Vab. : ne nous attire point, (i

4* Var. : que les bonnes qualités que nous avons, (i665.) — Le mal que nous faisons aux autres ne nous attire point tant leur persécution et leur haine que les bonnes qualités que nous avons, {Mcuiuscrit,) — Tacite, cité par Âmelot de la Houssaye , a dit à peu près dans le même sens : Sinistra erga eminentes interprétation nec minus pericuUsm ex magna fama quam ex mala, {Agricola^ chapitre v.) c L'opinion est contraire aux hommes éminents, et une grande réputation ne court pas moins de risques qu'une mauvaise. >

5. Var. : plus de forces, (1671 et 167$.) — L'édition de 1666 a force y au singulier, comme celles de i665 et de 1678.

vent pour nous excuser à nous-mêmes que nous nous imaginons que les choses sont impossibles ^. (éd. i *.]

Si nous n'avions point de défauts, nous ne prendrions pas tant de plaisir à en remarquer dans les autres*.

xxxu

La jalousie se nourrit dans les doutes, et elle devient fureur, ou elle finit, sitôt qu'on passe du doute à la certitude*. (ÉD. I*.)

I. Vab. : Rien n'est impossible de soi: il y a des voies qui conduisent à toutes choses f et si nous avions 'assez de volonté, nous aurions tou" Jours assez de moyens, {Manuscrit.) — Le manuscrit donne encore cetle autre pensée, dans le même sens : a On peut toujours ce qu'on veut, pooTTu qu'on le veuille bien. » — Ces diverses maximes expriment la même idée que la a43"* "^ Multa experiendo confieri, qua segnibus ardua videantur (Tacite, Annales^ livre XV, chapitre lix). c On voit souvent réussir à Tépreuve ce qu*uu esprit timide aurait cm impossible. » — Non ista difficiUa stmt natura^ sed nos fluidi et énerves (Sénèque, êpitre lxxi). c Ces choses ne sont pas difficiles en ellesmêmes; c'est nous qui sommes sans consistance et sans nerf. » -— Dnplessb fait dater cette maxime 3o de la a« édition (1666); elle date en réalité de la i^* (i665), où elle a motivé un carton (voyez la Notice bibliographique),

a. Vab. : nous ne serions pas si aises d'en remarquer aux autres {Manuscrit et i665.) -*.... tant de plaisir «Ten remarquer.... (1666.) •—Voyez les maximes 34» 267, 897, 4^3 et 5i3.

3. Var. : La jalousie ne subsiste que dans les doutes, et ne vit que dans les nouvelles inquiétudes. (Manuscrit.) — La jalousie ne subsiste que dans les doutes; C incertitude est sa matière; c'est une passiom qui cherche tous les Jours de nouveaux sujets et inquiétude et de nouveaux tourments; on cesse d'être Jaloux j dès que Von est éclairci de ce qui causoit la Jcdousie. (i665). — La jalousie se nourrit dans les doutes; c^est une passion qui cherche toujours de nouveaux sujets d'inquiétude et de nouveaux tourments , et elle devient fureur, sitôt qu'on

XXXUI

L'orgueil se dédommage toujours et ne perd rien*, lors même qu'il renonce à la vanité*, (éd. i *.)

Si nous n'avions point d'orgueil, nous ne nous plaindrions pas de celui des autres '. (éd. i .)

L'orgueil est égal dans tous les hommes, et il n'y a de différence qu'aux moyens et à la manière de le mettre au jour*. (ÉD. I.)

passe du doute à la certitude. (1666.) — Voyez la maxime $149 et

la 8* des Réflexions diverses,