^ peu favorables à leurs mœurs qu'à leur doctnne, et de flétrir Fénelon, en flétrissant madame Guyon.

Le P. Lacombe était enfermé depuis neuf ou dix ans dans le château de Lourdes, au pied des Pyrénées. U est certain que ses écrits annoncent une imagination exaltée et disposée à se nourrir des illusions les plus extravaeanlcs. lue longue captivité avait achevé d égarer cette tête naturellement faible. Il avait adressé kl'évêque de Tarbes (136) une lettre, dont quelques expressions semblaient avouer des

{\ZS^ Vove?. les tomes IV et V des Œuvres de DcHuel. {tdiUon de M. l'ubté Migne.)

excès honteux. Cette pièce parut un moven victorieux de convaincre madame Guyon d'avoir partagé ses égarements.

Pour parvenir plus facilement à cette conviction on transfera le P. Lacombe du château de Lourdes à celui de Vincennes. A peine y fut-il arrivé, qu'on lui fit écrire à madame Guyon une lettre, où il l'exhortait à avouer leurs ésaremeuts mutuels, et à s'en repentir. Le cardinal de NoaiUes et le curé de Saint- Suipice (137) se rendirent à Vaugirard,où madame Guyon était encore détenue, pour lui communiquer cette lettre. Ils la conjurèrent par les motifs les plus saints et les plus sacrés de rendre hommage à la vérité, et de mériter son pardon par un sincère aveu de ses fautes. Madame Guvon ne dissimula point son étonnement lorsqu elle entendit lire la singulière lettre du P. Lacombe, qu'on ne voulut pas même laisser entre ses mains. Elle conserva cependant assez de présence d'esprit pour soupçonner la vérité, et répondit tran-

S[uillement «qu'il fallait gue le F. Lacombe ût devenu fou. » Le cardinal de NoaiUes se persuada que cette tranquillité apparente annonçait l'opiniâtreté d'une femme qui ne peut consentir a se reconnaître coupable, et il obtint qu'elle fût transférée à la Bastille, pour procéder plus facilement aux interrogatoires et aux confrontations. En attendant, on s'empressa de faire passer à Rome les deux lettres du P. Lacombe, à l'évêque de . Tarbes et à madame Guyon. On se flatta qu'elles feraient impression sur l'esprit du Pape et des cardinaux, et qu'elles ébranleraient les examinateurs favorables à Fénelon. On ne peut douter par les lettres du cardinal de Noailles et de Bossuet, qu'ils ne fussent persuadés de très-* bonne foi que le directeur et la pénitente étaient réellement coupables, et on voit par une lettre de madame de Maintenon , du 9 septembre 1638, qu'elle partageait la mémo opinion.

L'abbé Bossuet promettait de si merveilleux effets de toutes ses honteuses dénonciations, si peu dignes de figurer dans une cause où de grands évêques étaient intéressés, au'on ne crut avoir rien de mieux à faire que ae suivre ses inspirations. « Ces deux pièces,» écrivaitil, « feront plus d'impression que vingt démonstrations théologiques. Voua les arguments dont nous avons le plus de besoin. » {Lettres de iabbé Bosst^t!) On est un peu étonné d'entendre ce langage dans la bouche d'un neveu de Bossuet, adressé à Bossuet luimême.

Mais tout ce misérable échafaudage s'écroula subitement. On ne tarda pas à s'apercevoir que le P. Lacombe était totalement fou, et on rut obligé de le placer en celte qualité à Charenton, où il mourut l'année suivante, dans un état de démence absolue. On eut soin de tenir cette nouvelle secrète pendant

[)lusieurs mois; on était embarrassé de tout 'éclat qu'on avait donné aux déclarations d'un pareil personnage. Quant à Fénelon, il

(156) François de Poodeux.

(157) U CbélanUe.

HISTOIUE DE FENELON. — LIVRE 111.

fut constaté qu'il n'avait jamais vu le P, Lacombe, qu'il ne lui avait jamais écrit, quil n'avait jamais reçu de ses lettres; en un mot, qu'il n'avait jamais eu aucun rapport direct ou indirect avec lui.

Mais Tabbé Bossuet fut plus heureux dans Jo succès d'un projet qu'il proposait depuis longtemps à son oncle. Il ne cessait de rin- \iter, ainsi que le cardinal d& Noailles, à obtenir du roi quelque acte éclatant, qui montrât à la France et à Rome que l'archevêque de Cambrai était entièrement perdu dans son esprit.

