LA CRÉATION

« Tout ce monde est le créateur, vient du créa- » teur, y subsiste et y retourne (6).

» Avant la création , le créateur était en silence, » méditant sur lui-même. 11 prononça le mot aum, » nom de Dieu , dans lequel existent les trois mon- » des (70).

» Avant tout était l'être parfait , sans nom , uni- » que et sans pareil , sans vice et sans défaut.

» Il y a des ignorans qui disent que le monde, » au commencement , n'existait que dans son au* » teur; que le monde a été fait de rien. O vous, » dont le désir est pur, comment se pourrait-il que

27a OEUVRES

» du néant il vînt quelque chose ? Ge premier être » unique et sans pareil fut tout au commence- » ment.

» Il voulut se multiplier sous diverses formes.

» Alors il fit sortir le feu de son être , qui est » lumière.

» Ce feu voulut se multiplier sous diverses for- » mes.

» Et il fit sortir l'eau de lui-même , d'où Tient » que, dans l'homme, la sueur naît de la chaleur ; » et il multiplia l'eau squs diverses formes.

» La terre parut ensuite , et tout ce qui croit sur » la terre , tout ce qui a vie , ainsi que les œufs et » les semences.

» Cet être sans pareil , lumière des lumières , a » produit de sa substance le feu , l'eau et la terre , » et voulut que tout corps fut composé de ces trois » élémens. Il mit dans les corps les âmes qui sont » antérieures aux corps , et qui sont une portion » deTame universelle, djiou (jiva) àtma.

» Les corps prennent leurs noms de l'un des trois » élémens qui y dominent. Ces trois élémens ne » font qu'un.

» Dans la flamme, le rouge, c'est le feu ; le blanc, » c'est l'eau ; le noir, c'est la terre. De même dans » le soleil , dans la lune , dans la foudre (16).

» Avant V Haranguerbehah ' (la collection des » élémens subtils) et l'eau subtile, il n'existait rien.

1 En sanscrit hiranya garbha, le ventre d'or.

DE J.-tf. LANJC1NA1S. a73

» De ces élétaens subtils est faite la vie (ou la vé- » rite, la rectitude) sati (satwd). .

» Sati, c'est le Créateur.

» Il a créé le prajâpati, qui est le vrathsroup » (peut-être prathamû roûpa , prima fbrmct) , la » figure ou l'apparence du monde.

» Les génies bons et mauvais , et les hommes ont » été faits du prajdpaii (49 et êfi initio).

» D'abord , il n'y avait qu'une seule ame (ma-* » hdtmd). C'est d'elle que sont provenues toutes » choses.

» Lorsqu'elle eut produit les divers corps, ils » étaient comme des pierres sans mouvement, » sans respiration , comme des arbres secs , sans » vie.

» Il les pénétra de sa substance, et ils eurent vie.

» Tout eut mouvement par un juste mélange » des trois qualités, créatrice, conservatrice et » destructrice (62).

» Dieu Créateur et destructeur, est comme l'a- » raignée qui tire d'elle-même les fils de sa toile , » et, selon les savans, les retire dans elle-même ' (67).

» Il n'y avait rien que l'être absolu, existant » par lui-même, universel. Il voulut se manifester. » De lui vint h paraître l'œuf (du monde).

» Après un an , cet œuf fut fendu en deux par- » ties ; l'une était d'or, l'autre d'argent.

1 Voyez art. Asiatiques ( Philosophie des Asiatiques) , dvns l'Encyclopédie me th.