RÉFLEXIONS SUR LE LIVRE DE HOBBES

était comme les grands sont quelquefois ici-bas, il ne serait iK)int convenable de dire toutes les vérités qui le regardent ; mais Dieu n'est pas comme un homme dont il faut cacher souvent les desseins et les actions; au lieu qu'il est toujours permis et raisonnable de publier, les conseils et les actions de Dieu , parce qu'elles sont toujours belles et louables. Ainsi les vérités qui regardent la divinité sont toujours bonnes à dire, au moins par rapport au scandale; et l'on a expliqué, ce semble, d'une manière qui satisfait la raison et ne choque point la piété , comment il faut concevoir que la volonté de Dieu a son effet et concourt au péché , sans que sa sagesse ou sa bonté en souffrent .

9. Quant aux autorités tirées de la sainte Écriture, M. Hobbes les partage en trois sortes ; les unes, dit-il, sont pour moi , les autres sont neutres, et les troisièmes semblent être pour mon adversaire. Les passages qu'il croit favorables à son sentiment sont ceux qui rapportent à Dieu la cause de notre volonté. Comme Gen. XLV, 5, où Joseph dit à ses frères : « Ne vous affligez point, » et n'ayez point de regret de ce que vous m'avez vendu pour être » amené ici , puisque Dieu m'a envoyé devant vous pour la con- » servation de votre vie , » et verset 8 : « Vous ne m'avez pas ame- » né ici , mais Dieu. » Et Dieu dit, Exod. VU, 3 : « J'endurcirai le » cœur de Pharaon. » Et Moïse dit, Deutér., II, 30 : « Mais Sihon, » roi de Hesebon , ne voulut point nous laisser passer par son pays. » Car l'Étemel ton Dieu avait endurci son esprit et raidi son cœur, » afin de le livrer entre tes mains.» Et David dit de Semeï, 2. Sam. » XVI, 40 : « Qu'il maudisse, car l'Éternel lui a dit : Maudis Da- » vid; et qui lui dira : Pourquoi l'as-tu fait? »Et, i Rois, XII, 15 : « Le roi Roboam n'écouta point le peuple, car cela était conduit » ainsi par l'Éternel. » Job, XII, 10 : « C'est à lui qu'appartient » tant celui qui s'égare que celui qui le fait égarer. » Verset 17 : a 11 met hors de sens les Juges. » Verset 24 : « Il ôte le cœur aux » chefs des peuples , et il les fait errer dans les déserts. » Ver- » set 25 : « Il les fait chanceler comme des gens qui sont ivres. » Dieu dit du roi d'Assyrie, Isaïe, X, 6 : « Je le dépécherai contre le » peuple , afin qu'il fasse un grand pillage , et qu'il le rende foulé » comme la boue des rues. » Et Jérémie dit, Jerem. X, 23 : « Éternel, je connais que la voie de l'homme ne dépend pas de lui, » et qu'il n'est pas au pouvoir de l'homme qui marche d'adresser » ses pas. » Et Dieu dit, Ézéch., III, 20 : Si le juste se détourne de » sa justice et commet l'iniquité lorsque j'aurai mis quelque achop- » pement devant lui, il mourra. » Et le Sauveur dit, Jean, VI, 44 : « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne le tire. »

Et saint Pierre, Act. lï, 23 : « Jésus ayant été livré par le conseil » défini et par la providence de Dieu, vous l'avez pris. » Et, Act. IV, 27, 28 : « Hérode et Ponce Pilate avec les Gentils et les peuples » d'Israël se sont assemblés pour faire toutes les choses que ta » main et ton conseil avaient auparavant déterminé devoir être » faites. » Et saint Paul, Rom., IX, 16 : « Ce n'est point du vou- » lantni du courant, mais de Dieu qui fait miséricorde. » Et verset 1 8 : « Il fait donc miséricorde à qui il veut, et il endurcit celui » qu'il veut. » Verset 1 9 : « Mais tu me diras : Pourquoi se plaint- » il encore , car qui est-ce qui peut résister à sa volonté ? » Verset 20 : « Mais plutôt, ô homme, qui es-tu, toi qui contestea » contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l'a formée : » Pourquoi m'as-tu faite ainsi ?» Et 1 Cor. ^V, 7 : « Qui est-ce qui » met de la différence entre toi et un autre, et qu'as-tu que tu n'aies » reçu ?» Et 1 Cor. XII, 6 : « Il y a diversité d'opérations, mais il » y a un même Dieu qui opère toutes choses en tous. » Et Ephes^ II, 40 : « Nous sommes son ouvrage, étant créés en Jésus-Christ » à bonnes œuvres que Dieu a préparées afin que nous y mar- » chiens. » Et Philipp. II, 43 : « C'est Dieu qui produit en vous et le » vouloir et le parfaire , selon son bon plaisir. » On peut ajouter- à ces passages tous ceux qui font Dieu auteur de toute grâce et de toutes bonnes inclinations ^ et tous ceux qui disent que nous sommes comme morts dans le péché.

10. Voici maintenant les passages neutres, selon M. Hobbes. Ce sont ceux où l'Écriture-Sainte dit que l'homme a le choix d'agir s'il veut, ou de ne point agir, s'il ne veut point. Par exemple, Douter. XXX, 1 9 : « Je prends aujourd'hui à témoin le ciel et la terre » contre vous, que j'ai mis devant toi la vie et la mort : choisis donc » la vie, afin que lu vives, toi et ta postérité* » Et Jos. XXJV, 1ô : « Choisissez aujourd'hui qui vous voulez servir. » Et Dieu dit à Gad le prophète, 2 Sam. XXIV, 12 : « Va, dit David, ainsi a dit » l'Éternel , j'apporte trois choses contre toi ; choisis l'une des trois, » afin que je te la fasse. » Et Isaïe, VII, 16 : « Jusqu'à ce que renfont » sache rejeter le mal, et choisir le bien. » Enfin les passages que M Hobbes reconnaît paraître contraires à son sentiment, sont tous ceux où il est marqué que la volonté de l'homme n'est point conforme à celle de Dieu ; comme Isaïe, vers. 4 : « Qu'y avait-il plus à » faire à ma vigne, que je ne lui aie fait? Pourquoi ai-je attendu » qu'elle produisît des raisins, et elle a produit des grappes sau— » vages? » Et, Jérém., XIX, 5 : Ils ont bâti de hauts lieux à Baal, » pour brûler au feu leurs fils [xjur holocaustes à Baal ; ce que je n'ai » point commandé et dont je n'ai point parlé, et à quoi je n'ai ja-