CHAPITRE XL

Pourquoy les Moynes sont refuis du monde } et pourquoy les ungs ont le nez plus grand que les aultres.

Foy de Christian (dist Eudemon) j’entre en grande resverie , considérant l’honnesteté de ce Moyne. Car il nous esbaudit icy tous. Et comment doncques est-ce qu’on re chasse les Moynes de toutes bonnes compaignies ? les appellant Trouble-festes , comme aveilles chassent les fr usions d’entour leurs rousches ? Ignavinn fucos pecus (dist Maro) à prœsepibus arcent. Aquoy respondit Gargantua : Il n’y ha rien si vray , que le froc et la cagoule tire à soy les opprobres, injures et malédictions du monde , tout ainsi comme le vent dict C-ecias attire les nues. La raison peremptoire est, parce qu’ils mangent la merde du monde , c’est-à-dire les péchez , et comme maschemerdes l’on les rejecte en leurs retraicts : ce sont leurs Convents et Abbayes , séparés de conversation politicque comme sont les retraicts d’une maison. Mais si entendez pour- «juoy ung cinge en une famille est tousjours

mocqué et liercelé , vous entendrez pourquoy les Moynes sont de tous refuis , et des vieulx et des jeunes. Le cinge ne garde poinct la maison, comme ung chien : il ne tire pas l’aroy , comme le bœuf: il ne produit, ny laict, ny laine, comme la brebis : il ne porte pas le faix , comme le cheval. Ce qu’il faict est tout concilier et degaster , qui est la cause pourquoy de tous reçoit mocqueries et bastonades.

Semblablement ung Moyne (j’entends de ces ocieux Moynes ) ne laboure , comme le paysant : ne garde le pays , comme l’homme de guerre : ne guérit les malades , comme le Medicin : ne presche ny endoctrine le monde , comme le bon Docteur Evangelicque et Pédagogue : ne porte les commoditez et choses necessaires à Piepublicque, comme le Marchand. C’est la cause pourquoy de tous sont liriez et abhorryz. V oyre mais (dist Grandgousier ) ils prient Dieu 'pour nous. Rien moins ( respondit Gargantua ). Vray est qu’ils molestent tout leur voisinaige à force de trinqueballer leurs cloches. Voyez (dist le Moyne) une Messe, unes Matines, unes Vespres bien sonnées sont à demy distes. Ils marmonnent grand renfort de Legendes et Pseaulmes nullement par eulx entendus. Ils comptent force patenostres entrelardées de longs Ave Maria , sans y penser

ï$o OE U y K E S

ny entendre. Et ce je appelle mocque-Dieu, non oraison. Mais ainsi leur aide Dieu , s’ils prient pour nous , et non par paour de perdre leurs raidies et souppes grasses. Tous vrais Christians , de tous estais , en tous lieux , en tous temps prient Dieu , et l’esperit prie et interpelle pour iceulx : et Dieu les prend en Grâce. Maintenant tel est nostre bon Frere Jean. Pourtant chascuti le soubhaite en sa compaignie. Il n’est poinct bigot, il n’est poinct dessiré , il est honneste, joyeulx, délibéré , bon compaignon. Il travaille , il labeure , il deffend les opprimez , il conforte les 'affligez , il subvient aux souffreteux , il garde le clos de l’Abbaye. Je fays (dist le Moyne) bien d’advantaige. Car en depeschant nos Matines et Anniversaires au chœur , ensemble je fays de chordes d’arbaleste , je polis des matras et garots , je fayz des retz et des poches à prendre les connins. Jamais je ne suis oisif. Mais or ça à boyre, à boyre , ça. Apporte le fruict. Ce sont chasta ignés dubois d’Estrocs , avecques bon vin nouveau, voy vous là composeur de pets. Vous n’estes encores céans amoustillez. Par Dieu je boy à tous gués, comme ung cheval de Promoteur. Gymnaste luy dist: Frere Jean, ostez ceste rouppie qui vous pend au nez. Ha, ha, dist le Moyne, serois-je en clangier de noyer? veu que suis en l’eaiie

jusques au nez. Non , non. Quare ? Quia elle en sort bien, mais poinct n’y entre. Car -il est bien antidote de pampre.

O mon amy, qui aurait bottes d’hyver de tel cuir , hardiment pourroit-il pescher aux huistres : car jamais ne prendraient eaüe. Pourquoy ( dist Gargantua) est-ce que Frere Jean a si beau nez? Parce ( respondit Grandgousier) qu ainsi Dieu i lia voulu , lequel nous faict en telle forme et telle Un selon son divin arbitre , que faict ung Potier ses vaisseaulx. Parce (dist Ponocrates) qu’il feut des premiers à la Foire des nez. 11 print des plus beaulx et plus grands. Trut avant ( dist ' le Moyne) selon vraye Philosophie monasticque, c’est parce que ma nourrice avoit les tetins mollets, en la laictant mon nez y enfondroit comme en beurre , et là s’eslevoit et croissoit comme la paste dedans la met. Les durs tetins de nourrices font les enfans camus. Mais gay , gay , Ad formant nasi cognoscibur ad t,e levavi. Je ne mange jamais de confitures. Paige à la humerie. Item rous>