Bossuet et le cardinal de Noailles n'étaient que trop disposés à accueillir cette idée. Leur controverse avec Fénelon avait pris un caractère si animé, et leur honneur se trouvait si fortement engagé au succès de ce combat, qu'ils crurent devoir se prêter à tous les moyens qui devaient le décider en leur faveur. D'un côté, l'abbé Bossuet leur annonçait assez indiscrètement qu'il ne pouvait f)lus répondre de la condamnation de Féne- OQ ; etae l'autre, ces deux prélats ne pouvaient s'accoutumer à l'idée de se retrouver avec l'archevêque de Cambrai, dans une cour où il n'aurait reparu qu'avec un avantage marqué sur ses rivaux.

Il ne leur fut pas difficile de faire entrer madame de Maintenon dans leurs vues; elle avait elle-même trop aimé et trop maltraité Fénelon, pour que la confiance et l'amitié pussent jamais renaître entre eux. Les sentiments opposés qu'elle avait éprouvés pour lui n'avaient si longtemps combattu dans son €œur, que pour laisser prévaloir l'humeur et l'irritation. Louis XIV avait plutôt de l'éloignement que du goût pour Fénelon, et on ol)tiiit aisément de lui un sacrifice qui n'exigeait aucun effort de sa part.

LI. — Les parents et les amis de Fénelon sont renvoyés de la cour.

Le 2 juin (1698), le roi ôta le titre de sousprécepteurs à l'abbé de Beaumont et à l'abbé de Langeron. Le premier était propre neveu de Fénelon; fe second, sonamileplus tendre et le plus fidèle. MM. Dupuy et de Leschelle, faisant les fonctions de sous-gouverneurs, sous le titre de gentilshommes de la manche, eurent ordre le même jour de quitter la cour, et perdirent leurs places. Le prétexte de leur renvoi fut leur goût pour les maximes de spiritualité de larchevôque de Cambrai ; et le véritable motif, leur tendre et inviolable fidélité pour lui. Les uns et les autres étaient attachés depuis neuf ans à l'éducation de M. le duc de Bourgogne, et on a vu quelle avait été cette éducation ; ils furent renvoyés sans recevoir la plus faible récompense de leurs services. On punit aussi sévèrement les hommes estimables qui avaient changé en vertus les vices du duc de Bourgogne, que s^ils lui eussent donné des vices et étouffé ses vertus. On a de la peine à re-

(158) U juin 1698.

(139 La nouvelle était encore prématurée.; Féneton ne perdit le litre de précepteur qu'au mois de

connaître dans une pareille conduite la grandeur et la générosité de Louis XIY ; mais on lui avait représenté sous des couleurs si odieuses la doctrine de Fénelon et le danger de ses maximes, qu'il crut voir la religion des princes,ses petits-fils, exposée au péril le plus imminent.

Peu s'en fallut que le célèbre abbé Fleury, alors sous-précepteur, ne fût enveloppé dans la disgrâce de tous les amis de Fénelon. Il lui devait sa place, et c'était sur lui que Fénelon se reposait pour instruire M. le duc de Bourgogne dans tout ce qui concernait la science et l'histoire de la religion. L'abbé Fleury, étranger à tous les partis et à toutes les intrigues, se bornait à remplir ses devoirs. Sa modestie et sa méfiance de lui-même ne lui permirent de prendre aucune part à l'affaire duquiétisme; mais sa reconnaissance et sa vénération pour Fénelon pouvaient être traduites comme un tort auprès des personnes prévenues. Cependant Bossuet eut la générosité de le sauver; c'est l'expression dont il se sert dans une lettre à son neveu, du 30 juin 1698. Il ajoute : « L'abbé Fleury n'a été conservé gué parce que j'en ai répondu. » On peut dire qu'en cette occasion Bossuet veilla à sa propre gloire. Rien n'eût fait un plus mauvais effet dans le public et dans l'opinion de la postérité, que d'étendre la persécution sur un honame tel que l'abbé Fleury, qui était assez défendu- par sa vertu et par ïe respect public.

