I. Cette pensée ressemble beaucoup k la

a. Cependant, selon les maximes 45 et a5 a, il n'y a rien de pins inconstant que nos goûts, et selon la 467*7 notre vanité en a souvent raison. — Voyez aussi la mtutïme i3, et la 10* dt» Bé flexions diverses.

3. Vah. : La fortuue ne nota paroît aveugle que lorsque nous en sommes maltraités, {Manuscrit ,)

4> Var. : Il faut se conduire avec la fortune comme avec la santé. {Manuscrit,) — Quant aux remèdes, Tauteur a déjà recommandé [maxime a88) de n'en jamais user que modérément.

5. L'annotateur contemporain applique cette observation à Col-

i8o RÉFLEXIONS OU SENTENCES

On peut être plus fin qu'un autre, mais non pas plus fin que tous les autres^, (éd. 4*.)

On est quelquefois moins malheureux d'être trompé de ce qu'on aime, que d'en être détrompé*, (éd. 4-)

On garde longtemps son premier amant, quand on n'en prend point de second '. (éd. 4*.)

CCCXCVll Nous n'avons pas le courage de dire, en général,

bert, et dont Bouaventure d*Argonne (Vîgneul-MarviUe , tome I, p. 3a5) à le Tellier, c qui, ajoate-t-il, après avoir vécu cinquante ans à la cour, en est sorti avec le même air qu'il y étoit entré, soit par habitude, ou par modestie, ou enfin par politique. >

I . Var . : Chacun pense être plus fin que les autres : on peut Tétre plus qu*un autre , mais non pas que tous les autres. {Manuscrit.) — Segrais {Mémoires , p. 65) cite une pensée de Mme de la Fayette qui n'est pas sans quelque analogie avec celle de la Rochefoucauld : t Celui qui se met au-dessus des autres, quelque esprit qu*il ait, se met au-dessous de son esprit, b — Voyez les maximes 117, 137, et la note de la 407^*

a. Cependant c'est dans ce cas, selon la maxime ^ly^ qu*on est guéri le premier, c*esl'à-dire le mieux guéri, — Cette pensée revient tout à fait à la 44 1«.

3. Vab. : un second. (Manuscrit,) — Cette épigramme est une autre version des maximes 73, i3i et 471* — Voyez aussi les maximes 440 et 499*

ET MAXIMES MORALES. i8i

qae nous n*avons point de défauts , et que nos ennemis n'ont. point de bonnes qualités; mais, en détail, nous ne sommes pas trop éloignés de le croire*, (éd. 4»)

CCCXCVIII

De tous nos défauts, celui dont nous demeurons le plus aisément d'accord, c'est de la paresse : nous nous persuadons qu'elle tient à toutes les vertus paisibles, et que, sans détruire entièrement les autres, elle en suspend seulement les fonctions*, (éd. 4*0

Il y a une élévation qui ne dépend point de la fortune : c'est un certain air qui nous distingue et qui semble nous destiner' aux grandes choses; c'est un prix que nous nous donnons imperceptiblement à nous-mêmes; c'est par cette qualité que nous usurpons les déférences des autres hommes, et c'est elle d'ordinaire qui nous met plus au-dessus d'eux que la naissance , les dignités , et le mérite même*, (éd. 4*0