Rien n'égale les transports de joie qu'é-

Prouvèrent à Rome l'abbé Bossuet et l'abbé helippeaux en apprenant ces nouvelles (138). « On ne pouvait nous envoyer, n écrivait ce dernier à Bossuet, « de meilleures pièces et plus persuasives que la nouvelle de la disgrâce des parents et des amis de M. de Cambrai, et que celle qu'on reçut hier par un courrier extraordinaire, que le roî lui avait ôté la charge et la pension de précepteur (139); cela seul pourra convaincre cette cour que le mal est grand et réel. »

Les adversaires de Fénelon ne trouvaient pas qu'on eût encore sacrifié assez de victimes. L'abbé Bossuet écrivait h »on oncle (140 : « Ne fera-t-on rien & la cour contre le P. Valois(Ul)?llestplusméchantquelesquatre autres qu'on a renvoyés. Le P. La Chaise et le P. Dez mériteraient bien qu'on ne les oubliât pas. Ils veulent à présent tout le mal possible au roi, à madame de Maintenon, à M. l'archevêque de Paris, à vous, à tout ce qui vous appartient. »

C'était avec la même indiscrétion qu'il disait publiquement à Rome, « que le renvoi des amis et des parents de Fénelon n'était encore qu'un commencement de tout ce que le roi se proposait de faire contre l'archevêque de Cambrai. »

A ces menaces, capables de faire impression sur les esprits faibles et timides, D osait ajouter des imputations du genre le plus odieux et le

janvier 1699.

(140) 8juiIleH698.

(Ul) Confesseur des jeunes princci.

IlIStOmE DE FENELON. ^ L1\RF. t!l.

plus propre à enlever à Fénelon Testime de toutes les personnes vertueuses. A peine peuton se permettre de rappeierdescalomniesaussi réroltantes; mais elles peuvent donner une idée des excès où la passion peut porter certains caractères, et des épreuves où la vertu la plus pure se trouve quelquefois exposée. Qq ne sait si la candeur avec laquelle Tabbé deChanterac rend compte à Fénelon lui-même de ces horribles imputations, n'est pas aussi honorable pour Tun ^e pour Tautre. Il n*y a que la vertu qui pmsse parler k la vertu un langage si simple et si calme.

< On tâche ici de faire croire que vous avez eu une société fort étroite avec cette femme (madame Guyon), et qu'il y a du moins un grand stiget de craindre que votre spiritualité et vos maximes étant les mômes, vous ne l'ayez suivie dans ses désordres aussi bien que dans ses erreurs. Pour faire des impressions plus fortes sur les esprits, on promet chaque courrier de nouvelles confessions de cette femme, et de nouvelles découvertes de ses abofflioations; et en même temps on publie qu'on a ici beaucoup de lettres originales que vous lui écriviez, qu'on ne veut montrer que dans l'extrémité, pour sauver, autant quon peut, votre réputation. » [Lettre de V abbé de Chanterac à Fénelon, 12 juil. 1698. Mss.)

m. — Courage et sincérité de Vabbé de

Chanterac. \

Justement fatigué de tant de passions haineuses, on aimera sans doute à se reposer, en portant ses regards sur un tableau plus doux et plus attachant. A peine ce même abbé de Chanteraci dont nous ne nous lassons point d'admirer l'amitié fidèle et courageuse, eut-il appris le renvoi de l'abbé de Beaumont(142), qu'il écrivit à Fénelon (U3) : « Je crois que i'abbé deBeaumont est actuellement auprès de vous, et par là je le trouve heureux ; mais q[ue je suis occupé des suites qu'aura cette affaire par rapport à lui! Permettez-moi, ie vous supplie. Monseigneur, de vous faire foire attention que je suis titulaire du prieuré de Carennac et d'un canonicat de Cambrai; il mériterait assurément mieux que moi de posséder ces bénéfices ; oh ! que ae bon cœur je Ten rendrais le maître, si vous le ju^ez à propos, et je vous supplie de vouloir bien y penser devant Notre^igneur 1 J'espère toujours qu'il vous protégera jusqu'à la fin, lui qd est la vérité et la vie ; u n'y a que lui seul qui vous puisse soutenir au milieu de tant de combats et de si rudes épreuves. Que j'ai de consolation de pouvoir prendre quelque part i vos peines, et de m'attacher toiqours plus fortement à vous pour le temps et pour l'éternité l car il me semble que c est ainsi qu'on doit être unis devant Dieu. » Tels étaient les aoûsde Fénelon, tels ils se montrèrent pour lui jusqu'au dernier moment. On se doute bien comment Fénelon accueillit une offre

(US) L*abbé de Beaamont, en perdant sa place ^- fioos -précepteur .et les appointements ^ui y ^ieot alléchés, perdait le seul revenu dont il jouis-

mu

ŒUTKCS DE FÉNELON.

aussi délicate ; sa réponse porte le môn:e caractère de simplicité qui avait dicté ce vœu généreux (144). « Votre zèle pour porter ma croix, me l'adoucit beaucoup, mon cher abbé ; mais le prieuré de Carennac est en bonnes mains. le tie souhaite rien tant que votre conversation ; je voudrais que vous eussiez Cambrai au lieu de Carennac. »

Fénelon n^avait pas besoin de toute sa pénétration pour démêler les véritables motifs de lacté ae rigueur qu'on venait d'exercer contre ses parents et ses amis. « Vous savez, w écrivait-il à l'abbé de Chanterac (145), « que MM. de Paris et de Meaux ont fait chasser, d'auprès des princes, les deux abbés de Langeron et de Beaumont ; ils l'ont fait pour deux raisons : la première, pour montrer à Ron o combien le roi est déclaré contre moi, et pour changer par là les dispositions de cette cour, qui paraissaient m'étre favorables; la seconde pour m'ôter l'espérance de retourner à Versailles, si Rome ne me condamne point, afin de me réduire à quelque lâche accommodement avec mes parties pour y retourner. Je serais bien fâché d'acheter mon retour par quelque expédient douteux; vous ne sauriez le dire trop fortement; plus ils augmentent le scandale, plus il faut parler et tenir ferme jusou'au bout. Elevez modestement votre voix ; on lait les derniers efforts pour entraîner le Pape par autorité. Mes adversaires ont voulu un coup d'éclat qui intimidât les théologiens soulevés ouvertement contre eux, et qui imposât silence au public indigné. »

Mais ce coup ci autorité ne fit point à Rome tout l'effet que les adversaires de Fénelon en avaient attendu. On y fut scandalisé de cet abus du crédit et de )a faveur, dans un moment où la cause était encore soumise au tribunal du juge supérieur, où les examinateurs étaient partagés de sentiments sur le livre dénoncé, où rien ne pouvait encore faire préjuger légalement si la doctrine de l'archevôaue de Cambrai serait approuvée ou condamnée. Dans une audience particulière que le Pape accorda à Tabbé de Chanterac, ce bon et vertueux Pontife ne put s'empêcher de lui en témoigner son étonnement et sa douleur. Dans cet entretien, il parut souvent s'interrompre et se parler à lui-même, et alors ces seuls mots, répétés plusieurs fois, échappaient de sa bouche : « Expulerunt nepotem^ exptUerunt consanguineum^ expulerunt ami- C08; ils ont chassé son neveu, ses parents, ses amis. » {Lettre de Vabbé de Chanterac à Fénelon, 24 juin 1698. Manuscr.)

Un prélat italien, qui connaissait parfaitement la disposition des esprits et des partis à Versailles, disait à cette occasion, en faisant allusion au rôle qu'on était parvenu à faire jouer à Madame de Maintenon dans cette affidre : JVon est ira super iram mulieris. (JFfcli. XXV , 23.) ( // n$st point de colère qui égale la colère d une femme,)

(145) Juillet 1698. (Manuscrite.) (144 11 juillet 1698. (Hanuscril; (145) 6 juin 1698. (Manuscrits.)

HISTOIRE DE FENFXO.V. - LIVRE ïli.

Lni. — Bossuei publie sa Relation sur le quié-

lisme.

Les examinateurs favorables à Fénelon, bien loin de se laisser intimider, élevèrent encore plus hautement la voix, pour vanter sa piété et la pureté de sa doctrine. Rien ne prouve* mieux pe\it-ôtre avec quelle impartialité Tinstruction de ce grand procès fut suivie à Rome et avec quelle équité on prononça le jugement. Bossuet se disposait alors à porter un coup bien plus sensible à Fénelon . nous vouions parier de sa fameuse Relation sur le quiétisme, le monument le plu3. affligeant de cette controverse. Mais nous devons cette justice à Bossuet ; rien n'était plus contraire au caractère et aux principes de ce grand homme que de transformer une question de doctrine en une question de faits et de personnalités indécentes contre un confrère et un ancien ami. Rien ne prouve mieux combien un pareil rôle blessait tous ses sentiments et toutes ses idées, que Vespèce de répugnance avec laquelle il s était rendu aux premières instances de son neveu. Dès Tongine du procès, Tabbé Bossuet avait demandé à son oncle un précis historique des faits qui avaient donné niissance à celte querelle. Bossuet les avait réunis dans une relation très-succincte, qu'il avait adressée à son neveu pour son instruction particulière (146) ; il l'avait rédigée en latin ; il la lui avait envoyée manuscrite. Il était alors si éloigné de lui donner aucune publicité, qu'il lui avait formellement défendu d'en laisser prendre copie à qui que ce fût ; il avait même porté les ménagements si loin, qu'il avait exigé de son neveu de n'en donner eommimication qu'à un très-petit nombre de personnes, parmi celles qu'il était le plus important d instruire et d'éclairer. C'est dans ces attentions scrupuleuses et délicates qu'on aime à retrouver Bossuet tel qu'il était.

Mais depuis, les esprits s'étaient aigris ; les écrits s'étaient multipliés et avaient pris des deux côtés un caractère plus passionné. Bossuet avait éprouvé de la part de Fénelon une résistance à laquelle il ne s'était pas attendu. Les examinateurs du livre de rénelon , à Home, étaient partagés d'opinion ; Fénelon s'était défendu avec tant d'art et d'éloquence ; se§ apologies étaient écrites d'un style si séduisant ; il avait su balancer par des raisonnements si plausibles la logique irrésistible de Bossuet,que le public en France commençait à flotter indécis entre Bossuet, appuyé d*e sa gloire et de la faveur de Louis XIv , et Fénelon,qui n'avait à lui opposer que la beauté de son génie ellaréputation de sa vertu. En un mot, Bossuet prétendait « qu'on était arrivé à ces temps de tentation où les cabales, les factions se remuent, où les passions, les intérêts partagent le monde, où de grands corps et de grandes puissances s'émeuvent, où l'éloquence éblouit les simples, la dialectique leur tend

(UG) On la trouve ati tome IV des Œuvres de Bossuet, sous le litre : De Quielismo in CattiU refu" tdto, {Edîtim de M Cabbé Migne,)

des lacets, une métaphysique outrée jette les esprits en des pays inconnus ; plusieurs ne sachant plus ce qu'ils croient, et tenant tout dans l'indifférence, sans entendre, sans discerner, prennent parti par humeur. » [Relation sur le quiétisme,)

Bossuet, inquiet de voir ainsi l'opinion publique flottante et indécise, excité par son neveu qui lui mandait sans cesse que tout était perdu si on n'achevait 3e perdre Fénelon, se détermina enfin à changer la nature de cette controverse, en y introduisant une discussion de faits personnels qui pouvaient donner à Fénelon un tort réel ou apparent dans les procédés.

Ce fut ainsi que Bossuet se vit entraîné par l'emportement de son neveu dans un plan d'attaaue qui avait paru d'abord répugner à la noblesse de sa grande Âme, et il publia sa Relation sur le quiétisme.

Cette fameuse Relation était appuyée tout entière sur les manuscrits que Madame Guyou lui avait confiés^ sur les lettres pleines de tendresse, de respect et de déférence aue Fénelon lui avait écrites dans un temps ou il le re- § ardait comme son père, son ami, son mattre ans la science ecclésiastique, et son supérieur dans l'ordre de la hiérarchie ; elle était enfin terminée par un commentaire de Bossuet sur cette lettre de Fénelon à madame de Maintenon (147), où il s'était ouvert k elle avec tout l'aBandon de la' confiance et de Testime. L'évoque de Chartres, persuadé par les motifs de conscience que lui avait présentés Bossuet, lui avait remis cette lettre, qu'il tenait de madame de Maintenon, et l'avait autorisé de sa part à en faire usage.

Bossuet avait lié ces pièces principales par le récit de quelques faits historiques plus ou moins essentiels, plus ou moins mdifférents ; mais il avait mis tant d'art dans cet exposé, il avait trouvé le moyen de répandre tant de charme et d'intérêt dans un sujet si grave et si sérieux, il avait fait ressortir avec tant de finesse et sous une forme si piquante les singularités, les >isions et les prétentions de madame Guvon ; il avait su mêler d'une manière si naturelle à ces scènes ridicules des mouvements d'une éloouence noble et épiscepale, il y paraissait déplorer avec tant d'onction Véblouissement de l'archevêque de Cambrai, il présentait avec des circonstances si spécieuses le récit de leurs premières discussions ; en un mot, cet écrit si court par sa précision, et si plein de choses et de laits par la rapidité avec laquelle ils se succèdent sans mélange et sans confusion, réunissait, pour le stj'le et pour le raisonnement, tous les genres de mérite qu'on ne pouvait guère espérer de rencontrer dans une composition de cette nature. Il peut encore être regardé comme un des morceaux les plus accomplis dans le genre polémique.

Rien aussi ne peut être comparé au succès qu'il eut aussitôt qu'il fut devenu public. On

(U7) Bu 2 août 1696. On la trouve ans piècet jttstificctitfes du livre in, n* ï.

iiisToini: DE fi:m:lon. - livre m.

peut s'en former une idée par une lettre de madame de Maintenon au cardinal de Noailles, du 29 juin 1698 « Le livre de M. de Meaux fait un grand fracas ici : on ne parle d'autre chose. Les faits sont à la portée de tout le monde ; les folies de madame Guyon divertissent; le livre est court, vif et bien fiiit : on se le prête, on se l'arrache, on le dévrjre, il réveille la colère du roi sur ce que nous l'avons laissé faire un tel archevêque ; il m'en fait de grands reproches ; il faut que toute la peine de cette affaire tombe sur

moi Je ne doute point que M. le duc de

Beauvilliers ne soit fâché de me perdre ; mon amitié pour lui était très-sincère , je crois qu'il en avait pour moi. »

La cour était à Marly lorsque Bossuety vint présenter lui-même au roi, aux princes, à madame de Maintenon, et à tous les seigneurs qui s'y trouvaient, sa Relation sur le quiétisme. Madame de Maintenon vient de nous |)dndâ*e l'enthousiasme général avec lequel elle fut accueillie ; c'était le sujet de tous les entretiens du salon de Marly, et des allusions l^^rfidesou piquantes des courtisans qui cherchaient à plaire aux heureux du jour, ou qui s'abandonnaient au torrent qui les entraînait. On doit bien croire que cette disposition fut un peu secondée par l'affectation singulière que madame de Maintenon mit à faire ellemême les honneurs du livre de l'évêque de Mcaux. Il en était sans doute parmi eux qui, en se rappelant l'époque encore bien peu (éloignée ou madame de Maintenon professait une amitié si déclarée pour Fénelon, s'étonnaient de voir une femme de tant d'esprit, et toujours si attentive aux égards et aux converaoces, distribuer elle-même avec une satisr.iction insultante un écrit od son ancien ami liait si cruellement déchiré (148)* On ignorait dans le public tous les efforts inutiles que madame de Maintenon avait tentés pour prévenir les événements qui avaient amené la (is^râce de Fénelon ; tous les ménafi^ements (iélicats qu'elle avait employés pour le désabuser et féclairer sur sa situation ; toutes les précautions de sagesse et de piété qu'elle s^ait prises pour s'éclairer elle-même; on ignorât Qu'elle avait rempli pendant longtemps tous les devoirs d une amie fidèle et dévouée, et qu'elle n'avait fait qu'obéir, dans une question de religion, à l'autorité de ses supérieurs dans l'ordre de la religion, aux avis et aux inspirations des trois, évêques de l'Eglise de l'raace, qui y jouissaient de la plus haute réputriion de science, de vertu et de piété, et qui ^ aient été longtemps eux-mêmes les amis et !• s admirateurs les plus sincères de l'archcvêqne de Cambrai. On ignorait tous ces détails, encore secrets, de cette longue et mystérieuse dbcussion. On se ressouvenait seuTement de la confiance et de la faveur au'eUe avait montrées pendant tant d'années à Fénelon. On ne voyait que les témoignages les plus éclatants de Fappui qu'elle prêtait alors à ses adversai- '^t et un contraste si extraordinaire et si ine\l'iicable devait naturellement exciter l'atten-

tion et Tétonnement de tous ceux qui en étaient témoins.